东汉有汉人不得削发为僧的禁令，明显普净不是汉人，而是汉化的月氏人，普净从其他处所请来的僧众，也没有甚么汉人，都是天竺和西域其他国度来中土苦逼地传播佛教的人物，算是达摩的前辈。
金良让人请来虎牢关镇国寺和尚普净，又让普净遍请中原以及黄河以北统统寺庙僧众，前来朔州，为那些罚做苦役的羯人、匈奴人讲经诵法。
五胡乱华期间，是中原文明史上最暗中、最血腥的一段灾害史。杂胡大范围内迁，伴之是挥向汉人的屠刀和铁骑，数十外族政权走马灯式的建立和更迭，每一次都伴着种族仇杀，对汉人的大范围血洗，乃至衣冠南渡，中原汉人靠近绝种，十室九空、千里无烟、白骨蔽野，虎狼塞路，并非夸大之词。战乱、沉重的赋役、兵役和千古罕见的饥荒天灾，使无数汉人在灭亡线上挣扎，早晨睡去不晓得本身另有无能够吃到明天的早餐。这时主张业报循环的佛指恰好派上了用处，因果循还的的教理恰合适当时人们此生为苦，希冀来世的生**验，而普渡众生、慈悲为怀为刻苦的百姓供应了内心依托的港湾。
十六万中心马队囊括而来。他们或持着神马弩，或持着神臂弓，箭如雨发。射向那些举着铲子、锤子、木棍的羯人、匈奴人，一只只羽箭似是一颗颗流星，缓慢地落在那些衣不裹体的胡人身上。
佛教固然在汉朝就进入中国，但与中国本土文明抵触过分严峻，与儒道名教的观点完整分歧，是以直到西晋末年，汉族政权都有汉人不得削发为僧的禁令，而只答应“西域人立寺都邑以奉之”，也就是仅仅风行于旅华西域胡人当中，而汉人一概不得信奉佛教，因此在汉族中一向没有市场，影响力微乎其微。东晋五胡因为本身不是中华人，而佛教是胡教，为毁灭中原民族的文明传承，以及崩溃他们抵挡残暴统治的信心，以是推行佛教，如羯族建立的后赵、羌族建立的后秦、氐族建立的后凉，匈奴人建立的北凉，以及北魏的大多数鲜卑天子等等都大力推行佛教，恰是出于这个启事。
一个军队没有信奉，没有一个为之能够冒死捐躯的目标，一时半时保持起来的规律是不会悠长的。后代的反动先烈击败日寇、白军、美军、越军、印度军，几无败绩，靠的就是有建立一个完美的社会的信奉，大师感觉有奔头，才会听话，才会冒死。
恰是近代基督教国度屠刀始终对外的民主轨制，吸引了越来越多国度特别是掉队国度纷繁走上欧化门路，成果是失利者多，胜利者少。启事就就在于西方民主的前提必须是具有同一的国度信奉，而深谙此道的西方国度为了稳固其天下统治职位，老是打着信奉自在的旗号，率先打掉对方国度的同一信奉，把对方变成一盘散沙。这就使绝大多数掉队国度的欧化门路一开端就堕入了悖论圈套道：欧化越完整，就越是偏离西方国度的汗青生长门路，就越是成为不堪一击的一盘散沙，就越是堕入无休无止的动乱纷争中难以自拔，终究除了做西方国度的殖民地和附庸以外，没有别的任何挑选。
玄门是中国土生土长的宗教，东汉期间在官方鼓起，由现在五米道魁首张鲁的先人张道陵创建，玄门的思惟。来源于战国期间老李聃、庄庄周的道家思惟以及先秦的神仙方术，它主张修身养性，炼制丹药，以得道成仙。玄门假托《品德经》之名，学问成分较少。实际成分倒是引气、炼丹，怪诞不经，除了利用天子修炼长生不老之药临时求得一时生长，实际上对后代文明的影响要比佛、儒两家要弱很多，想想后代那些白莲教之类的邪门教派多脱胎于玄门，想想多少天子因为误服金丹而提早死去，就让人对玄门在这个国度的生长不报甚么但愿。
金良这小我的缺点非常较着，他对伤害过本身、伤害过本身所出身的民族的人与民族都没有一丁点的宽恕之心。他只要满腔的抨击之心。
