凶手滞留现场，其人形貌清癯，肤色惨白、朱唇似血，一袭白袍上血迹斑斑，神情却格外的和顺，与林内的骇人气象对比，构成光鲜抵触，仿佛如何也没法将如此慈眉善目标人，与凶杀事件联络到一块。
魔的种类，真有千差万别的分歧。阐述二种的梗概，便能包含统统的魔类。所谓一为内魔，二为外魔。内魔，是指统统众生身内的魔。如于民气中，所起粗粗细细的烦恼。外魔是指统统众生身外的魔。如在欲界第六他化安闲天上，别有魔罗居住的地点。以及其他外境的迫扰，都是外魔。
无明烦恼魔，翳闭菩萨乘的众生，果觉法性的妙体。
所谓见思烦恼魔，停滞天、人、修罗、天国、饿鬼、牲口的六趣众生，真空寂灭的道理。
杀人魔回想白叟指间透出地惊世骇俗的内力，鉴定赶上世外高人了，可爱未能进一步决胜负！“鲸鱼”已失，再捕“虾米”岂不索然有趣，故，他放了阿密特她们一马，另寻别处，拿威廉开刀……
各处的樱花瓣上横置一具血肉恍惚的尸身，中间还留着一幅未完成的画卷，画让血浸湿了大半，比林中的花瓣更加红艳，触目惊心！遇害的画师是个懂剑的，且已进级本次大会的第三轮比拼，熟谙他的人们，莫不为该名玫瑰剑士的情操而倾倒。
平常所说：道高一尺，魔越一丈。从这话中，便可见得修道勤奋的人艰巨，培养道的不轻易。非有九牛二虎的功力，不折不挠的精力，英勇莫怕的态度，坚毅不动的心念，决定无变的意志。动辄被魔境的牵动，被魔境的逼恼，被魔境的骚动，被魔境的缚束，被魔境的倒置，被魔境的庞杂，被魔境的覆盖，被魔境的丧身，被魔境的失命，被魔境的伤害了。
“记得当年，我以一个知名小儿的身份拜入恩师门下，穿的也是一件白袍。当时，我的袍子还从未沾过血，以是就天真的觉得我是爱上了它的纯粹得空。
魔罗，意译杀者、夺命、能夺命者、停滞。它能够源自于当代天竺神话中的阎摩。依《梨俱吠陀》所述，阎摩为死神，住在天界，他已降服灭亡，为亡者带路。
而此前闹得民气惶惑的“奥秘杀手事件”，也被一次又一次的狠恶决斗冲淡。那名令人闻之色变的杀人魔已有多日未曾作案，就如同人间蒸发普通，再没人见过他的踪迹。眼看着，事情仿佛就这么告结束……但是，合法人们即将消弭心中暗影并淡忘此事之际，“他”却再次呈现于武冢外的樱花林中。
依止观魔事发相，有捶惕鬼、时媚鬼、魔罗鬼，千变万状，粉碎行人。若果对治时媚鬼，知何时，呼其名字，魔即隐去。总而言之，行人不管见什魔境地，不起别离好丑。如金刚经所说:“凡统统相，皆是虚妄。”楞严经说:“不作善境地，不落群邪。”就是这个事理。
循环六趣受存亡，名五阴魔；
三界内的众生都有贪瞋痴等烦恼，名烦魔；
多年来，不知已有多少剑豪死在这个疯魔手中。可不为外人所知的，他的异凡品德竟源自一个“梦”，一个胶葛浮图至今的“怪梦”……
“我跟师父说：‘人生活着，就该当‘风’一样的主宰，绝非任人摆布的木头。是以，我日夜期盼，极度的索求，望能明白风那么高贵的白袍被鲜血染红的刹时。我懂，它会像雨后彩虹那般光辉夸姣！这使我心潮彭湃，欲罢不能！你能体味？固然我表面看似安静，但我浑身高低每个细胞都在狂欢，高歌热舞！’”
言谈间，他的口水不住地往下贱，沿着嘴角滑落，一滴，一滴，滴落在地。模样如同品德扭曲的精力病患，又像一头茹毛饮血的夜叉，难以停止亢奋的表情！
这是界内的四魔。另有出三乘圣者，另有无 明尘沙变易存亡，亦有微细的四魔。古德所谓:“除佛以下，皆是魔道。”诚不虚语。
今后的日子，男孩和猫各有所思，各有所得，相互心态截然分歧：男孩收成的是担忧和惊骇，就像走进死胡同；猫收成的是欢愉和满足，这无需耕耘，只需纯真便可。
但猫那里晓得惊骇。它要么躺在阳光下，慢条斯理地梳理身上斑斓的长毛；要么捕获面前嘤嘤飞过的苍蝇；或者眯起一双蓝色的大眼睛，猎奇地打量窗外……
职是三种烦恼，形成各种恶业的魔境。这约九法界众生，都具烦恼的底子，招感分段、变易的二种存亡。唯独释迦世尊及十方三世诸佛，没有三种烦恼魔，到于究竟美满的觉地。因为已经分段、变易的二种存亡永亡，见思、尘沙、无明的三种烦恼净尽的原故。
浮图原为同门三兄弟中悟性最高、天赋最好之人，加上他具有首徒身份，被视作担当恩师剑鬼衣钵的不二人选。基于爱才之心，剑鬼对他心疼有加，平生绝学无不倾囊相授。怎奈人无完人，此等百年不遇的天赋少年却得了“芥蒂”：
