以是说，他的自傲就在症状中表现出来了。
但并不是心机阐发。
可他却恰好说错了话，做错了事；天然遭到了回绝，乃至贬低。
但疾病却恰好不呈现.
实在挨骂不该去回避,因为那是别人的错.
这或许是一个鼓励的建议,但并非心机阐发所对峙的.
心机阐发的目标就是不需求多少鼓励与建议，根基依托患者本身的本能反应来治愈心灵。
如果说，他已经有信心寻求阿谁女孩。
但是，还能够存在一种很隐蔽的应战――也是最后的、独一的应战。
交际惊骇症者：因为担忧本身的言行出丑，或者怕获咎别人，以是惊骇交际；但越是担忧，越是轻易出丑。
以是，如果患者用现在的自傲，去弥补曾经的症状所带来的遗憾，天然就是“画蛇添足”了。
因为他所对峙的"普通",只是一种非常让步的、畏缩的欢愉.
挨骂和疾病实在就是在不竭提示他:他贫乏了一种面对打击,仍然闲庭信步的自傲与勇气.
只能得出自相冲突的成果――既然这么在乎她？为何还老是在她面前犯一些初级弊端？
他的心机能量不再畏缩、用在当下,但贫乏向前的一种惯性.
健忘者患者：老是为新近健忘的事而绞尽脑汁去回想。
婚姻惊骇症者：老是为本身过早踏入婚姻殿堂而悔怨，担忧婚姻影响他的自在，惊骇老婆会滋扰他的朋友圈。
可见他的欢愉是如此的昂贵.
欲望是如此的夸姣，但是实在又是不容忽视。
这个时候,或许大多数人,包含心机大夫都会如许教诲:"都已经明白了窜改本身的体例,如何还顾虑那么多?别人的观点有甚么首要呢?不要管他!要为本身而活!"
为了要回避,他才会捐躯当下很多很常态的欢愉,一向提心吊胆.
以是,患者在抵当疾病失利后,偶然会产生一种烦恼与自暴自弃的巴望情感:"让疾病再来一次吧!我倒要看看你到底能把我如何样?"
就像一支军队,冒死杀出一条血路,冲破重重围困.获得了朝气.
天然会在现在留下一个新的浮泛；比及下一次，即便故境重现，他的自傲影象又要来弥补新留下的浮泛。
通过上述阐发可得知：那是因为本身的潜认识并不非常在乎那些人，以是不怕获咎别人，不怕出丑，以是不成禁止地出丑、获咎；因为他的潜认识以为，即便出丑、获咎，仍然有信心普通交际。
闲庭信步的自傲与勇气并非说说就有,必然要他本身规复这类影象.
至此，为本身的畴昔不堪回顾的患者，都能够在本身的症状中找到对劲的解答。
因为在悠远的畴昔,他的品德已向那些峻厉的人让步并融会,反击他们就即是反击本身.(这在前面的章节中将会胪陈)
实在这类“先入为主“与”过分悔怨“是划一的。
这又是为何呢？
启事就是:症状就是他缺失的那部分自我,产生后,影象就添补了,没有了浮泛.他再去"呼唤",症状也不会活动,呈现在他面前.
因为他有信心,以是不需求急于逢迎别人,而能够保持本身的淡定.
如果他用现在的自傲去弥补畴昔的遗憾，就会形成一种新的影象浮泛。
只要具有这类勇气,欢愉才是无处不在的.
自傲的影象也就明白了方向，不再是向后畏缩，而是用在当下；“症状”也就没有“复发”的根本。
这也是烦闷症病人贫乏欢愉的启事.
现在有另一个爱他的女孩。
这就是症状“复发”的心机动力机制。
另有一种属于心机疾患者,或者一部分浅显人的顾虑:
当初他挑选结婚的行动，看似很草率，是弊端的。
影象就像一条溪流，如果中间产生了空缺，前面的水就会倒流，弥补这个空缺。
然后再用患者的本能来弥补这类浮泛。
也是患者对将来老是“先入为主“的发急和焦炙的启事。
但如果他持续行军的动力完整丧失了,难保他不会再度堕入围困.
心机疾患者偶然的不竭深思,启事是他曾经思虑得太少.
在与人交换时,想都没想就急于逢迎对方,与他说话.
题目就在此呈现了！
如果仅用大要认识去解释。
并且他坚信本身必然能够追到他。
值得重视的是:这类状况还是一种"治愈"与"复发"的临界点.
因为这类浮泛是实实在在的心机反应。
患者以是为的"普通",也是这类极其让步的欢愉.
如果用说教去鼓励患者接管那种浮泛，活在当下。
心机阐发会以一种更加天然、更加本能的体例奉告他:"他们已经被迫接管你了.你之前在朋友面前常常无认识地出错,莫非不是你潜认识所想吗?现在,你的朋友还不是你朋友吗?现在的窜改,不过是和之前的出错同一罢了."
只会形成他忽视当下的普通欢愉,然后留下新的浮泛.比及下一次,新的影象再来弥补这个新的浮泛,激发症状.
