能够说，从陈戒出世，陈国刚的肚子里就有了一整套培养儿子的讲授纲领，陈戒的每一步棋，都在他的打算以内。
当代人一看白话就头疼，实在翻译过来很好懂。庄子是说，两个明白人教一个胡涂蛋，胡涂蛋还能够把题目整明白；如果两个胡涂蛋教一个明白人，时候久了，明白人也得变成胡涂蛋。
开蒙之初，《千字文》、《百家姓》陈戒倒也背过，但当时的他，认识还在抽芽期，根基是父亲让他背甚么，他就背甚么，并且这些笔墨的内容很中性，并没有触及到中汉文明的逻辑核心区。
陈戒从小朋友未几，闲着没事，只能看书打发时候，小学三年级的他，浏览量已是同龄孩子的十倍不足。
一代代的一知半解，变成了后代的以讹传讹。陈国刚肉痛于此，以是才特别恶感陈戒治学时的不求甚解。
嗞妞……
可惜，这部书只对办理学有所浏览，当年，如果没有汉武帝免除百家独尊儒术的政策干预，科学技术类的体例 论倒是能由鲁班或者墨子的门人发扬光大。
“爸，您还没歇息呐？”
毕竟中汉文明传承了起码五千年，文明断层的题目正在不竭加深。陈国刚感觉，这个期间最严峻的题目是胡涂蛋太多，明白人太少，并且跟着时候推移，这个题目只会越来越严峻。
别说，陈国刚这为父的架子端得还真像那么回事儿。
儒家精力一向夸大：有朋之远方来，不亦乐乎。之以是欢迎远到而来的朋友，并不是中国人多好客，而是当代交通闭塞，远到而来的朋友能够带来本地没有的见闻。
抛出论点后，陈国刚拿出论据，他用电视上常演的时装宦海剧为例，反问道：
话到此处，陈国刚不再引申，仅此两点足以证明他的观点。
毕竟,在陈国刚内心深处，他连儿子突遭横祸的最坏结局都已提早做了心机筹办，小小的漫画又算甚么？
陈国刚让他学习《论语》时，杂七杂八的文章陈戒已经看了很多，当时的陈戒不懂核阅，听风就是雨，文章说甚么他就信甚么，加上又是认识构成的关头期，有些看法他就先入为主了。
不是陈戒拐弯抹角，而是一想到聊《易经》，他的内心老是忐忑，踌躇，顺从。
晓得兼听则明，陈戒固然顺从，并不顺从，他给了陈国刚一个纠偏机遇。
不巧，陈戒提早打仗的又恰好是“打倒孔家店”一类死力否定传统的思惟。
打算赶不上窜改，有件事陈国刚失算了，或者说，他低估了陈戒的猎奇心和求知欲。
意义是说，一小我如果不讲信誉，真不知他如何办。就像大车的车轴没有活键，小车的车轴少了关扣，如何能行驶呢？
所谓纠偏，纠的是人，不是真谛。
站在真谛的角度说，陈国刚自认也是一个胡涂蛋，为了不要适得其反地误导陈戒，很多时候他也只敢给个方向，他更情愿让陈戒亲身寻觅答案。
“外洋不靠儒家学说，还是活得好好的，我学好讲堂上的知识不就好了，干吗非要看这些呢？”
冲动归冲动，第一印象对人的影响毕竟太深，就算陈戒听懂了，想要把呆板成见消弭，也不是一朝一夕的事。
「看了张为维的“中国人，你要自傲”颇受传染，这一章就是照应文明自傲的，中国人有着全天下最优良的文明，放在面前不识货，实在可惜！这一章的目标，恰是替老祖宗号令一声。这书竟然放在女频，我也笑了……」
都说真谛越辩越明，不是真谛越会商越清楚，而是颠末会商，人的猜疑越来越少，真谛本身不辩自明，之以是需求会商，是会商的民气中有惑，不是真谛需求纠偏。
除此以外，在他看来，陈戒做为中原子孙，如果连先人的思惟境地都不体味，是不是有点太说不畴昔了？
有了这个大前提，再给陈戒纠偏，陈国刚也有的放矢。
等陈戒稍大一点，陈国刚也只是让他打仗唐诗宋词，这类笔墨不讲逻辑，但有很强的艺术性，一来增加他的识字量，二来，也能降落陈戒对白话的陌生感，算是为前面的学习打下根本。
只不过，颠末两千多年的传承，这句话被更多地了解成了中国人好客。中国人好客不假，可比起好客，中国人更好学。
门未大开，只是压了个门缝，陈戒暴露半个脑袋，一脸奸刁。
陈国刚一向以为：五四先烈精力可佳，但他们的结论找！错！了！
有了方向，陈国刚援引孔子的名言，对陈戒说道：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何故行之哉?”