想明白这些题目今后，金良决意建立一个教派，一其中国式的基督教，当然必定不是搞洪秀全那一套信上帝教。不过洪秀全搞的那一套还能吸引那么多信民，金良即将要搞的宗教结果会更好。要想建立一个吸惹人插手的教派，既要与众分歧，也要有中国特性。
建立在个人政治根本上的精英民主形式，特别合适信奉基督教的白种人社会，借用那句时髦话来讲就是，精英民主是具有白种人特性的基督教国度的政治生长门路。基督教同一的代价观，构成了国度同一的行动原则，对富人贫民一样具有束缚感化，消弭了集权国度多套行动原则的内哄本源，使国度成为强大的同一团体，并包管了屠刀始终对外。这就是纳粹德国残杀犹太人却没有残杀日尔曼人，纳粹美国残杀印第安人却没有残杀白种人的启事。以是，西方国度内部采取甚么样的政治形式，只会影响和窜改其海内政治斗争的状况，毫不会窜改对别的国度的征服和搏斗。
金良特别研讨过近代的西方民主国度为甚么那么放肆，那么短长，除了坚船利炮火枪外，他们另有甚么宝贝呢？答案很较着，就是他们的宗教信奉。
不但如此，佛门还是特权集合之地。北魏弹压盖吴叛逆的时候，在一所梵刹里发明大量的兵器，又发明大量处所官和富人寄藏的私物，这给了魏太武帝暴力灭佛的借口，“悉诛天下沙门，毁诸经像”。令“一境以内，无复沙门”。唐朝建国时立下一个规定，进入佛门的人“可免死”。是以招致很多叛军被击溃后就往寺庙里躲。“安史之乱”期间，郭仪与当时的禅宗神会达成和谈，默许后者通过私卖度牒的伎俩调换财帛。佛教徒是以数量失控。各种内哄内乱，导致一个本应与世无争、良性运作的宗教构造不竭异化，变成了社会肿瘤，不但于政权以外，还与世俗社会的好处相抵触，令统治者欲除之而后快，终究招致没顶之灾。
金良用佛教来顺服这些桀骜不驯的胡人，恰是受了汗青上羯人魁首石勒礼佛的开导。
究竟中心军这支冷兵器期间的军队和当代军队差异在那边呢？
羯人本来就是一个桀骜不驯、殛毙成性的种族，他们本来凭借于匈奴，倒是匈奴人好杀的部落，足以对抗内里强大的鲜卑人，只是他们现在人少，以是还没有显出他们的本事，可一旦他们忍耐不了金良中心军对他们的逼迫，开端抵挡起来，就发作出他们的粉碎性，十余万羯人暴动而起，二十多万匈奴人呼应，河套地区顿时不稳。
当年的天平天国自天京之乱今后一蹶不振，不是因为死了一些将领，而是洪秀全本身带头摧毁了本身的建立的宗教信奉，遵循承平天国当年的所作所为，他们的宗教就是邪教，但邪教信奉也是信奉，以是初期承平军在一样的文明，一样的设备，一样的练习前提下能够狂踩八旗和绿营，乃至能够在军事天赋石达开的带领下击溃曾国藩的湘军。但是天京之乱证明本来这个宗教信奉就是一群野心家编造出来的忽悠上面的报酬他们卖力的，承平天国的信徒们都不信赖了，承平军的兵士们也没信奉了，成果固然有天纵奇才陈成全、李秀成试图力挽狂澜也难以挽回溃败之势，一代英才石达开兵败大渡河。
这些羯人、匈奴人每干上一个时候的活，便能够歇息一刻钟，在这一刻种，每一千个胡人内里便有一个身披法衣光着脑门的和尚，给他们用胡话给他们讲经，给他们鼓吹“因果报应、存亡循环”等佛教思惟，让他们信赖现在面对的各种，是宿世作歹的成果，只要他们安于近况，甘心接受，就可否极泰来。
这一天，是羯人祭拜胡天的日子，而这一天恰逢金良宗子金琪满月，统统中心军均放假一天为主公贺，那些本来全部武装，提枪跃马恶狠狠盯着这些胡人的中心马队都回到大营欢庆，留在筑城修路的工地上持续监工的是那些汉化匈奴郡县兵。