他所规复的自傲和欢愉，老是只能弥补畴昔的遗憾和浮泛。
因为他的潜认识以为：即便结婚了，他那种无前提的自傲，仍然会以为：老婆毫不会扼杀他寻求自在的权力；他的自在也不会受任何人和事的桎梏，包含他的朋友。
对待心机疾病也是如此.
以是，起首就要承认这类浮泛存在的实在与需求性。
心中一向发急,惊骇被那凶人骂.
但是，他的内心却并不满足。
仿佛这类自傲只能应对畴昔的自大，而没法面对当下的应战。
倒流后又留下一个新的空缺，再前面的水又要倒流弥补新的空缺……
但是，奇特的是：当一个贰心仪的女孩再次呈现在他糊口中时，他所坚信的那份自傲竟然又荡然无存。
他当时很悔恨本身的初级弊端，另有那种逼迫的“罪过”。
通过心机阐发，他的信心规复了，但是阿谁女孩却早已分开了他。
特别巴望用现在的信心重新去追阿谁女孩一次。
明白了这个机制，能够说，统统庞大晦涩的症状都理成了畅达的逻辑思惟；而再也不会形成思惟庞杂、变态。
他乃至甘愿去呼唤那部分“伤痛”影象，也要去弥补浮泛。
实际上，也是因为潜认识那种闲庭信步的自傲，不需求决计记得某些事，也能够糊口得很好，才会导致轻易健忘一些事。
但是，弗洛伊德曾说过：行动无不测。
实在他们本身也明白:这类欢愉只是临时的、轻易的,心机疾病永久都不会分开他,因为已经在他们心中已留下了不成消逝的烙印.
接下来，患者天然就能离开心机阐发；回归实际；普通糊口。
感受现在的爱也毫无分量。
如果不能满足他这个欲望，他会感觉非常遗憾。
固然如此，这类自傲规复得太可贵了。应当用在当下，而不是逗留在畴昔。
患者的思惟痴钝,实在也是一种潜认识信心的表达.
实在恰好是相反的.
总言之:很多患者老是以为本身没有病发的时候才是普通的,病发了就变得不普通.
当下即便有人爱他，有实在的欢愉存在，他也感觉不满足，乃至感觉索然有趣。
他只需明白症状的意义，就已经充足了，而不需求再用现在的自傲去弥补过往的浮泛。
而惊骇疾病,就即是惊骇挨骂.
而当他面对凶人后,那人竟没有骂他,使得他乐不成支.
那么，他的浮泛和遗憾就是――自大，没有自傲去寻求她，惊骇被回绝。
但是，要明白如此，前提是要让患者晓得症状就是那部分自我。
有一天,这位男人因有事,要去面对阿谁凶人.
或许在这个时候，大多数人会挑选鼓励他：“畴昔的就让他畴昔吧！既然你已经有自傲了，就用在当下吧！当下才是最首要的！”
但是，这是由他的潜认识必定鞭策的。
回到上例，阿谁男孩的“症状”就是：常常在所爱的女孩面前说错话、做错事。乃至是带有逼迫性的一种“罪过”。
如果不消规复的自傲去弥补畴昔的遗憾，他会构成一种浮泛感，实际上仍然是一部分自我的缺失。
骂人明显是别人的错,与本身毫不相干,他也没法摆脱.
遵循此道理，能够得出一个结论――只需明白症状的意义，就即是症状的消弭。
如何把这二者联络起来？
形成老是没法应对当下实际的局面。
他们在体味了窜改本身的体例和需求性后,特别担忧那些熟谙他的朋友没法接管.
那就是――他的潜认识底子不那么在乎她。以是在她面前会比较放得开，不怕出错；也由此表现他那种闲庭信步的自傲：不会担忧本身的小错而追不到她。
要不然,在面对凶人之前,他不会捐躯当下的普通欢愉而去提心吊胆.
就像他们不敢冒然反击那些凶人一样.
只需细心推理便知。
这类向前的惯性就是将在前面阐述的"缔造性欢愉".也属于人的天然本能.
但并非本源.
只能用潜认识与认识的抵触来解释，才气得出一个符合逻辑的解释。
那是一种主动的做法。
这类新的影象浮泛就是……他忽视了当下的爱。
这类浮泛感不容忽视，仿佛又回到了前面的5％的致病身分。
详细来讲就是心的一种悬空感。(在前面阐述"呼吸"章节中,能够推出:这类浮泛感实在就是没有深切吸气,导致腹部没有普通收缩而导致的)
明显已经颠末深层发掘出来的自傲，何故在一刹时莫名消逝？
就比如说:一个男人惊骇一个凶暴的人,那人老是有事没事要凶别人几句.
能够举一个较为浅显的例子：一名男人，本来非常自大，面对敬爱的女孩，惊骇说错话、做错事、惊骇被回绝、不敢迎难而进。
那么，如果再呈现一个近似的女孩，他也必然具有这类自傲。
这就是我前面所说的――症状，就是落空的那部分自我。
不然,欢愉是有前提的,并且前提极其刻薄.
乃至但愿回到畴前再挑选一次。
因为他的自傲影象用来弥补畴昔的浮泛。
现在,先就目前的阐发作出结论:
因而他只能在胡想中再去寻求阿谁女孩。
实际中庞大多样的表示再也不能等闲引发曾经的患者抱病。