别看荷兰人也是信上帝教的，但他们动起手来也一点不会客气。
到了现在，日本的上帝教信徒也不过才50万人多点，别说不能和佛教、神玄门等老牌宗派比拟，就连一些大点儿的邪教都比不上。
上帝教当年一向都是如许，如果碰到软柿子，就直接捏了，比如不利的印第安人和非洲人，另有菲律宾和越南等地区。而碰到强大的”则是采纳渗入、战役演变等较和缓的体例停止，仿佛对中国、日本、印度等地区”就是利用的这类政策。当然”利用这类政策的地区，他们都无一例外的遭到了光荣的失利。
并且别忘了，当代日本人的宗教思惟是很随便的，比起同属东亚的韩国人”美满是两回事（天晓得棒子的脑筋是如何长的，他们的上帝教信徒内里，有很多的狂信徒。）。以是这50万的水分相称大，虔诚教徒能有5万人，教廷都能够感激上帝了。
看到这个，大伙是不是有些眼熟。没错”这几近就是中国承平天国叛逆的前奏。当年”西欧列强还是是帮忙鞑子，一点儿也没有考虑甚么香火之情。
为此德川幕府为安定政权统治，必定会采纳呼应的办法来按捺和打击上帝教。
其二，上帝布道范围的扩大，信徒的激增，引发幕府的发急。1581年，日本天下信徒称有15万人。到17世纪初”日本天下的上帝教徒已激增至75万人之多”上帝教已深切官方，遍及日本各地。布羽士通过把信徒构造起来，编成讲、组停止有打算、有构造的布道活动。此种布道行动使德川幕府深感不安，深恐这些上帝教徒被丰臣秀吉的遗族、旧臣以及反德川权势所操纵”构造暴动。
岛原之乱的带领人，大多是在大坂冬、夏之阵中逃出来的西军游勇，此中大部分是西军的上帝教徒。西军败北以后，站错队的大多数大名不是被充公”就是被减封。老迈都保不住了，小弟就更不消说了，很多军人都丢掉了饭碗。
其三，也就是首要的一点。那就是上帝教这个外来的西方宗教”并不像是他们鼓吹的那样仁慈，也并非是仅仅为了信奉。要不荷兰人如何会帮忙幕府，对天草义兵开炮。
但是，真正的最致命的打击，也恰是因为这个启事。
别的，位于日本西部地区的多数大名、领主”根基上都是对德川幕府心胸不满的那种。他们要么是丰臣政权的遗族或旧臣，要么就是像岛津那种，一贯对中*央政权阳奉阴违的土天子。
岛原之乱的带领人天草四郎，本名益田时贞，父亲益田好次是小西井长的家臣。厥后时贞被过继给天草甚兵卫，改名为天草时责。天草自小聪慧过人，有神童之称，且表面漂亮。有一名相士曾对天草说：“中间面相高贵，本应把握天下，只可惜生在德川期间，难成大事。
松平信纲达到九州后，以板仓的失利为经验，采取包抄的战术”诡计等候城中粮尽”义兵主动崩溃。与此同时，没有甚么体例的幕府军竟然要求荷兰人帮手炮击原城。但是荷兰人也没有多少大炮，进犯一样的不给力，一番折腾以后仍然没有甚么实际结果。
岛原之乱结束后，幕府的各藩也遭到了峻厉的惩罚，松仓家的当主被判斩首之刑，天草领的领主寺泽高坚被减封，厥后在江户发疯他杀。
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其一，上帝教这类一神教”有着极强的排他性，他们在布道过程中，所表示出来的对日本神玄门、佛教，以及儒家思惟的反对和鄙视，也是自古以“神国“自负，深受儒家思惟影响的德川统治者所不能容忍的，这是对沉淀已久的日本传统文明的应战，天然会引发日本统治者激烈恶感和抵抗。
并且上帝教逐步渗入到德川幕府统治的内部，构成幕府统治的潜伏威胁。上帝教不竭渗入到日本社会的各个阶层当中，很多处所大名、领主、中*央官吏以及德川氏的近臣都成为虔诚的上帝教徒。1609年产生的“切支丹军人”冈本大八与“切支丹大名”有马晴信的渎职事件，已引发了德川幕府的高度警悟和震惊。且很多切支丹大名、军人，对上帝教的虔诚程度远远超越了对幕府的虔诚。
而后，尖主教今后一蹶不振，对于上帝教的信奉完整转上天下”人数也非常少。自1549年以来传入日本的上帝教几近消逝，用时仅仅不到90年。直到明治维新期间，上帝教才重新开端昂首。
