而安邑的打造的弓弩，则集合在蹶张弩和大弩上。
特别是在看完了阎行遴选骑士、骏马披挂马铠、战甲，演练重骑冲锋破阵以后，安坐在车上的孙资至今仍然是心神摇摆。
故而在他见到了试守解县令的郑多以后，他先是鼓励了郑多在辖区内劝民农桑做出的事迹，但随后也慎重地警告他：
固然只要二十重骑，但那种人马披甲、长矛重锤，布阵奔袭而来的阵容还是让未曾见地过战阵的孙资心惊胆战，这可比魏铉试射强弩、弩箭贯穿铁铠来的惊人多了。
在体味了安邑盐监制盐的详细流程以后，阎行在心中也不得不感慨前人的聪明，能够适应天时、因地制宜，再连络人的才干，缔造出这一套适应安邑本地气候前提、地理环境的制盐体例。
方才在铁官的实验场上，他用脚蹬上弩，而后对准发弩，激射而出的弩箭射程远达两百步开外，而在百步开外，弩箭也能够做到贯穿铁札甲。
在访问了猗氏的一众官吏、鼓吹劝农桑的首要性以后，阎行推迟了官寺中的宴会，并在当晚就入驻官寺歇息。
王符的《潜夫论》中，就谈到了这类淫祠巫祝科学带来的祸害：“或弃医药，更旧事神，故至于灭亡，不自知为巫所欺误，乃反恨事巫之晚，此荧惑细民之甚者也。”
郑多听完以后，连连点头，诚惶诚恐，立马应诺接下来必然要在解县辖区以内，不准淫祠，打击巫卜、科学之风。
河东解池的池盐，在春秋战国期间已天下闻名，更是本朝驰名的产盐地之一，朝廷特地在此处设置了盐监。而河东所产的盐，也远销到了豫、兖、冀、三辅等地，成为国度赋税的首要来源。
巡查完了安邑铁官以后，太守的车驾又来到了盐监。
阎行本来发展在金城，凉州之地，地接羌胡，天然也是巫风骚行，公浩繁科学鬼神，阿谁时候阎行有力去窜改这些征象，但眼下他为任河东，天然是需求出面，大力整治这一方面的乱象。
其外，除了大黄弩以外，另有腰引弩、蹶张弩、擘张弩、连射弩等各种弓弩。
现在河东的战乱刚定，民生艰巨，那些在战乱以后还是社火不断的淫祠，光是供奉就会破钞官方多少衣食财帛，并且那些巫祝不在官寺的统领以内，却能够通过勾惹民气，来调集一多量公众反叛，如果与处所的一些豪强、官吏勾搭，更是会对方才稳定下来的河东局面形成庞大的粉碎。
分开了盐监，太守行春的车骑又浩浩大荡往猗氏而来。
如果不能够及时申明法律，拔除淫祠，长此以往下去，这就是败灭政事、自毁基业的恶事。
孙资看着那如墙如林的铁马冲阵，只能够本身脑补那种重骑陷阵、当者披靡的惊骇气象，想到这里，他又偷偷看着一眼，现在坐在车中闭目养神、一言不发的阎行。
因而，完成了在解县的行春以后，阎行还是秉承了昔日行军兵戈的那股风格，回绝了官寺吏员、处所大姓豪强拂尘洗尘的宴席，只在解县歇息一晚以后，就又出发前去皮氏了。
这位新太守，常日里深居简出，在郡府当中号称为了河东的民生宵衣旰食，可本日所见，安邑的铁官精兵利器层出不穷，各部歩骑更是厉兵秣马，看来这太守的宵衣旰食，还不但仅只是为了河东一郡的民生罢了啊！
对于淫祠，历朝历代都是大力打击的。远如西门豹拔除河伯结婚的成规，近如曹操任济南相，拔除六百多所淫祠，乃使得政教大行、一郡清平。
南风之时兮。能够阜吾民之财兮。”
河东乃是大郡，境内祭奠的神袛浩繁，但在官方的祀典内，只要介庙、后土庙等祭奠，而诸如五部神、三神祠、山神、蚕神，则很多都是官方自发构成的祭奠。
不过阎行还是看到了除了春耕以外，解县境内的别的一种景况。
“南风之薰兮。能够解吾民之愠兮。
阎行点点头，看到郑多明白了本身的意义以后，他又鼓励了郑多几句，奉告他对于打击这些淫祠的态度要果断，力度要大，但对于那些深受境内百姓信奉的神袛，则无妨上报郡府，将它收归到了祀典当中，由郡县同一主持祭奠，制止故意的巫祝、豪强再操纵这些鬼神来勾惹民气、剥削财贿。
