“之前看过佛经。”萧轩随便说了一个来由。
见对方筹算刨根究底了，萧轩也就不坦白了，点头道：“不但是佛教寺院。很多玄门门庭，乃至是伊斯兰教、基督教的一些遗址故址。我都特地去观光过，并且各个宗教的教义以及册本。都有些浏览。”
“这幅画，很成心机。“七夜说道，“先，贫僧有一点是很信赖的，信赖，你也很信赖。”
“那么，你能奉告贫僧，你在刚才，瞥见甚么画面了么？”
“没错，既然你没有死，那么你却吊着一根绳索，像是自吊颈，正合适了下一部任务天下原电影剧情当中的景象，也就是说，我们能够会替代一些原电影主题所做的事情。”
“哈哈。”萧轩大笑了两声，而后心神一动，他俄然感觉，仿佛本身能够把本身眼睛里的奥妙，和这个和尚说道说道，这和尚七世转世，是真正的见多识广，并且佛教内也有着属于本身一脉特别的占卜瞻望之术，七夜和尚也许对这方面的东西也有些研讨。
“死了？”七夜和尚几次问道。
在我们依此而行的时候，他就欢乐地赞叹、鼓励；如果我们走错了，他就站起来呼喊，把事理再说一遍；但是，并非一味峻厉地攻讦、并不强行地把他的看法灌输给我们；而是坐下来跟我们一起会商，终究辨明出一个精确而合适我们的方向和路子，为我们扑灭一盏聪明的灯塔。”
“这是为甚么？”
“下一个任务天下《厉鬼将映》内的扶桑嫂，但是被吊死的，难不成我成了她的替死鬼？”萧轩猜想道。
“阿弥陀佛，玄学千百年来的各种实际完整能够证明其科学性和可靠性，它的核心机惟就是‘信息全息实际’，就是说任何事物之间都有内涵的联络，任何事物的信息都能够在其他任何事物上找到呼应的信息。比如最好了解的是生辰，手相，面相，星相称，都能够切确的反应出小我或有关联的人和事的大多数信息，你脱口而出的一个字，乃至占卜者想着你，平空摇一卦，这卦像中也包含了你的统统信息。当然江山万物，乃至一片落叶，一声鸟啼，或许也有关于你的信息。这就是玄学的玄机，或许凡人看来感觉不成思议，但是真正学习了玄学的人天然明白事理，并且能逼真体味到这类信息奇异的精确性。
“那，所为的运气，被预知的运气，能够窜改么，又或者，佛说了，该如何窜改么？”萧轩问道。
实在，佛教、玄门乃至是一些比较形而上学的孔教，都能够被称之为“玄学”。不过二者之间是有所辨别的，玄学初期只是一种相对于崇尚老庄的学说，也是以开初被称为新道家。总的来讲，玄学是当时一批知识精英跳出传统的思惟体例（修齐治平）。对宇宙、社会、人生所作的哲学深思，以在正统的儒家书奉生严峻危急后，为士大夫重新寻觅精力故里。
“那我就在中间开一座尼姑庵，和你做邻居。”萧轩开起了打趣，此时现在，在萧轩的心中，七夜和尚的职位，过了之前的统统队友，他奥秘，他莫测，他有充足的资格，在这个小队当中，不说和萧轩平起平坐，但是也是萧轩没法忽视的存在。
在主神台阶上聊了一会儿，七夜和尚便跟着萧轩进入了萧轩的房间天下，也算是为了逢迎和尚的一种口味吧，在进入房间天下后，萧轩直接将这里设想成了一座极其清幽的高山古刹，贪吃兽则躺在古刹内的一处水潭边上，它的嘴一吸，一股水泉就被吸扯上来，淋湿了它的毛，并且在一吸一吐之间，这潭水进入了一种静态循环当中，不断地冲刷着它的毛，它本身倒是也玩的不亦乐乎。
这不是问句，而是陈述句，在观光了半圈以后，七夜和尚现这座古刹构建得非常奇妙，很多纤细之处也是贴合了佛教事理。哪怕是世俗当中，能够构建出这么一座纯粹由佛教理念所感化的寺庙，也是一件极其困难的事情，毕竟世俗以内的所谓高僧，肚子里真有几斤佛法的，的确不是很多，大多都是几卷经文都背不出来的水货，让他们去遵循佛门理念去修建寺庙，真是过分难为他们了。
“我被吊着，没有挣扎，看起来，像是死了。”
“也就是说，你没法肯定，本身是否会死？”
萧轩闻言，点了点头，他对玄学也是有一些研讨，所获得的观点，实在是和七夜和尚差未几的，但是他的眼睛能看到的不是甚么小病小灾，他的眼睛能看到的，唯有存亡画面，那在玄学里，属于不成破之灾害，有点近似于阎王叫你半夜死谁敢留你到五更。
“我瞥见我被吊在一根绳索上，看起来，像是死透了一样。”萧轩描述道。