以是，当陈国刚要求陈戒学习《论语》时，后者的内心相称顺从。别说，确切和明天的环境有些近似。
“爸，您现在不忙吧？”陈戒见父亲没反应，站直身子，排闼走了出去。
直至陈戒进入小学，读到三四年级，陈国刚才让他打仗《论语》，分歧于开蒙读物和唐诗宋词，这类册本开端体系先容中汉文明的代价观和体例 论。
所谓“半部论语治天下”，不是没事理的。
“有啥题目直接说,啥时候学得拐弯抹角了？”陈国刚把书合上，似笑非笑地看着他。
“作弊考生读的是圣贤书，天然晓得诚信二字，明知故犯当然是恶，但是纳贿官员不但不及时制止反而成其作弊之恶，如此小人行动，也美意义说本身是孔后辈子？！”
陈国刚不反对儿子看漫画，毕竟陈戒的独立性已经熬炼出来，他本身晓得主次，只要风雅向没题目，陈国刚也乐得安逸。
听到陈戒乞助，陈国刚放动手中的书，他明白，又到本身实施父亲任务的时候了。现在，陈戒正处在十字路口不知何去何从，他需求陈国刚供应指引。
“如何个不对劲法？”
庄子曾经曰过：“三人行而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也；二人惑则劳而不至，惑者胜也。”
“嗯……”陈戒如有所思道，“这类感受和我刚开端读《论语》时有点像。”
陈国刚的视野还是锁定在手里的《旧唐书》上，比来，他仿佛跟唐朝汗青卯上了，前段时候才方才死磕《新唐书》，这几天就又跟《旧唐书》较上了劲。听到陈戒出去，他也只是用余光斜了一眼。
以是，陈国刚的话，乍一听，虽有事理，陈戒却还是冲突，只听当时的他顺从道：
只听陈戒支支吾吾道：“爸，我筹算明天开端学习《易经》，但是现在的状况老是有些不对劲。”
意义是说，君子帮好人做功德，不帮忙好人做好事。小人则与此相反。
当然，《论语》里所谓的体例 论主如果些修身养性、为人处世以及治国安邦的事理，套用时髦一点的说法，就是侧严惩理学。
他的思路很清楚，就算本身承认传统，可这毕竟是他的答案。对于传统，他并不筹算用一大堆褒义词覆盖陈戒内心的贬义词，他但愿陈戒放下批驳的成见构成本身的认知。
“那些赶考的举子口口声声说本身读的是圣贤书，但是有多少举子带着小抄进考场？这叫哪门子诚信？心口不一，如许的人也美意义说他是贤人门下，孔后辈子？！”
经太长久体味，陈国刚得知，陈戒对儒家学说的负面印象首要源于两篇作品：《孔乙己》和《范进落第》。
还好，陈国刚善打防备针，很早之前，他就给陈戒提过醒，一个偏听则暗，兼听则明的醒，一个不要科学权威的醒，不然他的讲授打算还真的不好展开。
就算老陈家家风传统，也不代表陈戒天生就能接管传统文明。
如果不是近代中国固步自封，夜郎高傲，对于传统阳奉阴违，中国怎会接连错过两次产业反动，最后落的个虎落平阳被犬欺的了局！这还是有朋之远方来，不亦乐乎吗？！
陈国刚让陈戒看《论语》，并非出于野心，他不希冀陈戒将来参与国度办理。学习《论语》，只是想让陈戒出身社会前起首学会为人处世。
“还拿科举举例，那些收受贿赂的监考官员当年也是靠着圣贤书进入宦海，天然也懂偶然之非是为错，故意之非是为恶的事理。”
一种不着名的力量缭绕在陈戒四周，把屋里的氛围也搅得非常起来。
陈国刚还以宫廷剧为例，持续说道：
“漫画看完啦？”
汗青，向来没有如果二字。
他晓得陈戒看了一下午漫画,没管。当爹的和当妈的不一样，理性，也没那么爱唠叨。陈国刚股票做了这么多年，《易经》看了这么多遍，再连个劳逸连络的事理都不懂，就真要挨陈戒白眼了。
近代中国之以是掉队，不是儒家实际有题目，而是履行的人有题目，四个字讲：阳奉阴违！反观小说中的人物孔乙己和范进，哪有一点翩翩君子的风采，就算放到当代，学了科学知识，也还是是两个有学历没才气的书白痴罢了！
陈国刚要做的，就是化解陈戒心中的呆板成见，把他重新变成一张白纸，然后给他一个方向，让他本身摸索。
虽不触及别的学科，但是这套办理学，体系特别完整，小到办理本身，大到办理国度无所不包，应有尽有。
一个例子不过瘾，陈国刚持续援引，还是孔夫子的话：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
陈戒排闼时,陈国刚正在书房看书。