与此同时，阎行也让随行的书佐孙资记下此事，他信赖祭奠淫祠这类征象绝对不止解县这一县之地才存在，在河东境内的别的县，定然也或多或少存在这些征象。
可惜当魏铉向铁官丞扣问这等利器，何时能够成批量设备到军中去的时候，那名铁官丞倒是只能够苦笑几声，无言以对。
阎行等人此番行春，来到盐监看到的，恰是盐工入池，引池水决灌畦地这一阶段。
很多弩臂、弓弦、弩矢的质料还并不齐备，想要在眼下大范围出产，明显是不成能的，并且遵循幕府的指令，在前面质料齐备，打造出来的第一批强弩，也要先运送到安邑郡府去。
可惜魏铉对那种只能够用来攻城、守城的大弩倒是兴趣贫乏，幸亏最后阎即将他手中那具试射的强弩赐给了他，不然随行的他还真的要牢骚满腹、白手而归了。
对于这些官方自发的祭奠，阎行也是抱着同一个态度的，那就是要大力打击。因为这些淫祠，一来是破钞了大量的民脂民膏，用来供奉这些虚无缥缈的山川鬼神，二来则是轻易被故意人操纵，用来作为敛财、勾惹民气的体例。
巡查完铁官以后，赵鸿也带着兵卒跟着阎行的车驾前去盐监。
更可贵的是，安邑盐是通过水卤经日光暴晒而成，色白味正，杂质少，盐的质量也是上佳，并且安邑本地自有一套制盐的良式：每年春初盐工入池，疏地为畦，引池水决灌此中，沉淀制成卤水后，再在操纵8、玄月，操纵南风一吹，不必煎煮，池盐自成。
而一起上，如果军中将校的魏铉还只是在为安邑铁官的军器啧啧称奇外，那陪行在阎行身侧的孙资，这能够用惊心动魄来描述了。
前去盐监的路上，随行的魏铉还在摩挲着挂在马鞍边上的一把蹶张弩，啧啧称奇。
郡县当中，春日的祭奠，普通都会有郡县的大吏亲身主持，而不在郡县祀典以内，由官方自发构成的祭奠，便是淫祠。
魏铉本来是北军中射声营的军吏，对于弓弩的利用甚是纯熟，他麾下另有一曲蹶张士，在平白波的时候屡立军功，是以在查验安邑新打造的强弩时，阎行就让他亲身试射。
特别是河东战乱过后，公众丧失亲人、境内有疫病风行的环境下，这类巫卜、淫祠之风更是能够大行其道，乃至会模糊威胁到了阎行在河东的统治。
百姓科学这些淫祠供奉的鬼神，不但会浪花财帛，并且更严峻的，还会无辜送了性命。
那怕以阎行的目光看来，这一套体例也是眼下最合用的，而本身能够做到的，就是叮咛盐官加强这一套流程的办理，以进步解盐的产量和质量。
那就是淫祠的祭奠。
到了次日，太守的车驾又出发，往解县而来。
试射完以后，魏铉立马看出了这类蹶张弩的短长来，安邑的这类蹶张弩，较着要比以往在北军见过的强弩还要精美，在射程上更远、上弦的时候也更加省力，如果能够成批量地设备到他麾下的士卒中去，那他那一曲蹶张士的战役力又要上升一个层次了。
汉朝的担当了战国、秦朝的弩箭的工艺，在弓弩技术上也有冲破。最强的强弩号称达到了十石，传闻飞将军李广就曾经操纵这类大黄弩，远间隔射杀了多名匈奴人的骁锐懦夫，威震匈奴。
不过为了减缓难堪，铁官丞又给世人揭示了安邑铁官的“大弩”，这类遵循阎行指令，“弦大木为弓，羽矛为矢，引机发之，远射千余步”的大弩，在接下来，会被打形成车弩、床弩两种大型的攻守东西。
故而在大禹时就有《南风歌》，描述了安邑盐池的制盐情状。
故此，这也不是解县一县之地的事情，它更是河东一郡之地的事情，阎行在行春结束，返回安邑的郡府以后，就要传檄各县，让河东郡境内的各个县的长吏，彻查辖区内的巫卜、淫祠之事，拔除无用的淫祠，收捕那些借此剥削财贿、勾惹民气的巫卜、豪强。
不管是猗氏，还是解县，这些都是间隔安邑较近的县，沿途所见，臼城、瑕城、桑泉城等地的稼穑，也都是遵循农时停止着，未曾有荒废的地步存在，目光所及，路旁两边的地步里都是忙于春耕的农夫、耕户。
这几具强弩，乃是河东铁官范围扩大、整合了从三辅带来的匠户后，在阎行的指令下，新制造出来的几具强弩。