“我能说是为了兴趣么？”萧轩反问道。
“以是，贫僧还是先回到佛教对于全部宇宙运转的实际来寻觅答案。佛说万物运转的事理很简朴，就是‘缘’。宇宙中没有真正的主宰者，运气不是哪个主宰神的安排，而是本身生生世世乃至现在一念一行的统统善恶因果，梵学和玄学实际内里阐述得很清楚，所谓有得就有失，多施天然能多得。并且这类得失不必然仅仅是此生内表示出来。就像你买东西要付钱，固然能够赊账，但总归要还。而这钱实在也是你的支出换来的一样。不然大师都讨取，却没有支出。那讨取的东西是从甚么处所来的？”
东晋时，佛教为了扩大在本土的影响力逐附会玄学,佛教以玄学说话阐述佛理布道，由此佛教大为流行，东晋后，玄学已与梵学合流，佛教在东汉传入后先被附于黄老之家。魏晋期间则凭借于玄学。南北朝期间佛教才慢慢，至隋唐方高度展并构成各种宗派。
萧轩的画工固然不是特别好，但是小时候也是和mm一起学过一些绘画，这时候画起来，只是形貌一个大抵，倒也不是太难，并且在房间天下里，也不需求萧轩亲身去脱手画，只要在脑筋里设想一下，一幅描述着萧轩先前所看到画面的油画就呈现在萧轩手中。
佛，不是神。佛既不是造物主，也不是救世主，更不会主宰人类的运气。佛教主张运命，主张我命自主。佛既不保佑任何一个善人，也不奖惩恶人，保佑或奖惩我们的恰是我们本身：人应当为本身的行动卖力――因果自大，运气实在把握在我们本技艺里。
“阿弥陀佛，如果这里不是主神空间，而是真正永久的天下，在这里，有一座寺庙再有一二行者僧，再加上这头神兽镇刹，也的确是贫僧心中的一块吃斋念佛的绝佳去处。”
七夜的眼睛很尖，很不好乱来，他能够现极其纤细的东西，并且停止管窥蠡测。
“替死鬼么？”七夜和尚微微颔，道：“真有这类能够，不过，你能将那幅画面给贫僧画下来么，贫僧想要尽能够地亲眼去看一下研讨一下。”七夜和尚说道。
“没错，就算强大如主神，它能够窜改掌控统统，却没法真正掌控住我们的运气，在必然程度上，我们还是能够做到自主的，比如，主神能够威胁我们死。却没法禁止我们本身不想去生。”萧轩一边思考着七夜的话一边拥戴道。
“那一点，就是，实在我没有死。”萧轩说道。
“阿弥陀佛，萧轩，你对佛教，有很深的体味。”
...
七夜和尚闻言，微微点头。道：“仅仅是看过佛经的话，毫不成能在脑海中构成如许一种寺庙，在这里。贫僧瞥见了好几座古庙的特性形状，萧轩，贫僧很猎奇，你是曾经专门花时候去亚洲各地观赏和摸索那些或还是存在或早就破败只剩下遗址的古刹么？”
简而言之，玄学就是在诸多宗讲授生上面较高的一层，它属于一种上层修建，以是一些所谓的玄门中人，可以是德高望重的高僧，也可以是玄门祖庭的道长，乃至可以是一代大儒。七夜和尚是七世转世之身，于佛教当中，可比所谓的6地活佛更加高贵。他天然能够被称之为玄门中人。
“好，你先跟我说说玄学的预知将来吧。”萧轩直接在贪吃兽身边坐了下来。头枕在了贪吃兽的毛上，贪吃兽用心侧倾了一点身子。好让萧轩枕得更舒畅一些。
佛是一个教员，他慈悲地教诲我们：要真正地熟谙自我、净化自我、完美自我。佛就是这一理念的实际者，是一个寻求自我永久并且憬悟了的先行者，并把所获得的经历、经验以及精确的门路唆使给我们。
仅就《高僧传》中的和尚就有支遁、道安、僧肇、佛图澄等64位名僧都有极高的玄学程度。从中不丢脸出东晋南北朝玄佛合流的盛况。东晋时。玄学家固然精通佛教，却不在注老庄列中应用佛教实际。南北朝玄门也开端大量接收老庄玄学与佛教实际构建神学。玄学衰掉队别离被玄门，般若。禅宗所担当。做为一种期间思潮的玄学也就‘笑渐不闻声渐悄‘了。
“和尚，你有没有现，你方才对我说了一大通的废话……你说了，和没说，有甚么辨别？”
没错，不管画中究竟如何，萧轩毫不会以为本身死了，不管是现在，还是将来，他都不会信赖这一点，不然，他就不配走到这一步，成为一个强者。
萧轩很享用和七夜和尚一起切磋相互点拨的感受，他随即接口道：“意义就是，下一部任务天下中，我们实在不是电影院里的观众，而是电影中的演员？我们的身份，不再是被害者，而是去害人的幽灵？”
“咳咳……咳咳……”
...
