杨守文也走上前，讽刺道：“你一个神棍，却变成了酒肉和尚。
杨守文听了，顿时哈哈大笑。
PS： 明天的章节序号出错了，应当是第四百七十九章，我一胡涂写成七百七十九章……已经告诉了编辑，估计很快会改过来，不会影响浏览。
他撇撇嘴道：“召机这名字甚好，实在不明白，你为何如此不满。”
“对了，我刚才返来的时候，碰到太微宫的人。
“哎呀，你别管了，到时候天然明白。”
禅宗的南北之争，终究已南宗取胜，因而慧能成绩了六祖的职位，而神秀则变成了背面角色。
非常抱愧！！！
明秀爆了一句粗口，而后恶狠狠灌了一口酒。
杨守文一开端传闻，让他拜神秀僧报酬师的时候。另有些不太甘心。
另有，今后不要叫我的表字……贫僧现在是削发人，神秀师父赐我法号释召机……
“虽说削发贫寒，但也还算安闲。”
就凭你那一口大蟾气，信赖姑姑也会部下包涵。”
“对了，你还没和我说过，这大蟾气到底是如何回事？”
对于杨守文那穿越者的心态，明秀全然不懂。
不过，按照杨守文的体味，这个时候的神秀已有94岁高龄，并且官方也没有关于他毒害、追杀六祖慧能的传说。按照《中岳沙门释法如禅师行状》记录，神秀是弘忍正统传人。而后代六组坛经所记录的弘忍传慧能僧衣的故事，很能够是慧能的地盘神会和尚，为和禅宗北宗争夺皇室扶养，所编造出来的一个大话。
慧能的修行法门，实在属于佛陀嫡传‘以心印心，不立笔墨’的宗法。其已经离开了如来的经教，复原禅宗本质。南顿北渐。孰高孰低很难说明白。如果从救苦救难的方面来讲，渐修更合适与泛博百姓。只是厥后慧能所代表的顿悟宗法获得了胜利，终究使得禅宗佛法越来越限定于少数人，而大多数人没法碰触。
杨守文晒然道：“我帮你讨情？那也要有效才成。”
以是，从梵学上而言，真正的禅宗东山法门传人是神秀。而非慧能。
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高力士闻听，顿时咧嘴笑了。
特么的，今后史乘中留下如许的笔墨：杨守文，自青之，幽州昌平人。圣历二年从神秀和尚，法号令机？
李裹儿本就是那种逃窜的性子，你让她嘻嘻哈哈，舞刀弄枪没干系，让她背书，可真是难为了她。想想也是，入道三个月，成果连一部底子经都背不下来。身为李裹儿的师父，也实在是颜面无光。这一下，裹儿的日子要难过了，估计要诚恳几天。
杨守文感受压力山大……
这两天，他每天都会朗读两页经文。
“成的，必然没题目。
不过，内心里对神秀非常恭敬。以是对明秀整日里找借口，打牙祭，也非常鄙夷。
这就仿佛后代修仙小说里的灵根，天灵根是上等资质。
在这个期间，慧能法师的顿悟宗法并非这个期间的支流。
顿悟何其难？
少年时博览群书，隋末削发为僧，后拜弘忍为师。
青之……不对，召机法师，我此次削发可满是因为你，到时候你可要为我讨情才是。”
那措置下来的内脏，则丢给了罕见四兄弟。
他在草庐前的空位上点起了篝火，谙练地把兔子穿好，家在了篝火上。
“小高，你这手烤肉的工夫可越来越短长了，将来回到宫中，必定不愁差事。”
呸呸呸，神秀师父给贫僧这法号实在是刺耳死了。”
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一股浓浓的肉香在峪谷中满盈，本来栖息在枝头的大玉，也飞落下来，站在杨守文的肩膀上。
高力士正想要谈笑两句，却忽听得罕见四兄弟一阵狂吠。
杨守文看了明秀两眼，只是见他神采自如，也不好再诘问下去。
它们冲着谷口吠叫，暴露警戒之色。大玉而扑啦啦冲天而起，在山谷上空回旋。
