第一百四十三章 秦始皇为何要发配扶苏?

见刘信承认本身想不出更多了,秦始皇道:“百姓不敷,天下不稳,边疆不宁,官吏不廉,权臣不忠,这确切是国之隐患。你能够想到这五点,能够说是非常不错了。但除此以外,朕另有五大忧患!”

刘信道:“这一点,我完整附和天子的贤明行动。要想天下长治久安,分封制毫不成行,务必采纳封建制!万世以后,将会更加考证您的贤明远见!”

刘信摸索着问道:“以是,天子此次把他派去边关,和蒙恬将军一起修城戍边,并不是真的要奖惩他,而是要让他在边关接受磨炼,与军中建立起连接,为今后治国理政打下根本?”

秦始皇的顾虑,明显不是没有事理的。秦始皇的策画之远,也明显不是普通的帝皇所能对比的!

听到这里,刘信看秦始皇的眼神,也不由自主地产生了一些窜改。他想到了后代有人在建国后谆谆警告的那句话:“在篡夺天下政权后要接受住在朝的磨练,务必使同道们持续地保持谦善、谨慎、不骄、不躁的风格,务必使同道们持续地保持艰苦斗争的风格。”

刘信倒也猎奇,当真聆听。秦始皇道:“朕之第六大忧患,便是民气不一。朕固然已经同一了天下,命车同轨、书同文,但天下杂说纷呈,导致愚民气思混乱,更有奸恶之徒频频欺世盗名,妖言惑众,扰乱民气。民气不安,天下何故安?民气不同一,天下岂可曰同一?朕虽已经下旨焚书,但儒以文乱法,武以侠犯禁,终偿还是一大隐患!”

刘信忙道:“我只是想到,玉不琢不成器,生于忧患死于安乐。天子既然对扶苏如此正视,却又仅仅因为他在朝堂上应对不当,就把他发配边关,那天然不是真的对他绝望,而是要借机熬炼他、磨砺他!”

秦始皇道:“不,你说得很对!但愿扶苏这孩子,也能像你这么聪明,能够体味朕的这片苦心!”

中原的汗青上,并非没有思惟自在的期间。就在这个期间往前不久,就是“百花齐放,百家争鸣”的春秋期间,诸子百家,进献出了这个期间全人类最为灿烂的思惟光辉,即便几千年后仍然放射着人类高贵理性的光芒。

秦始皇大喜,两眼放光,竟然有点像个小孩子,道:“你也真的这么以为么?好!好!好!”

因为秦朝大一统的长久,“焚书”的本色影响实在是有限的。厥后的汉武帝“免除百家,独尊儒术”,那才是比秦始皇“焚书”更加短长的手腕。而春秋战国以来中原民族自在旷达的思惟潮流,至此才遭到真正的停止;“同一思惟”的行动,至此才完成。

只听秦始皇还在侃侃而谈:“朕之第八大忧患,是谓宗室不睦。朕接收周室分封导致数百年战乱的经验,决定废分封制,采封建制,设立郡县以治天下,而不准宗室封王裂土,以免重演诸侯并立、天下纷争之祸。朕信赖,此举乃前所未有的初创之举,然势在必行,实乃我大秦鼎祚能传千世万世之根底。但如此一来,宗室们都无不绝望,有的痛恨于我,蠢蠢欲动。朕不忍同室操戈大行搏斗,但不得不担忧祸起萧墙啊!”

只听秦始皇还在持续说:“朕之第七大忧患,乃是民风不醇。我大秦子民,向来以耕战为重,朴素浑厚,求真务实,此实乃我大秦历代祖宗励精图治、厉行教养之功。然,现在天下同一,四海承平,很多人便居功自大,开端妄图享用、不思进取,更有的受六国骄奢淫逸之民风影响,奢糜之风,自官吏而传遍官方,自官方而侵染官吏,即便是朝堂之上,很多文武大臣畴昔和朕一起废寝忘食,栉风沐雨,可现在也垂垂忘本,竞相攀比。这类民风若不能遏止,则大秦如六国之亡,也在不久!”

秦始皇又悄悄地看着刘信,双眼中的神情幽深难测。饶是刘信,也不但被他看得有些不安闲,忙道:“如果我说得不对,请天子恕罪!”

秦始皇大惊,看着刘信,无语了半晌,才问道:“你何故晓得这些?”

秦始皇看着刘信的目光,不加粉饰的都是赏识之意。那赏识之意中,仿佛另有着别的深意。

但他随即又面色严厉起来,道:“不过,朕另有第九大忧患,那就是后继不堪。朕后代浩繁,但多数平淡,其出众者,不过扶苏一人罢了。扶苏生性纯良,聪明好学,心胸百姓,若继我为帝,必将为我大秦万民之福!但是,扶苏未经大风大浪,受孔教影响过深,脾气过于刚烈朴重,尚不谙治国之要、治军之道,难以把握群臣,统治天下。”

但是,在秦始皇看来,恰好是这类百家争鸣的局面,恰是天下战乱不休的首要本源之一。因为各种学说都大行其道,致令人们思惟难以同一,天下才会更加混乱。以是,既然他已经依托挞伐,同一了天下,那么就必定要试图窜改这类局面,但愿能够把天下人的思惟都同一起来。是以,“焚书”这类在后代看来大逆不道的行动,在此时倒是必定会产生的事情,因为在秦始皇眼里,这能够是和“车同轨”“书同文”“同一货币”“同一度量衡”等各种行动不异的、乃至更加首要的治国之策。

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但这些话,他终归没有说。说了,此时的秦始皇也不成能听得出来。

说罢,秦始皇又感慨道:“刘信啊刘信,我真想不到另有你如许一号人物,不但文武全才,并且小小年纪,看起来竟然是天下最懂我的人之一!也罢,既然你如此懂朕之心,那么你再想想,朕之第十大忧患,究竟又从何来?”

刘信很想奉告他,焚书籍身是弊端的,真正的思惟不成能依托焚书来停止,并且对于一个国度、一个社会来讲,允很多元思惟的存在,实在才会更加稳定,搞思惟钳制只能换来短期的大要上的稳定,并且会从底子上扼杀一个国度的生机。

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