“贫僧不会佛教的占卜，但是别的的一些玄学的占卜，贫僧倒是会一些。”
算命、占卜，在四种人之间流行：官宦与商贾，疾患与穷途。这四个范例的人，也能够说是算命、占卜的主顾群。这四个范例的人之以是偏好算命、看相、抽签、卜卦，是因为他们比其别人更能感遭到世事的飘摇。佛教但愿学习、事情、糊口的人要明白糊口的本身，要靠本身的生命、尽力来博得一番成绩。佛教称之为“正命”*。而将之委之“神意”的测度，于本身的人生和成绩实在很无益，最多是长久的心机安抚，反之亦然！
“善业，便是善积德念和恶业便是罪过恶念，于在宇宙中是根基均衡的，但是对于小我来讲是绝对的均衡。这个很好了解，就是阴阳均衡，如果体系内的不平衡到必然程度，就会导致体系的崩溃。宇宙对于人来讲宇宙的崩溃时候对于人的平生能够看作无穷大，宇宙包含佛都有成住坏灭的循环，宇宙的内涵也无穷大于一小我，以是善恶业力对一小我来讲是绝对的。就是所谓的因果报应。只要小我绝对的因果均衡才气包管宇宙相对的因果均衡。
萧轩闻言，一脸地醍醐灌顶状，而后起家，站到了七夜和尚面前，转而用一种非常鄙夷的目光看着七夜和尚道：
“呵呵，那我现在就和你说了吧，我的眼睛，偶然候能够瞥见将来的画面，一向没有出错过，我瞥见的将来画面最后都真实在实地生了。”萧轩将本身的奥妙说了出来。
对萧轩的这类调侃，七夜和尚仿佛已经有了免疫力了。他信步在古刹当中行走，这古刹美满是萧轩遵循本身的内心设法构建出来的，以是七夜和尚真正观光的。还是萧轩的一种内心天下，走了半圈下来。七夜和尚也不得不轻叹道：
“呵呵，好啊，和尚，你会占卜么？”萧轩直接问道这个，如果七夜和尚也会占卜的话，那事情就好办多了。
“阿弥陀佛。”七夜和尚深深地看了萧轩一眼，道：“那是因为你有东西，也没跟贫僧说。”
萧轩半跪在地上，双眼当中的鲜血垂垂止住，身材上的不适也很快消逝，实在，颠末端不竭地强化以后，萧轩眼睛再去瞻望一些将来画面时，身材已经很少再生这么较着的过激反应了，但是这一次较着不一样，这一次的预示，来得更加激烈，也更加直接，最首要的是，萧轩见到了画面中的本身，那是本身对本身的预示，一种本身看到本身将来将闹事情的预示，以是，萧轩才会有这么大的反应吧。
算命的人都会碰到一个常见的征象“财多身弱”，意义就是如果一小我此生如果能多获得物质财产，那么在寿命或者安康方面就会有大的缺失来均衡。以是不见得有财就是好命。风水玄学等等改命体例也算是一种“助缘”，会对运气产生一些影响，但是是治本不治本的体例，或者拆东墙不西墙的体例，你小我运气善恶因果总量没变，以是仅仅是某种情势的转换，比如用你的福寿来调换钱物，或者用财帛来换安康长命等。并且真正的“冤亲借主”，畴昔欠下业债的借主。不会放过你，你的大难躲得了月朔躲不了十五。
以是我们就很好了解为甚么“了凡四训”和诸多佛道居士大德们都切身考证了“命自我立”的观点，连铁口妙算乃至仙道都没法瞻望他们的将来。以是窜改本身将来的体例很简朴，就是积德积善和修心。而浅显人因为不晓得为本身堆集更多福报，老是因本身的各种和风俗而被引诱，天然难以逃脱运气设下的重重圈套。”
这就是“运气的圈套”，也很好解释很多人所说的“运气悖论”，就是贫僧挑选了分歧的路是否就意味着分歧的运气，答案是门路能够会分歧，但成果是殊途同归。比如你挑选了少年得志老年孤傲，或者你挑选大器晚成安享暮年，二者的过程分歧，但内涵实在是分歧的。