在原始佛教中，魔是居住在天界的天人，他们的首级名叫波旬，出于妒忌，曾经诡计禁止释迦牟尼证悟成佛。在释迦牟尼开端布道以后，也曾经多次扰乱僧团弟子。
内心邪念，外魔得其便，名天子魔；
自他入门的那一天早晨，便不竭做同一个梦。梦里，浮图和师父同坐一艘船，两人皆为远航而高兴，他仍然是师父最心疼的大弟子。但不知为何，浮图内心时不时地忐忑纠结，坐立不安。
“但是，当我学艺有成以后，思惟却像虫豸产生阶段性的演变，完整窜改——躲藏在内心深处的真正‘答案’终究闪现！收建立竿见影——我亲手杀了师父，把答案提交给他。
次日，大会重归“休剑期”，英八也动手打算起第三轮比赛的对战名单。比来，疆场上的剑斗，或者宫苑内的安养，皆未见非常，锋神会正按部就班的向终究对决演进，试看谁将介入剑神宝座？
现在根据经论发明，有烦恼魔、阴魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、业魔、心魔……略为讲解，以便了然。
年久日深，凡是对他好的人，或是他喜好的事物，均会使浮图感到惊骇！关键在于，贰内心很怕，恐怕恶梦成真的那一天到临！
佛教以为，任何能够阻扰修行的停滞，都能够称为魔。是以，在内心中的不安、气愤、贪婪等烦恼，都能被称为魔。
一期存亡之间，阿谁免得掉无病，便是病魔；
预先来扰乱，令行人不得胜利，如许叫做殛毙者，亦名波旬。实在有四种魔的辨别：
多少年后，该名男孩长大成人，仗剑行走，横行天下，位列超凡剑豪之流。这时，当初粉碎夸姣之物换来的安抚感，已不能满足他了。唯有杀死剑道中人后血染白袍的气象，才气叫他尝到愉悦的果实！这类可骇的欲望就像贪吃，将其品德完整吞噬，直至化身成魔……
烦恼魔：就是昏烦的恶法，正如浮图遭恶梦妄念恼乱心神，不能停歇。是属于内魔，乃存亡的本因。
某日，畸形的心机如同妖怪的傀儡线，把持男孩举起屠刀，亲手斩断了这份牵挂！
魔，梵语魔罗的汉语简译，佛教中的恶魔，指夺人生命，且停滞善事之恶鬼神。若梵汉并举则称为魔障。
恰是这位高雅的画梅剑客，昔日挥洒自如的神兵像枯草枝一样折断，落得个身首异处的结局。显而易见，威廉是被人虐杀致死的：尸体的四肢遭人砍去，躯干给利刃划出庞杂血痕，伎俩近乎涂鸦，伤痕仿若搓板。
曾多少时，有一个病态的小男孩，养了一只猫。这只猫聪明、敬爱，只可惜年龄已高。男孩留意到贰敬爱的猫渐突变老，非常担忧。他怕这只猫说不定哪一天，就会完整离他而去。
他神采木讷地张望恩师驯良的笑容，象是要扣问隐疾病况的患者，又难以开口。俄然，师父的神情变得刻薄寡恩，不明出处地就拔出利剑，毫不踌躇地斩掉他的头颅！
“再到厥后，徒弟为我取名浮图，取义‘救人一命胜造七级浮图’，寄意‘从善如流’。他更以“木秀于林，风必摧之”的事理教诲我，为人须谦善谨慎，不成招摇。那会，我的设法又变了，认定白袍就是‘谦逊’与‘公理’的信物。
“晓不晓得，我为甚么总喜好穿红色袍子？”他用暖和的语气跟手里那颗暗紫色的头颅说话。凡人避之唯恐不及的人头，他却爱不释手，像捧着无价之宝，对待之亲热体贴，赛过体贴自家支属：“这个题目的答案我奉告过很多人，这些人无一例外满是死人。此中，也包含我的恩师剑鬼。
不堪重负的浮图，开端借由粉碎物品来舒缓压力，特别是那些看似夸姣的东西，比方花瓶瓷器，当然另有他本来最喜好的白袍。
久而久之，他的脾气变得愈来愈奇特，成日疑神疑鬼不说，竟连平常敬爱无上、视如父母的恩师，亦冷淡架空。浮图越看师父，越像手拿佛珠，一边念佛，一边论人是非的假慈悲、伪君子。
尘沙烦恼魔，障蔽声闻、缘觉的二乘众生，化导利人的大心。
每当他的人头滚落，鲜血溅满白袍时，浮图就立即惊醒！过后，不管剑鬼和师兄弟如何问他，他都绝口不提，硬是将恶梦埋藏在心底。
凌晨寅时，他提着刀，试图突入阿密特她们的房间，取下三名少女的首级。杀人过程中，莫名其妙地让一白衣老者搅结局：对方行动过快，看上去就像乘风而来地神仙，杀人魔当即出刀割喉，竟遭其二指夹住，生生逼出天井。而后，那白衣白叟如同梦幻泡影逝去。