道明宗的崛起。一方面是以宗讲授说和缓了锋利的社会冲突，让西凌的统治者们，特别是对社会冲突感受最深切的处所上的大师族们松了一口气，但同时和强大的经济力量减缓了一部分人的保存窘境有极大地干系。道明宗不成能耐久保持经济上对贫苦无依百姓的帮助，开端时候的宗教救世情结敏捷被更加实际的经济压力突破。道明宗不得不一方面持续对贫苦百姓的布施和鼓吹，一方面寻求大世族和西凌在朝方地支撑，他们不竭接管大师族的捐赠，又不竭将获得的捐赠更有效力地应用在布道活动中。别的还不竭通过狂信者，通过各种其他渠道把握财路，终究现在达成了一个相对比较杰出的静态均衡。而在如许地一个过程中，道明宗却逐步生长为一个模糊有和西凌政权连络在一起的宗教力量。这类连络的确是背叛了道明宗创教伊始时候的救世目标，却让道明宗尝到了长处。一发而不成清算。题目就在于，现在道明宗到底对西凌的影响力有多大，而西凌的统治者又有多信赖道明宗。
第二个题目是，为了办事西凌政权。他们组建的道明宗鹰堂如许一个构造。固然有着越来越强大的力量，但其本身和道明宗如许一个以宗教起家的构造有些格格不入。从鹰堂急于扩大力量而引发西凌武林界的反弹和遍及仇视。另有在措置事情上的不谨慎态度来看，鹰堂很有能够成为影响道明宗名誉的一招败笔。而对于宗教构造来讲，他们的底子力量就在于能够节制尽能够多的人来为了他们的目标办事。一旦教徒开端摆荡，那就是道明宗本身力量呈现题目的时候。在这个题目上，如果雷音魔宗要生长起来，是大有能够操纵的处所的。
第一百七十二章 怒斥
因为叶韬一行已经阔别，他们这时候也不焦急赶上去。归正说好了在东平境内再汇合就是了。
叶韬在回程中却并不轻松。固然带队练习有些虎头蛇尾，但这一次近间隔打仗道明宗的教派构造，打仗教徒和神职职员，打仗非教徒的西凌浅显百姓仍然有很多收成很多心得。在回程中，既然躲在马车里没甚么事情做，叶韬也就抽出一些时候来，开端撰写陈述。
有了这些了解，加上对于西凌的百姓构成有了比较直观的体味，在如何调剂雷音魔宗的生长形式上，叶韬洋洋洒洒地颁发了本身的定见。首要的一条就是因地制宜，不寻求人数的收缩而寻求构造的安康度。如许一方面能够制止短时候内就和道明宗产生抵触，别的也是叶韬心目中的有严格办理的会员制的个人所必须的。而叶韬在这方面特别夸奖了雷煌对于风俗的研讨，并且但愿不但仅是雷音魔宗，哪怕是新建立的正在调剂构造布局的谍报局都应当分出一部分非核心人手来停止风俗、方言、地区特有风俗等等的体味，不但对于雷音魔宗的布道，哪怕是对于将来征服后的处所管理，这些质料也能够阐扬庞大的感化。
别的一些，则是调剂了本来雷音魔宗在布道中利用的东西。比如叶韬先前所假想的印花臂章和冲压金属臂章，因为印染技术和金属冲压成型技术都有较着的和东平所特有技术的传承性，这些计划要停止大范围的调剂。印花臂章改成简朴的绣花臂章，而冲压的金属纹章则替代成以传统很多的铸模灌注技术制成的东西。……
第三个题目是道明宗固然在教义体系里弘扬仁慈、宽大、容忍、与报酬善，但在转型期间并没有因为面对的教众有所窜改而调剂出一个更体系化的教义，或许是道明宗高层没成心识到这个题目，或者是认识到了这个题目却没有公道的处理计划。并且，除了教义以外，和教义相干的行动没有原则，都是按照各地布道者的小我了解来停止规定。在接收神职职员和教徒的时候，标准非常广泛，根基上是以主观印象为主……特别是道明宗有一段时候是以拉了多少人出去作为考评布道者是否合格的标准，完整疏忽地区差别性和人丁密度等等其他数据，乃至于靠着威胁利诱进入道明宗的底层教徒为数很多，教义传达率并不高。