固然他跟曹操、刘备称兄道弟，却只要很少的成分是敬佩他们算是个豪杰，多是要操纵他们对抗兖州的刘岱、豫州的刘表、徐州的陶谦、荆州的袁绍，金良从未健忘宿世惨死在这两小我手里，因为金良此次穿越不是完整地代替了本来阿谁金良，本来阿谁金良的灵魂还在体内，他又如何能淡忘小我的仇恨，后代阿谁愤青的灵魂占有一半以上，他又如何能淡忘了大汉民族的仇恨呢。
民主国度之以是会成为天下近代以来最猖獗的侵犯者，天下几近统统大搏斗的刽子手，就在于西方国度的民主轨制，并不是建立在大众政治根本上的群众民主，而是建立在个人政治根本上精英民主，固然个人政治的精英民主较之于集权政治的小我独裁的确是一种汗青进步，但是这类汗青进步仅仅限于对信奉基督教的白种人而言，因为个人政治比集权政治具有更强大的战役力，能够包管白种人在弱肉强食的天下殖民战役中成为殖民者而不是殖民地。
金良在此之前曾做过很多超出期间的创举，军队体例、军衔制、严厉军纪，搞来搞去，每天让各级参军对各级将士做宣讲会，做频繁的思惟指导，但金知己里还是惴惴不安，因为他发明，跟后代阿谁不怕艰巨不怕捐躯具有天下第一的战役意志的军队比拟，他麾下嫡派军队中心军差异还很远。
杂胡入主中原，并敏捷获得了政治上的统治职位，纷繁建立政权，但在其所占的泛博败方地区，仍以汉人占多数，这些杂胡天子们苦于汉民抵挡认识太强，就急需一个属于本身的，用于统治汉人的思惟东西。作为一个西来的胡教，那么佛教明显最合适不过，其完整能逢迎胡人入主中原的心态，鼓吹佛指正能够让汉民傻乎乎地感觉今后能够到来世讨说法，而不再胶葛于此生中的得失，无益于他们的统治，因而乎佛教成为外来胡族奴化钳制汉人思惟的东西。
随后的日子里，每天都在每千个胡人内里遴选最为桀骜不驯的一个杀掉，以儆效尤，这一千人内里表示很差的一百人没有饭吃，而这一千个胡人内里最为和顺、干活最卖力的一百人能够有饱饭吃。
金知己里很清楚，圈在冀州、并州是练不出像蒙古马队那样刁悍的马队战术的。必必要到塞外大草原行，以是他决定要频繁出兵，袭扰塞外鲜卑人。这跟他本来停战停战并不冲突，只要把疆场放在仇敌的地盘上，对本身地盘的粮食出产不形成粉碎就行。
佛教对中国的影响坏多于好，不但仅是在思惟上麻醉束缚了浅显公众，并且它这个构造对全部国度的社会经济和政治也有非常不好的影响，像南北朝期间和唐朝中前期，寺院恶性收缩，寺院占尽名山良田、不事出产，既没有产出也没法畅通，对社会出产资本的占有和华侈非常凸起，特别是南北朝期间，本当艰苦修为、平静有为的和尚们坐拥大量地产，成为大地主，富甲一方，非常天下之财，而佛有七八。
终羯人制造的深重民族冲突被冉闵扑灭，冉闵即位前夕公布杀胡令，根基毁灭了匈奴和羯族的主力，挽救了汉族。冉闵建议屠胡后，北方各地汉人群起呼应，毁灭大量胡族，迫使别的胡族分开中原。羯赵内哄时之机，冉家军阵斩羯族军士三万，又坑杀四万羯兵，山西南部的羯人也被抨击的汉人杀尽。
当时布衣面对苛捐重税，没有地步耕耘又无处餬口，很多挑选了削发一条路，是以寺院职员闲散冗余状况也相称短长，乃至到了要种田的时候没有劳力、要打战的时候没有兵源的境地，佛教的畅旺鼎盛与冷落混乱的社会次序产生了底子好处上的抵触。公元六世纪，北周灭北齐后当即推行灭佛政策，限定寺院人数，有三百万僧尼出家，这个数字是当时总人丁的非常之一。唐武宗期间逼迫出家的僧尼也有26万人，数千万顷的良田被收缴，拆掉寺庙4600所，使社会上的劳动力和出产财产平空得以成倍增加。
看看东汉末年宋境内有甚么宗教，孔教、玄门、佛教是三大教派，真正要想让教派生长起来，就要从儒释道三家的好处阐发，取长补短。
