知客僧聽說她就是申城赫赫驰名的偵探鮑銀燕，諢名鮑丫頭，趕忙領她去見監寺。
内里方丈正在盤問小和尚：“怎麼！你也叫“三木原作”？千里迢迢來本寺掛單所為何事？”
“聽他說仿佛就在長江口與東海交界口之處，離此不遠。”
“哦，是了，是了！”丫頭内心暗喜。又說：“可否讓我見一見這位法師呢？”
初冬，江海濱度假村早已關門歇業，旅客、浴客要到來年端五節過後才會陸續到來。眼下恰是一年中村庄里漁民最難熬的季節，江上、海里寒風残虐，漁船太小不抗風，只能在離岸不遠的水域里捕點小魚小蝦，要不但能撈些海帶之類不值錢的海產品。
旁邊那位喇嘛回道：“啟稟方丈，他外出三天了，至今未歸！”
總是錢能通神，輕而易舉見到了方丈大喇嘛。
老太太自顧自地喝酒，沖鮑丫頭點點頭。
“黃教是藏傳佛教格魯派的俗稱，由宗喀巴大師以噶當派為基礎創立，黃衣黃帽，以註重戒律著稱，對顯宗密宗同樣重視，實行活佛轉世轨制。”
小和尚碰了一鼻子灰，悻悻然退出。走到門外，鹽田劈面打号召：“どちらさまですか。”（日語：請問你是哪位啊）
到了江海濱度假村，老太太熟門熟路，把車子停在上回住的農家樂民宿，然後徒步去廢舊倉庫。不堪則可，看了大吃一驚，這里正在大興土木！
羅警官嘿嘿嘿地乾笑一聲：“恭敬不如從命，比来確實又碰著難題了，特來请教。”於是就把在東瀛山莊發生的事說了一邊。
寺廟位於大馬路西端，闻名江南古剎。建於三國東吳大帝孫權赤烏十年（公元247年），創始人為康僧會。每逢初1、十五，严峻的佛陀、菩薩誕生日、成道日等佛教盛會，門前車水馬龍，香客如雲。
或許是他鄉與故知，他也不走了，就在廊下聽蹭。
“不是要跟我闘嗎？第一個回合你已經輸了。既然被我找到，本身乖乖地到差人局自首，交代清楚，11月22日周末的夜里你在什麼处所？作何勾當？”
法師手數念珠，緩緩說道：“紅教與黃教，不是密宗的分別，是在藏區產生的宗派。如同禪宗分红許多宗派一樣。以是只能說是藏傳佛法中的宗派。”
丫頭裝著還怕，轉身就逃，大喊拯救。
“大師晓得他所說的濕地在那里嗎？”
“哦！此話怎講？”
“豈有此理，沒見到我這里有客人嗎？”
“啊！大師對我家了如指掌，我本来是主母膝下的一個小丫環，前年認作螟蛉之女的。”
“好，我來看看！”鮑銀燕接過一看，“噗嗤”一聲，笑了出來：“假的、假的，騙騙小孩的玩意！”
俄然身後有人搭腔：“還用找嗎？差人局現成的“客房”，免費管吃管住，何樂而不為呢？”
“他不聽，徑直闖進來了……”
她先踏進大雄寶殿，拜了“大日如來”，即釋教的釋迦牟尼，捐了一筆可觀的香火錢。
在這三天里，劉隊長的部下在寶山鎮明查暗訪，均無找到兩個小和尚的蹤跡，報到鮑銀燕這里，她頓時迷惑了，怎麼會這樣？他們既然被白塔寺趕出來，只要在小鎮上落腳，別無他處。難道真的去了廢舊的日軍倉庫？
“不錯，這個和尚在本寺，既不拜佛也不念經，不守寺規，時常外出。有時徹夜不歸，說是去長江邊濕地考查生物種類，有時就在野地里過夜，趕不回來雲雲。”
“笑話，我有什麼可交代的？一整天在長江口灘涂觀察候鳥，包含夜里。”
“就照我剛才說的話做，請他清算行李自便！”
“不敢！貴寺素來設有密宗的神壇，請教紅教與黃教二者的關系。”
村民無事可幹，因為到城里去打工，賺的錢還不夠車馬費的，以是大家窩在家里打麻將、看紙牌，消磨時光。一到夜晚，四下里黑燈瞎火，死氣沉沉，一片蕭條。
果不其然，中國租界里接連發生兩起殺人案，有得他們忙了。