恰是因为如许，上帝教被幕府更加的仇视，打击力度进一步加大。
（固然束科书上把此次暴动叫“农夫叛逆”，但是作者感觉，还是叫“邪教暴动”比较合适。因为其带领、骨干都是信徒，并且都是贵族和军人”不是浅显农夫。另有明白的宗教式的主旨，不管如何看，都和农夫不搭边。）
1634年起，岛原、天草地区持续产生天灾，导致民不聊生。在幕府的残暴统治之下，以上帝教徒为主的公众，终究发作了江户期间最大的一次“邪教暴动”岛原之乱。
1637年，天草四郎带领了岛原、天草的信徒暴动”史称“岛原之乱”。
当然，到了当代社会，这些顾虑都已经不存在了，以是上帝教才重新生长起来了。但是颠末端这么多年的压抑，他们再也牛叉不起来了。
岛原之乱的失利，是上帝教最后一次在日本中世的汗青舞台上呈现。天草四郎带领的叛逆兵，依托着狂热的信奉，能够用不到一万五千人的兵力抵挡十余万人的幕府军队近一年”可见一支被宗教洗脑以后的军队的果断性。
而上帝教有着很强的凝集力，就似一张无形的网，将他们紧紧连在一起，构成一种潜伏力量。这些潜伏力量一旦发作或被上帝教所操纵，则足以摆荡德川政权的统治。
如1596年的“圣？菲力蒲号事件”，就把上帝教的侵犯本质透露无疑。在丰臣秀吉的部将增田长盛与该船船长谈及西班牙的广漠国土是如何获得时，船长答复说：“先派布羽士，使其百姓成为信徒，然后调派军队与信徒里应外合，征服该国。”丰臣秀吉闻而后”随即开端第一次制止上帝教，并对上帝教布羽士和信徒停止大肆搏斗。
上帝教在日本扑街的启事有很多，阐发起来首要哼哼三点，实在都是他们自找的。
在锁国期间，上帝教徒遭到残暴血腥的弹压，日本上帝教徒的数量急剧降落。但是，仍然有一部分人偷偷信奉上帝教”此中以上帝教首要的按照地九州为首要集合地。也就是这里”发作了标记日本上帝教徒最后一次奋迅的“岛原之乱”。
这些布羽士可都是侵犯的开路前锋，他们与欧洲殖民*主义侵犯权势有着千丝万缕的联络，使日本统治寿一向对其心存疑虑和惊骇。固然他们在日本采纳了战役的布道目标，但那美满是因为日本比较强大”他们一时吃不下。
别的，上帝教还反对日本社会中的一夫多妻制和蓄妾行动，反对打胎、切腹、发卖人丁等。上帝教的此些伦理思惟都是直接地、正面地与日本传统伦理道*德思惟相对峙，相抵触，二者之间的冲突是不成调和的。
此中一部分在落空主君以后，就逃到了岛原、天草等处所。此中比较闻名的有退隐天草家、志岐家的“天草五人众”等豪族。他们招募各地游勇，终究推举天草四郎作为总大将。
但是”因为围城，粮食贫乏”义兵战役力大大降落。1638年2月28日，幕府军策动十余万军队对义兵建议总进犯，因饥饿力弱，义兵大败，原城沦陷。天草四郎及其部属全数义兵战死。岛原、天草农夫叛逆宣布失利。
同年12月，幕府前后接到岛原、天草农夫叛逆的动静，仓猝调派板仓重昌为幕府毒使，赴九州带领弹压叛逆兵。板仓达到九州后”对叛逆兵策动两次打击”但均以失利告终。
在天草四郎的带领下，叛逆兵敏捷占据岛原半岛南部的原城，于城上直立起十字架，挂上画有十字架和圣像的旗号。他们宣布要颠覆幕府，建立“地上天国”，建立上帝教信奉的新当局。据统计，插手暴动的教民共三万七千余人，此中有战役力的为一万三千余人。
是以，幕府又派谴松平信纲前去九州督战。获此动静后，板仓感到幕府对本身不信赖。，鳃年除夕，在松平信纲达到九州之前，板仓对原城叛逆兵策动了突击打击。但是在天草四郎带领的原城义兵的奋力抗战下，板仓军队大败”丧失三千九百余人”板仓重昌战死。
天草接管上帝教思惟，在公众中鼓吹“六合本同根，万物是一体，其间并无尊卑之别”的教义，被教民奉为“天童”。
厥后的德川幕府也是一样”他们为保护国度安然和民族庄严，制止西方殖民权势操纵上帝教东侵”即采纳极其残暴的禁教政策打击毁灭上帝教”也是能够了解的。
不得不说，日本还是有狂信徒的。即便在德川幕府的禁教政策之下，大部分信徒不得不转上天下活动，但是他们还没有放弃信奉。