金良都懒得访问这些秃驴，但为了鼓励他们愚化那些胡人，金良还是强忍心中的讨厌，厚礼访问了他们，厚赐他们很多金银，同时指出他们的佛教之以是一向被汉人抵抗，是因为他们是从天竺传来的宗教，是胡人的宗教，如果不能让胡人信奉，也压服不了汉人。
这些羯人本来想的很好，杀掉汉人士卒，夺得他们的兵器，重新规复胡人在河套的统治，但如许脑筋简朴尚未呈现石勒这类妖人的羯人如何能想获得，这场暴动早在金良的监控之下了。
当然关羽过五关斩六将、甘泉山显圣是罗贯中的注水，是无稽之谈，但阿谁普净却实在存在，阿谁镇国寺也确切存在，但不懂地理的罗注水却把虎牢关、汜水关这个同一个关却在分歧汗青上有分歧名字的关隘写成了两个，而东汉期间只要虎牢关，普净便是虎牢关镇国寺的普净。
兵器设备分歧只是外在表示，规律实在也只是外在表示，靠金良本身言传身教、以身作则也只能管得了一时管不了一世，今后招募更多的军队时，交战更远的处所时，规律靠甚么来包管？靠外在的鼓吹和科罚是远远不敷的，军队规律的来源应当以内涵为主，外在为辅。内涵是甚么？是信奉。
在五胡族政权的大力拔擢下，佛教才开端在中国站稳脚根、并敏捷在汉族中伸展开来，成果导致多量汉人改信佛教，乃至后代很多汉族统治者也逐步接管了佛教，从而成为奴役中原民族的精力桎梏。
匈奴人，内迁中原的南匈奴在五胡十六国期间在中原建立前赵、北凉和夏等国度，为祸秦汉数百年还将持续为祸大汉一百多年的匈奴人，终究结束在金良手里，一百多万匈奴人被强行缴去兵器、战马，今后只能放牧牛羊，只能转为汉人耕作，他们被强行消弭统统匈奴民风，统统民风都从汉风，取汉名，说汉话，写汉字，穿汉服，遵守汉人统统风俗，数十年后，匈奴人将完整消弭在汗青舞台，因为匈奴人的靠近的后嗣是蒙古族，统统风险宋明的蒙前人也将消逝在汗青舞台。
羯人，这个种族对汉人威胁大，羯人石勒先投奔匈奴人建立的前赵，然后鸠占鹊巢，建立了后赵，他实施“胡汉分治”，禁说“胡”字，称羯报酬国人，称汉报酬汉人，放纵羯人逼迫外族，汉特别是他侄石虎当政今后，对汉族实施过体系的大搏斗，使中原汉族人丁从1200万摆布降落到400万摆布。
金良派普净等一些和尚给那些没有资格被汉化而只能给汉人修路筑城的羯人、匈奴人、鲜卑人讲经诵法鼓吹佛教，半年后，那四十多万本来桀骜不驯不时想着背叛的胡人都信奉了佛教，都感觉现在受的苦是上辈子他们做过的恶所应当遭到的奖惩，都心甘甘心肠修路筑城，做着汉人不肯意做的统统沉重劳役。
天下近代史上中日截然相反的欧化运气就是典范。中国洋务活动、维新变法的欧化成果，就是百年战乱，几近亡国灭种。日本则是遵循西方基督教的上帝模板科隆出了一个天皇，具有了国度的同一信奉，从而成为极少数真正走上西欧国度生长门路的非基督教国度。
佛教核心机念是禁欲，是严峻贫乏抵挡精力、进取心的宗教，被如许宗教理念洗脑的胡人，会丧失掉他们根子内里对大汉花花天下的觊觎野心，像之前阿谁多次打得大唐溃败横行高原不成一世的吐蕃人之以是一蹶不振在唐朝今后对汉人没法形成威胁，就是因为文成公主给他们带去了佛，阿谁横行欧亚大陆的蒙古黄金家属之以是干枯乃至沦为满清人的附庸，就是因为他们开端信奉了佛教，后代任何一个全民信奉佛教的国度地区都是没有生长但愿的处所，因为那些人落空了进取心，阿谁全民信奉佛教的泰国某些男人乃至落空了男人最起码的对女人的进取心，说来一点也不奇特，归正对和尚而言，那玩意长着也没用。