远洋的古长幼漁村，周圍荒無人煙，也沒人管，村民們一聽寒天有活幹，還不紛紛報名參加？又在家門口，中午吃飯都便利，一下子十幾個男人漢組成的修建隊就上馬了。
監工天然就是一僧一俗的陌生人。
一頓家常便飯中解決問題。
“哪能呢？他呀不知天高地厚，下了挑戰書給我，說是不必依托警方力量，兩下單挑，看誰闘得過誰？這個乳臭未乾的小日本，不給他點顏色看看，不認得馬王爺三只眼！”
話音未落，一個光頭小和尚大踏步垮了進來：“方丈在那里？你就是這樣對待異國他鄉的和尚嗎？同是佛陀座下的三寶弟子，怎可拒人於千里以外？……”
“不必跟他普通見識，需求我們共同盡管說！”劉隊長頓時摩拳擦掌。
“沒想到我會在這里出現吧？但是我也沒想到堂堂鹽田大佐的公子成了個小和尚，呵呵呵呵……”
鮑銀燕回到家里，一五一十地向老娘匯報。鮑母也覺得奇特，侏儒的兒子冒名“三木原作”在白塔寺掛單，吊兒郎當，不守寺規，終被趕出寺院。
方丈命令：“不錯！這個假和尚滿口謊言，哪是正經的三寶弟子？將他趕出寺廟，永不許踏進半步！”
“恰是！”
真是無巧不成書，剛跨出禪房，劈面又遇見一個日本和尚，年紀跟他差未几，由知客僧帶著去見方丈，看樣子也是來掛單的。
“這是邪教，由當年的日本鬼子所創建，日本投降後，已經絕跡。日本國還有少數和尚，自稱是大乘佛教的一支，佛教教義和理論極其恍惚，牛頭不對馬嘴。好多是軍人半路削发，雙手沾滿中國老百姓的鮮血。像這樣的和尚來本寺掛單，一概不予欢迎！施主為何提出這個問題？”
鹽田撒泼也不瞧处所，這里是紅教的寺廟，佛門凈地，豈容他為非作歹？教眾均是西藏的壯漢，上來三個喇嘛，把他像扔小雞似地拋出去，跌了個四腳朝天。二人抱頭鼠竄，沒命地向鎮上逃去。
中午在鎮上小飯館里用了一餐農家素食，以表進廟拜佛敬佩之心，然後到了白塔寺。
第十五章第三節活捉敵酋之真假小和尚
劉隊長一聽保母說她老了，連忙阻住：“那里那里！您是老當益壯，我輩的表率。明天來就是要在您臺前討教！”
後面摩托車一陣風似地追來，車手戴頭盔、風鏡，手上亮晃晃的。追到二人身後，飛起一鞭擊在鹽田的後背，只打得他齜牙咧嘴，慘叫連連。一眨眼，只見遠處煙塵滾滾，沒了蹤影。
鹽田搖頭：“不可！我被那個女支那盯上了，很快會有人來抓我，要找個避風港暫時躲一陣……”
主持見他游手好閑的樣子，氣不打一處來：“我不想看，你還是請便吧！”
“回大師的話，小女子乃私家偵探，正在清查一名警方要找的日本紅黃教和尚，年紀不大，二十歲出頭；法號“驚天”，俗名“三木原作”，其實他真名叫做“鹽田良均”。不知貴寺有沒有這個和尚？”
鮑丫頭笑道：“諸位來自西陲，沒有見到過此物。丹頂鶴别名仙鶴，有一身潔白的羽毛，而脖子和翅膀邊兒卻是黑的；它的頭頂就像嵌著一顆紅寶石，鮮紅鮮紅的，故名丹頂鶴。”
小鹽田冒充和尚到白塔寺掛單，其實是個幌子。借就近觀察丹頂鶴為由，千方百計地想進入被搗毀的軍用倉庫。說明地底下還有軍用物資，不然他來冒這個險做什麼？
連鮑母這兩天也沒閑著，再度出山，順藤摸瓜，把鹽田放火的證據搞到手，不怕他抵賴。
“第一，侏儒剛愎自用，兇殘暴虐，連自家人碗里的食都要搶。鐵面人部下6個人把卡車開得遠遠的，寧可把機器抛弃也不趕去接應他，乃至他孤掌難鳴，終於被捉。這個時候，怎會再護住他兒子呢？”
“老衲指引你一條途徑，在申城東北方向，有個远洋的小鎮，名曰“寶山”，鎮旁有座白塔寺，是申城独一的密宗喇嘛寺廟，有很多紅教教友，方丈是平一大師。你去拜訪，就說是我推薦的，請他助你一臂之力，應該沒有問題。”