可当叶韬他们一行在终究松了口气的外务侍卫的护送下回到东平境内，他起首拿到的不是嘉奖，而是来自东平国主谈晓培言辞狠恶的怒斥。粗心不过是他罔顾小我安然，置同僚部下于险地之类的，不过因为叶韬去西凌这件事情是绝对奥妙，这份怒斥不会被除了他以外的任何人看到。
其次是调剂布道者的布局，让全部布道者步队看上去更切近天然人丁的比例，不然，一大堆年青力壮的小伙子巧舌如簧地去布道，被故意人看到了，不免尽是疑窦，会引发不需求的费事。
靠着两个8字型的铜环，关欢和毕小青以极其标准的速降姿式从崖顶落到空中，仅仅是两次呼吸的时候罢了。抽走了绳索以后，他们就缓慢地朝着预定的处所跑去，那边另有本身人在等着策应。他们乃至不必奔命似地遁藏追捕，只要躲在马车里，在最严峻的这段时候里躲开道明宗能够停止搜刮的范围就行了。不管道明宗过后按照他们发明的东西作出如何样的解释，都不能影响关欢和毕小青已经停止了一次极其胜利的行动。法会以后，那些教徒们如何样都要散去了，没几天以后就是新年，大师都赶着归去和家人团聚呢。而此中另有些不如何隧道的教徒或者伪教徒，本来就是打着领了道明宗的施助粮食回家过年的动机，更不会为了等调查成果多逗留哪怕一秒。等道明宗的调查成果出来，在这个还没有播送没有电视的期间，压根不成能再对这些已经存了先入为主的印象的教徒们再有半分影响。而到时候那些解释，就算到了教徒们耳朵里，遵循目睹为实耳听为虚的普罗大众的心机，到底有多少压服力还要存疑。
他们需求不竭修建古刹、神殿以及更宏伟的标记性修建，而不是随随便便地纠集教众集会，也需求在很多方面向西凌政权作出让步，乃至还要在停止这类高难度事情的同时主张节制本身的力量，不要让道明宗地力量在没有强大到能够做任何事情之前先引发西凌统治者地警戒乃至于不得不采纳决然行动。但他们这方面的均衡，起码现在看起来还是停止得不错地。他们建立的护教军在云州为雄师断后，大大减少了败北丧失。更以超高伤亡率却没有崩溃的的确是可歌可泣的成绩，博得了西凌朝野的分歧奖饰，并答应护教军范围的进一步扩大。天然，跟着他们把握的力量的扩大，和他们把握的勾惹民气的有力兵器，他们有更多筹马来争夺西凌更多力量的支撑，乃至是投奔。
对这份怒斥，叶韬也没啥话好说。不过，好歹此次去西凌算是有点收成，也不白费冒险那么一次了。不但独一了很多直观的体味，更是借机好幸亏道明宗教徒面前作秀了一把。关欢天然是大喊过瘾，他所做的事情和所说的那番话，跟着教徒们逐步传开，并伴之以极大程度的夸大。他已经不但仅是少侠，的确已经成为了公理与公理的代名词，成为天字第一号的江湖传闻。固然以后的一段时候，恪于对叶韬的承诺以及避避风头的需求他不得不当一段时候叶韬的侍卫长，但比拟名誉的获得，就不算甚么了。毕竟，多少年里，多少武林人士打生打死，还不如他将叶韬写给他的那段不长的台词背一遍挣到的名誉多啊。
在叶韬看来，道明宗是存在很多题目的：
起首就是他们和政权的连络。让他们不得不追求从一个浅显地，对公众有勾引力的宗教向一个能够吸纳社会各阶层重视和信奉的正教的窜改。此中有很多会让道明宗阵痛的身分。
在叶韬看来，西凌的社会阶层分别远比东平简朴并且光鲜，贫富差异更差异。社会职位差异也更大……也就意味着西凌的社会冲突更加锋利。李家城堡，临时的雷音魔宗总部四周产生的事情也能够证明这一点。在李氏一族被突如其来的力量完整毁灭以后，从卓显晨开端大大减轻凭借于李氏一族地耕户和其别人的经济承担以后，四周立即就安宁了下来。而当厥后卓显晨分开，新来的人敏捷和本地官府达成谅解，还在张望的耕户和农户就开端将节制着李氏城堡的人视作理所当然的好店主。乃至在被放出去的阿谁农夫的鼓励劝说下，有人已经宣誓尽忠，开端毫不游移地接管雷音魔宗地带领。
另有别的一些小方面的调剂和建议，叶韬也就顺手记录了下来。