金良望着这些秃驴们远去的闪闪发光脑袋瓜，不由仰天大笑道：“那些不肯汉化的胡人，在秃驴伸开嘴巴的一霎那，你们开端垮台了。”
石虎发男女十六万，运土筑华林苑及长墙于襄阳，时逢暴雨，漳水水涨，死者数万人；他已有多处宫殿，还不满足，又驱汉丁四十余万营洛阳、长安二宫，形成尸积田野；修林苑甲兵，五十万人造甲，十七万人造船，灭亡超越三分之二；夺汉女五万入后宫肆意变态凌杀污辱之行，其间因为负妇义夫的抵挡，死者不计其数；从长安到洛阳再到襄阳，成汉的使者见到沿途树上挂满吊颈他杀的人，城墙上挂满汉大家头，骸骨则被做成“尸观”，打单世人，数万抵挡将士的尸身被弃之荒漠喂兽；人丁的大量减少，地盘的大量荒凉，傍之虎狼等野兽成群呈现滋长。石虎将邯郸以南中原地区，数万平方千米地盘划为其打猎围场，规定汉人不得向野兽投一块石者，不然便是“犯兽”，将处以极刑，被杀或被野兽吃掉的人不计其数，汉人的职位竟连野兽都不如。
这当然是金良的授意，他晓得人在身材最疲累的阶段精力力也最脆弱，最轻易被洗脑，派那些长于洗脑的和尚给这些胡人洗脑，让他们断念塌地为汉人修路筑城，而不是一刀两断地把他们便宜地斩杀，算的是佛祖的大慈大悲。
作为一个宗教，佛教因为收缩过快而失控。已经逸出了本身作为一个出世的宗教构造本身的权力和职能范围，与世俗社会争夺起资本和财产，乃至于与政权争夺起对社会的节制权。
五胡乱华，对大汉民族来讲，能够算是汗青上暗中的期间，乃至超越满清入关，蛮横的胡人对中原文明形成了庞大的粉碎，中原文明和中国处于存亡存亡的汗青关头，幸得有民族豪杰冉闵屠胡挽救了中国。
有少数羯人、匈奴人很不幸地被射中了关键，当场死于非命，大部分羯人、匈奴人身上插着箭矢，昏迷在地，因为中心军十六万马队的箭矢都在麻药里侵泡过，这些羯人、匈奴人中了箭今后。很快就感觉浑身麻痹，转动不得，被中心军士卒冲上前，将他们礼服，然后在他们的脚踝上绑上健壮的牛皮绳。那些有煽动性的羯人、匈奴人贵族都被戴上了铁制的脚镣。那数百个首倡者被扒皮摘心，在这些羯人、匈奴人之间传看，这些畏威而不怀德的胡人顿时胆怯。
金良留四万马队别离扼守首要城池关隘。剩下的十六万马队，八成都是编的马队，先在塞内的河套草原练习，一边练习一边实战，扫荡那些桀骜不驯的羌胡部落，十六万马队固然都是兵，可毕竟是十六万，在张辽、黄忠、徐晃、张颌、赵云这些优良的马队将领统帅下。横扫河套草原西部，勇于放抗的羌人部落的小羌王均被灭族，那些浅显羌人被强迫汉化，有些见势不妙的羌人部落只得流亡到武威郡求羌汉混血儿马腾收留，金良临时没故意机篡夺萧瑟的凉州，只托天刘辩向马腾发了一个说话峻厉的圣旨完事。多次派出数万马队，以练兵练习为名，突袭那边的胡人部落，提早报五胡乱华之仇。
这些羯人、匈奴人每天都被中心军监工、汉化匈奴监工们逼迫得整天干活，疲累不堪，独一的歇息时候里，那些和尚日复一日的讲经论道，给他们洗脑，终究胜利地把他们驯化成佛祖的信徒，每天早上念上一段经文后，便无怨无悔乃至很虔诚地做起沉重的劳役。
金良对这些桀骜不驯、反心实足的胡人一向存有戒心，除了那些全部武装策马在中间监工的中心军将士，另有一些亲汉的匈奴人被军情局接收潜入在内里，在那些羯人相互通报动静商定一起暴动之时，金良已经获得了确实的谍报，敏捷做了一番安插。
特别是羯人首级石勒建立的后赵始，突破汉人削发的忌讳，汉人多侍佛奉佛。佛教所鼓吹的因果报应、存亡循环、化恶就善，“生生之类，皆因行业而起。有畴昔、当今、将来，历三世，识神常不灭。凡为善恶，必有报应，”使汉人们信赖所面对的各种，是公道的，是普通的，是宿世修福或作歹的成果，只能安于近况，甘所接受，特别北方佛教重在鼓吹律己禁欲，都极大的麻痹汉人的斗争意志，弱化了汉人的血性。