“沒問題！強巴，你去把三木原作喚來！”
“是！”
“我說的嘛！二位是無事不登三寶殿，今番請我娘倆吃飯，必然有事。請說吧，我們洗耳恭聽！”
鮑丫頭連忙下位拜了又拜，一來他是老爺子的老友，老前輩，二來謹表感激之情。最後請教大師法號，名為“平靜”。她不敢打擾大師清修，告辭出寺，向寶山而去。
本年噱頭了！12月初，不知從什麼处所來了兩個青年人，此中一個還是和尚，年紀輕輕，不過二十出頭，到村里招臨時工，要在旁邊的廢墟里建一座小廟，寺名就叫“望海廟”，地点就選當年軍用倉庫的辦公室，連帶廁所。
老喇嘛漢語說得蠻好的：“施主奉了平靜大師的口信來找老衲，有何見諭？”
突地一愣：“你！你怎麼會在這里？”
大師見由知客引見，便在禪房里欢迎，朗口問道：“女施主指名要見老衲，有何見教？”
“這麼說你還是生物學家？鬼都不信！”
老衲人停頓了一會：“說吧！你今番前來是不是要問那個小鬼子動向啊？”
鹽田怒發沖冠，卻不好逞強，狠狠地瞪著鮑銀燕，無可何如地離開。
幾個身穿紫紅色僧衣的喇嘛見是大手筆的女施主，一起打鼓敲木魚，敲鐘擊銅罄，齊聲念佛號。拜畢，問她有什麼心愿要許？她只說求見方丈平一大師。
正說著，一個喇嘛來稟報：“方丈，三木回來了！”
“削发人不打誑語，本寺卻有其人，是半個月前從日本京都龍安寺前來掛單的，施主找尋他為了何事？”
“啊！修行之人怎麼不務正業，幹希奇古怪的勾當！在你之前從日本京都來了一個“紅黃教”的和尚，不但同名同姓，也是三天兩頭的往海邊跑，把本寺當作客棧、飯館。殊不知一茶一飯均來自施主的捐贈，豈容得你們暴殄？你走吧，到別處去掛單，敝寺不欢迎！”
“我是你家老爺當年的的同窗老友，他作古多年，我也削发當了和尚，祀奉佛祖。旧事不堪回顾……”
陸地上寸草不長，不管什麼都經不住強烈的海風把它吹跑，家家戶戶的民居周圍都有圍墻，沿墻根種些小青菜，略微有些生氣。
独一的来由就是那边有個廢棄的軍用倉庫，也就是鮑母遇險的“鼠宮。鹽田在白塔寺屢屢外出，日夜不歸，就是在尋找地下倉庫的入口。因為空中上的修建已被國軍夷為高山，再說别人生地不熟的，談何轻易？
“你看他畫的，信手涂鴉，黑背白胸，紅頭黑腳，不倫不類。再說紙張邊緣有損，不晓得是哪天畫的？削发人信口開河，實在不是善類。也不曉得從那里弄來一張和尚度牒，冒名頂替，到白塔寺來掛單，心懷叵測。前些日子剛剛出獄，又同一樁縱火案有關。請大師將他驅逐出寺，免得警方來拘系他，污了寶寺的名聲！”
“大師有所不知，克日有個日本年輕人，侵犯者世家，被捕後，從他身上搜出佛家紅黃教度牒。鑒於沒有確鑿的犯法證據，隨後就把他放了。前兩天佘山路上的縱火案與他有牽連，小女子奉家母之命調查此案，故而特來大師座下請教！”
不一會小喇嘛又進來了，進門就讓：“方丈，不好了！三木大吵大嚷，必然要見您，講個明白！”
“回大師的話，好得很！眼下由我來接她白叟家的班，請問您是……”
“是！”
“哦！受教了！再請問這紅黃教又是怎麼回事？”
“八格亞路！你找死！”他說著就向鮑銀燕撲來。
鮑母命她当即發動車子，二人專程去看個端的。
她又接著說：“這麼一攪和也好，鐵面人能够惱羞成怒，必然要搞出點事來作為報復。這一來反而給你們口實，再來討伐他就更師出驰名了！”
這個小日本漢語非常棒：“回方丈的話，小僧慕名來寶剎掛單，是為了在海灘近距離觀察仙鶴的！”
