到第三千年的时候，神尊去灵界请了精通玄理和医理的灵界大长老司重亲身来看诊，司严峻长老闭目凝神一整天，神情越来越凝重，到最后却没能说出来个以是然来。
神尊为此停止了浩大的庆典。
白梓深算是神尊的宗子，但因为他母亲职位过分寒微的原因，也因着顾及神后的高贵身份，不管是神尊还是天界众神，无人肯提起他这宗子身份，只将之当作是神尊的一个庶出儿子，将来神尊真正嫡子的一名兄长，一个帮手和烘托。而全部三界，有神灵之处，皆在等候神后为神界诞下他们真正的小仆人——太子殿下，将来三界的仆人。
司乔记得第一次在灵泉之畔见到白月安，他身边伴跟着的阿谁年青的暖和的青袍男人，便是白梓深。
而这冥女不久以后生下一个男孩，便是白梓深。
“古神再来，情中有劫。”
大家都赞他们兄友弟恭，神尊更是欣喜至极。
就在那一夜，神后的肚腹有了反应。
而后神界对于白梓深的职位开端逐步地尊崇起来，一则因为他为人谦恭有礼，可谓谦谦君子，温润如玉，二是他办事四平八稳，殷勤详确，从不出错，再则他练功刻苦至极，虽因血脉不纯而不能天生上神，神力停顿迟缓，但日夜不辍，终究靠尽力跻身于上神境地。最后是他跟神尊和太子殿下的干系如此密切调和，想不让人高看他一眼都不能。
环球皆惊。
而白梓深与东方玉林相反。他言行温吞，风致慎重，从不大喜大悲，对待司乔和白月安比之近身服侍两人的仙侍还要体贴入微，且不但对白月安很好，对于司乔一样体贴备至，乃至因为她是女孩子的原因，还要更和顺细心一些。
月满则亏，水满则溢，不求美满，只求安身。这是神后对小太子的希冀与祝贺。
庆典停止到七七四十九天，在第四十九天，灵界传来一个一样令人奋发的好动静，灵族的珍宝与命脉，灵界的灵泉圣水所孕育的三界之护法上神，也是四海八荒独一无二最受人崇拜与膜拜的女尊者，女战神，有了破壳的动静，羽光满盈了全部灵界，乃至向神界辐侵过来，导致神界的灵力暴涨了一成不足，很多正待破阶的神仙直接冲破瓶颈。
这是惊天动地的大喜信，上至神尊下至一个小小的神仙皆喜不自胜，但是没人能想到，神后这一胎竟连续怀了三千年。
直到他们结婚后的五千年以后，神后才怀上了身子。
神后喜极而泣，与神尊一起，为小太子取下名字——月安。
而常常伴随他们的，除了东方玉林，便是白梓深。
以后她能自在行走了，和白月安也熟谙起来，两小我因前后脚出世，年事相差不大，并且天生的脾气投机，很快便成了莫逆之交。小后代尚不解情事，也不知避讳，常在灵界神界里联袂而行，同吃同住，同玩同睡，也一同停止着很多功法的训习。
神尊只好带着神后归天外极乐之界问佛陀，佛陀掐了半天的指头，流露了玄而又玄的几个字。
当时候的东方玉林，和现在一样，是个俊美俶傥的青年男人的形象，然职位已是神界中数得着的前几位之一，神尊见了他都要礼敬三分。但是他脾气活泼欢畅，偶然候比司乔和白月安两个真正的孩子还要显得顽童一些，司乔两人跟他毫无代沟，常常称兄道弟。
白月安出世了。神后产后撑着衰弱的身材看向敬爱的儿子，小太子生来就没哭过一声，安静而祥悦地与神后对视，开口说了落地后的第一句话，“孩儿不孝，让母后刻苦了。”
可几日以后，冥界传来动静，此女怀了身孕。
白梓深对于这个姗姗来迟的幼弟表示出非常地高兴和心疼来，在神后活着时他便每日都要去见小太子，陪他读书练功，乃至玩耍玩耍，到了神后归天以后，他去得更加殷勤，偶然候还会陪着白月安住下。
神尊和神后既惊又喜，他们品不透前面的四个字是甚么意义，但前面四个字的确再好了解不过，古神再来，也就是说神后肚子里的这一名是无量阿僧祇劫之前的古神。
神后彼时与神尊结婚不久，两人恰是情浓之时，天然非常痛苦，但为了保全神尊的颜面，她忍气吞声，人前涓滴未闪现出来任何的不虞，对待冥女也和颜悦色，不加刁难。
没人说得透启事。
神尊与神后忽视了前面“情中有劫”的谶语，只将“古神再来”宣之于众，世人震惊之余，喝彩光荣，纷繁道，怪不得怀胎三千年还不落地，古神自是分歧凡响。
神尊迫于压力，只得将其接上神界来，给了一个很低的位分。
神尊大悦，命令宴席可改成九九八十一天，以示双喜临门。
可奇特的是，神后的肚子却迟迟没有动静。
一百年畴昔，两百年畴昔，五百年畴昔，一千年畴昔。
当时的她觉得她与白月安何其荣幸。
时候久了，白月安对他亦非常迷恋，将之当作一母同胞般的嫡亲之人。
当时的司乔，是感觉白梓深像本身的亲哥哥一样。
当时的白梓深五千岁了，五千岁对于天界中人来讲还是个少年，但白梓深自幼端方慎重，脾气沉稳，少大哥成，乃至骄傲了三千岁，大师就将他当作成年人对待了。
二千年畴昔，三千年畴昔……
直到厥后两人身量长大，形状跟东方玉林看不出孰长孰幼，因循的相处形式还是自幼那种。
古神分歧于现在的上神，现在三界的灵气与畴前比拟只能用稀粥与厚饭来比方。也是是以，现在的人间由灵气厚薄清浊分歧才被分为六合人三界的，是以现现在的上神神力不成与过往的同日而语。而能称之为古神的，哪一个都是一个抬手便能缔造一个天下，一个挥手便能毁灭一个天下的上上之神。