在随后的日子里，普净等和尚不但持续给胡人鼓吹佛教，还在胡人内里熟长和尚，持续给那些回绝汉化或没资格被汉化的胡人鼓吹佛教，普净等人天然以为释迦牟尼那一套毫无瑕疵，底子没认识到佛教悲观之处，他们只看到那些本来杀掠成性的胡人在他们这些和尚的感化下放下屠刀了，都成了清心寡欲逆来顺受的现世佛了，大受鼓励，他们都非常感激金良给他们指导迷津，让他们冲破了佛教东来一向不得生长的监禁。
西晋时，秦、雍、并三州膏腴之地已为羌、氐、匈奴所聚居，羌族及杂胡居泾水及渭水下流以北，氐族居渭水中游两岸及下流南岸，匈奴族则居汾水中下流，羯族居蜀漳河上游。晋惠帝期间的八王之乱今后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，晋朝军事力量敏捷阑珊，再加上当时晋朝统治者对于统治区胡人的软弱，胡人趁机起兵，扰乱中原，因而中原大乱，在百余年间前后由胡人及中国人建立数十个强弱不等、大小各别的政权，史称“五胡乱华”，又因为鲜卑魏末年的史官崔鸿著有《十六国春秋》一书，该书将具代表性的十六个政权**记录，故又有将此一期间称为“五胡十六国”，即西晋永兴年景立的成、汉，西晋亡后建立的前赵、后赵、前凉、前燕、前秦、后秦、后燕、西秦、后凉、北凉、南凉、南燕、西凉、夏、北燕，而入主中原的五个首要部族即匈奴、羯、鲜卑、氐、羌，史称五胡。
固然普净等和尚帮忙金良在愚化胡人上立下了大功，金良却只给他们一些金银的犒赏。只给他们在那些胡人堆积区设立狭小的僧庙，向来不会拨给他们僧田，更不会在那些名山大川风景秀美处脑残地给他们修建名刹。也绝对不会让他们蓄养僧兵，因为金知己道汗青上南北朝期间佛教失控生长所形成的风险。
只要一支不到一万人的羯族部族，向北投奔鲜卑人。厥后鲜卑人帮他们报仇杀了冉闵，灭冉魏。鲜卑入主中原后，这支羯人一向在鲜卑的统治下以兵戈为业。不过蜜月干系没过量久，鲜卑内战时变态地杀着鲜卑人，差点把鲜卑整族给灭了。厥后在鲜卑人复仇性的打击下，这个部族残存的几千人在侯景带领下跑到南边梁朝，被美意的梁朝采取，供应他们美食。这支不到万人的胡族在侯景带领下，对江南汉人实施血腥的种族灭尽政策，使本来人丁浩繁千里膏壤的江南变成赤地千里，白骨各处，野兽出没的不毛之地，仅屠建康城就将全城四万户约二十万人扑灭，这就是中国汗青上驰名的侯景之乱！直到南梁将领陈霸先带珠江流域的两广军队北伐江南，花了很大代价灭掉这支万人不到的恶魔族，这一种族真正从地球上消逝。
金良固然仇恨，却未顿时命令，将统统羯人杀死，而是传令下去，只要边幅斑斓的羯人女有资格被汉化，而统统羯人男和统统貌陋的羯女都没有资格被汉化，他们必须为汉人筑城修路，没有一点儿人为，每天粮食供应只够半饱，如有抵挡，当场格杀，并且这些羯人皆不能婚娶，金良就筹办在二十年内，把这些面凶心恶好吃人肉的羯人完整灭尽，并且不会让他们痛地一刀斩死，而是活活累死。
以是金良对佛教天然是半点好感都欠奉，不过他对玄门则另有观点。
儒生普通讲究子不语鬼怪乱力神，以是他们根基上不信奉那种神格宗教。并且他们信奉孔子的底子启事是如许能给他们带来政治上的好处，很多儒生每天读儒家典范，内心深处却不信赖它，那些儒生有对泛博的布衣百姓“仁”和“礼”过吗？他们只对外族凶悍权势和上层权势讲仁和礼。搞这类信奉者底子不信的宗教，是中国的哀思，很底子的哀思。