“阿弥陀佛，贫僧以为萧施主是一名做事都会计算得失的人，以纯粹的兴趣爱好做事，毫不是萧施主你的行动风格。”
“和尚，我之以是去做那些事情，就是为了它。”萧轩指了指本身的眼睛，但是，当他筹办再说下一句话时，萧轩的身材俄然一颤，整小我满身高低的肌肉都开端了颤栗，双眸当中更是渗入出了鲜血。萧轩的眼中，散出了黄白二色的光芒，在这光芒当中，萧轩瞥见了一幅非常血腥的画面，画面当中，有一小我被绳索直接吊起来，绳索深深地嵌入了喉咙内的血肉当中，这小我没有挣扎，没有闲逛，他显得非常安静，像是……已经死了一样，并且，这小我萧轩很熟谙，熟谙得不能再熟谙，因为这小我……就是萧轩他本身！
“任何神佛也不能帮你真正免除业债，只要靠本身的行动来‘还债’，多积德业天然能够多消恶业。运气就在我们本技艺中，就在当下的一念一行中，人不需求科学运气。
现在很多人拜金。殊不知平生财禄普通来讲是有定命的，如果行了大善行能增加一些。有大罪过会减少一些，但如果年青的时候取财过量乃至透支，那暮年天然费事乃至早逝。现在很多暴毙事件看起来也很能够是财禄透支的成果，以是不消对所谓的财产过量固执，能安乐平生已经是大福报了。更何况并非统统的报应都是此生就表示出来。
见萧轩俄然身材不适，七夜和尚也只是在一旁搀扶着，见萧轩很快规复过来，他也就温馨地站在中间，没有说话，萧轩深吸一口气，一边用纸巾擦拭着本身眼角鲜血一边开口对七夜问道：“和尚，你信赖运气么？”
这个和尚，并非是依托萧轩而活，倘使萧轩放弃他，萧轩也信赖这个和尚也决不会那么轻易死，对于这类队友，萧轩谈不上喜好，也谈不上讨厌，不过不得不说，七夜和尚的确能够让萧轩少操很多心，如果小队里再多出几个像七夜和尚如许的成员，那么中国小队的将来和远景，无疑是可骇的，但是这类人步队里有两个，就已经算是了不得了，真要再多几个，真的是天神小队或者恶魔小队那种层次的小队存在了，浅显小队还真的不是如何敢想。
如果晓得你畴昔种的“因”产生的信息，能够大抵推算出你将来要收到的“果”。如果你在果还充公到的时候多“施肥”也就是积德，或许会获得更大的善果，但如果这时候不但不施肥还多生恶因，毒害本身和别人，天然会影响你将来收到的“果”。
固然贫僧没有精研广博高深的玄学，但是通过很多案例现了一个题目，玄学数以万计的体例只是能反应和晓得我们运气的信息，却没有处理运气构成的本质，或者说没法处理运气的必定性。玄学能够帮人改良运气，乃至躲开小灾小难，但是没法处理大灾和生老病死等这些最底子题目。算命先生常常碰到‘此煞无解’的无法，可见再神妙的玄学也有范围性。
“阿弥陀佛，贫僧不知如何作答。”七夜和尚倒是很光棍儿，并没有直接挑选正面地答复题目，“不过，作为一名和尚，贫僧倒是情愿用梵学上的一些实际和教义，来跟你切磋一二。”
佛教般若思惟约莫是两晋之际传入中国的一种思潮，佛教徒借玄学的观点、命题来阐本身的思惟，以便使这类思惟更轻易更迅地进入上层统治阶层和士人阶层。但是，因为过量天时用老庄玄学观点、命题去比附译解般若典范，则使梵学在某种程度上被玄学化了。玄学内部有很多的家数，如贵无派、崇有派、独化派等等，这些家数的影响使佛教内部生分化，东晋期间，佛教内部因对般若思惟了解分歧而呈现了所谓“六家七宗”的争辩。