“哎呀呀，包大蜜斯一席話，如夢方醒，可謂一針見血，佩服，佩服！看來我們是暴躁了點！”羅警官說出内心話。
“你想幹什麼？”
人多力量大，進展神速，三天之後就把旧址清理出來了，接著就是請工匠造屋子，要求不高，普通的平頂瓦房就行。
老法師正襟端坐在禪床上，幾個藏族男女信徒蒲伏在地，虔誠地接管他摸頂賜福。末端輪到她覲見，一個紅衣喇嘛在他耳邊嘀咕了幾句，然後叫她在一旁坐下，還特地給了張凳子。
她這一說，旁邊的喇嘛都伸過頭來看，畫的不錯嘛！一隻亭亭玉立，一隻展翅遨游，一隻左顧右盼、梳理羽毛，畫得的確很傳神。
那個後來的真和尚，同說要在江海邊灘涂觀察丹頂鶴，難道也是酒徒之意不在酒？於是把詳情奉告羅警官，由他派便衣監視三木原作，弄清他到底來幹什麼？暫且不要動他，等逮著假和尚後一并清算。
“事已至此，多說無益。只好到鎮上找一家小旅社先落腳再說！要不，我倆做個伴？”
“八格！明知故問，都是你壞的事，冒名頂替，連累我無處存身。我晓得你是誰，來這里目标。要不是看在同是大和民族子孫，我才懶得理你！”
“那是天然！不過我只是一名偵探，沒有抓捕權。到時候還要倚仗你大駕！”
不容分辯，兩個喇嘛上來驅趕，轟他出寺。
“第二，應該操纵他們的冲突，先把小鹽田抓住，再來對付鐵面人，才不致顧此失彼！”
“不瞞大師，鄙人懷疑他與一樁縱火案有關，以是先來偵察、辨認，求大師給予便利。”
先是清理場地，把堆山集嶺般的殘垣頹壁、磚瓦石塊運走，敏捷找出舊址。幸亏施工的夫役都是當地村民，熟谙透了，閉著眼都能尋到。
“哦，是了！你就是從天津大老爺家來的小丫頭。眼一晃二十七八年，時光催人老啊！你娘還好吧？”
想到此，趕快回程，筹议對策，要將計就計，抓捕兩個真假小和尚。
“好說好說，隨叫隨到！”
寺廟不大，一圈紅色的圍墻，一座白甕形的塔是喇嘛教明顯的標志，佛殿不大，但是小巧玲瓏，錯綜有致。香客不怎麼多，三三兩兩的在轉經綸桶。
監寺在寺廟中的職位不低，凡是不隨意接見善男信女，特别是大叢林。
鹽田嬉皮笑臉：“相互相互，我也晓得你的底細！不過你很有個性，甚合我意。接下來你筹算怎麼辦？”
鮑銀燕也及時采纳行動。
申城西面最熱鬧繁華的地段，非靜安寺一帶莫屬。
“令堂就是名震上海灘的神探鮑金花嗎？據我所知她只要一個兒子名喚玉剛，子承父業；媳婦是大天下大京班的班底，唱青衣的。你是……”
“紅教則是藏傳佛教寧瑪派的俗稱，寧瑪意為“古舊”，因該派所註重的密宗是在達磨贊普滅法前，由蓮花生大士傳來而得名，修行者紅衣紅帽。紅教以密宗修習為主，其思惟受漢語系佛教影響，與內地撣宗“明心見性”說法类似。紅教不僅在中國藏區傳播，在印度、不丹、尼泊爾、比利時、希臘、法國、美國也有其蹤！”
丫頭娓娓而談：“你們在東瀛山莊的動靜不小，小報上登载得滿天飛，娘跟我都晓得了，認為此事辦得有些操之過急！”
“這哪像個修行的和尚？簡直把這里當作飯館、旅店，回來後請他自便！”
“信不信由你，归正我在海邊觀察丹頂鶴，還隨手畫了幾張，大師請看！”
這天來了一名女香客，大雄寶殿、觀音菩薩座下敬了香後便直接找到知客僧，請求見方丈或監寺大和尚。
再把行動計劃同劉隊長筹议，由他率領警員捕获鹽田良俊，盡快將縱火案了結。近期毒手的事情太多了，羅、劉二位忙得不成開交，手上還有兩件兇殺案還沒有偵破，都是小鬼子在興風作浪。
他嘴上說為的是靠近灘涂，觀察丹頂鶴活動便當，顯然是胡說八道。他又不是從事生物學研讨的，只對殺人放火感興趣。
劉隊長說：“那個小矮子就罷了不成？”