金知己道，在张角承平道暴动失利以后，玄门蒙受官府激烈按捺，也是佛教昌隆的一大动因，金良能够用酷刑峻法来限定本身同胞不要去信奉不入流的悲观思惟，但这毕竟治本不治本，治本的体例是建立一种全新的主动向上的宗教，来代替佛教、玄门，乃至成为大汉的国教。
相对于这些衣不蔽体食不充饥手中没有像样兵器的羯人、匈奴人，中心军马队全数骑在鲜卑顿时，马鞍上横放着长枪，腰间跨着马刀，手里持着强弓硬弩，以逸待劳。攻其不备将那些坐着规复河套牧场好梦的胡人围住，乱箭齐发。
阿谁普净便是演义上在关羽过五关斩六将的过程中，在汜水关碰到的阿谁提示他谨慎卞喜的和尚，这个普净厥后云游天下，来到甘泉山，在那边结草为庵，见证了阿谁关羽的显圣。
金良下了密令，统统给汉人诵佛的和尚一概正法，统统信奉佛教的汉人都被贬斥为胡人，金良以为那些信奉了天竺胡人教派的汉人，背弃了汉人底子的先人崇拜信奉，属于数典忘祖，理该被打消汉籍。
殛毙才方才开端，那些汉化匈奴郡县兵们还在固执抵当。这五个城池、直道四周丛林前面涌出大股马队，那羯人头子石璜凄厉大呼道：“不好，中了汉人的狡计了！”
五胡乱华内里，金良悔恨的就是羯人和殛毙冉闵的慕容鲜卑，慕容鲜卑远在辽东，中间隔着公孙瓒、公孙度、刘虞，临时没法毁灭慕容鲜卑，而羯人本来凭借于匈奴，糊口在上党郡、河西郡一带，他们的形貌是深目、高鼻、多须，体貌特性近似于高加索人，跟平常匈奴人很不不异，非常轻易认得出来。
在羯人比较集合的五个城池和直道上，羯人见中心军轻而无备，在冷静祭拜了胡天以后，在一个打扮成羯人布衣的一个羯人部落头人石僙的振臂高呼下，四万多羯人男人和十数万匈奴男人提起修路的铲子、锤子、木棍杀向那些断念塌地跟从汉人的匈奴郡县兵。
此次出兵之前，他梳理过他影象里五胡乱华的相干史料，想从中晓得他在东汉末年想要消弭的对大汉有致命隐患的胡人部落。
在南北朝大动乱期间，杂胡政权消弭汉人政权的禁令。逼迫汉人信奉佛教，用佛教从思惟上俘虏中国人作佛奴，糊口、礼节、思惟完整与天竺佛徒异化，他们乃至自称为佛子释种，不认本身是中国人，寺院猖獗扩大，不但有本身的武装僧兵，有本身的广漠的僧田。有本身的统治者与被统治者，不受国度律令的束缚，一个寺院即是一个**或半**的佛国或佛刹，很多原属国度的编户公众，为避苛役重赋，接踵投入佛门，别的社会政治动乱的减轻。亦令浅显百姓寻求相对安然的宗教实体之庇护，乃至天下的梵刹竟有三万之多，僧、尼数量则有两百万之巨，约占天下人丁的非常之一，同时佛教寺院大兴土木。华侈了大量的社会财产，又大肆兼并和打劫地盘，占有了大量的良田。
那些信奉了佛教的胡情面感都非常平和，逆来顺受的气质让金良看了分外高兴，同时也非常警戒，警告普净等和尚不得给汉人鼓吹佛教。
普净这些秃驴恍然大悟，决定先去尽力给那些被中心军强迫奴役的羯人、鲜卑人、匈奴人讲经诵佛。
佛教，这个宗教究其内涵，还是很有深度，有它的意义的，但是凡俗中的大部分人并没有这个悟性，他们体味不到佛教的真正要义，只能被佛教表面的悲观思惟给侵害住，并且大部分中国人信奉佛教讲的就是“临时抱佛脚”，底子没有甚么人是真的信奉佛教的。不但单是中国，其他非常信奉佛教的国度现在都掉队的不像模样，看东南亚那些小国。
四万多羯人男人不堪日复一日沉重的劳役，鼓动那些跟他们一起修路筑城的十数万匈奴男人一起暴动，却因为他们的马刀、弓箭、战马在此之前就被中心军收缴了，他们手里除了修路筑城的东西外，手无寸铁，只能是揭竿而起。