杨守文既然要拜神秀为师，就必须熟读楞伽经。
不过也好，练成一手烹调的好本领。
神秀和尚，本姓李，汴州人氏。
乃至慧能法师在后代固然号称六祖，但是在武则天期间乃至玄宗期间，并不被人承认。
“呸，贫僧是酒肉穿肠过，佛在心头坐。
佛教三藏十二部大小乘经教，归纳起来有两条修行之路，一曰顿悟，二曰渐修。
汗青上，这就是代表北宗禅学的‘渐修’法门。
再加上一个已经风俗了锦衣玉食的李裹儿，这每天的饮食，实在让他头痛了好久。
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也不晓得你家那些垂白叟们如何想的……换做是我，必然把你抓归去，痛揍一顿。”
明秀从草庐里拎了一坛子鹿门春出来，在篝火边上坐下来，一副悠然得意的模样。
神秀和尚现在尚在报恩寺编撰《文殊般若经》，以是临时没法前来神都。
六祖慧能便是此中代表，他也曾说过：我此法门，乃接引上上根人。
“垂白叟们现在得了泉州市舶副使的职务，那还会在乎我是羽士，还是和尚？
神秀和尚所代表的是渐修法门，发源于四祖道信，完成于五祖弘忍，俗称‘念佛禅’。其修行的底子就在于，把不立笔墨的禅宗法门，通过佛经笔墨停止推行，让统统故意求佛的人都能够踏上修行之路。不问资质，不问佛性，只要你故意求佛。
有人在峪谷外大声喊叫道：“这里是桃花峪吗？二哥在不在？我是盖嘉运……”(未完待续。)
明秀却毫不在乎，嘲笑一声道：“说的你仿佛每次都少吃了似地。”
紧跟着，一阵马蹄声传来。
这时候，那兔子被烤的表皮焦黄，滋滋冒油。
一清，便是李裹儿的道号，别名玄机道人。
但或许他是真没有佛****，每次读不得几句，就会昏昏欲睡。
“你懂个屁！”
启事无他，后代对神秀和尚的妖魔化，实在是太短长了……不过在颠末玄硕法师的解释以后，他倒是以为，神秀和尚的法门比那劳什子顿悟法门更好。他也不是甚么有‘佛性’的人，以是像神秀和尚所代表渐修法门，仿佛对他更加合适。
只是杨守文不好和明秀说的太清楚，以是只哼了一声，没有再和他辩论下去……
倒是如果被姑姑晓得，恐怕是少不得一顿胖揍。
待神秀把文殊般若经订正结束以后，会亲身前来神都洛阳。向杨守文传授佛法。
那些遐想丰富的后代人，不晓得要编成如何的段子。
但是顿悟的修行，哪怕是天灵根都一定能成，比天灵根更牛逼的存在才气够修行。
在凡人看来。慧能只是一个不识字的南边獠子，到东山不过几年，干的是厨房打杂的事情，虽抢走了佛陀衣钵，却算不得正宗。而神秀法师分歧，他精通儒道大义。饱学老庄玄学。弘忍法师生前就感慨说：东山之法，尽在秀矣。这个秀，就是神秀。
以是，这类修行也就只适应于极少数人罢了。
这峪谷里，杨守文还好一些，明秀倒是个老饕。
不过，他明显对杨守文很有兴趣，得知玄硕保举他为杨守文的师父以后。他立即命他的弟子，也就是现在在嵩山少林寺为方丈法师的普寂法师送来了度牒，以及神秀和尚亲身翻译并编撰的《楞伽经》。神秀和尚还传了口信：东山法门底子，尽在《楞伽经》和《文殊般若经》两部经教当中。此中，文殊般若经他正在订正，而楞伽经则是经过四祖道信和五祖弘忍订正，已经完整无误，是东山法门的底子经。
一旁，高力士已经把那两只兔子清算安妥。
阿谁作出‘身是菩提树，心如明镜台，不时勤打扫，勿使惹灰尘’，和六祖慧能争夺五祖弘忍僧衣的神秀和尚。
一清道长本日被罚背诵品德经，故而不能出门。我听那宫里的羽士说，桓道彦真人快被一清气疯了。一部品德经，不过五千字，背了三个月还是没能够背下来。”
没错，就是阿谁神秀。