住在桥北太师府里的蔡京，更是大名鼎鼎无人不晓。
蔡京正坐在大厅里等待童贯。
蔡京洋洋对劲地向宋徽宗陈述说：“今表里泉货所积为五千万，和足以广乐，充足以备礼。”
大，就是弘大，要建立大国风采，要表现大国气度，这是国度形象根本。
“陛下，臣与童太尉以为，自古以来，兜揽远方之人，是国度昌隆和美之事。现在辽国正在用兵，军民离心离德，争相投奔我大宋。收揽化外之民，必能彰显皇威，凝集燕云汉民之心。”
蔡京很有信心肠答复说：“臣请尝之。”
河水从外城西北穿墙进入内城，蜿蜒而行，自天波门流入皇城后苑，在大内曲盘曲折绕过太庙，然后过御街而东行，直至内城东濠。
宋徽宗闻听大喜。
亨，就是亨通，要确保政令通畅，如许变法才气见到效果，这是政治根本。
这些说法，细细想来，让人感到既荒唐又好笑。
东京本来就有汴河、蔡河、五丈河三条河道穿城而过，水系发财，为何还要开凿这条金水河呢？
蔡京命令，盘点皇城诸管库藏，将那些多余而无用的东西，打包作价抵债。不出半年，欠款全数还清。
太师府南边另有一条河，即汴河，那是东都城内最大的一条河道，每日来往船只很多，大多是运输货色的商船。也有装潢富丽的游船，不时穿越此中。
宋徽宗临幸太师府，偶然坐肩舆去，偶然则坐划子去。实在坐船去最便利，沿着景龙江、天波溪逆流西行，便可直接到达太师府。
他的叛变让宋徽宗很愤恚。
童贯是客岁十仲春被宋徽宗告急派往西北火线去的，因为西北出事了。环州(今甘肃环县)定远寨大首级李讹移叛变宋朝，写密信给西夏统军梁哆，邀其出兵入宋劫掠粮草。夏军偷偷入侵，围困定远寨达二十五天之久，气势非常放肆。
太师是中国当代西周时所置官职，专门授予辅弼国君之臣。厥后多被天子用作大官加衔，以示恩宠。
金水河在皇宫内廷这一段称作景龙江或龙德江，出天波门以西称作天波溪。
童贯来到太师府，还没走进鸣銮堂大厅，劈面袭来一股浓烈的沉香木香味。袅袅的沉香木香味，飘散出来的是繁华与安怡，辛辣与张扬。这是蔡京喜好的味道，这也是蔡京脾气的表示。
蔡京太师府高大宏伟，气势恢宏，占地广漠，仿佛是一座小型皇宫。大门口，耸峙着一座四丈九尺高的楼台，匾额上题有“鸣銮堂”三个金字，那是宋徽宗用“瘦金体”御笔亲书。
蔡京的治国理念就是建立在这四个根本之上，层次清楚，思路清楚，内涵丰富。这让宋徽宗感到耳目一新。
李讹移是宋哲宗时投奔宋朝的党项族部落首级，赐名赵怀明，在宋为官已经二十多年。
丰，就是充盈，治国起首要抓经济，要让国度财务充盈敷裕，这是管理国度的经济根本。
有人说，他这是以此装点承平。有人说，他这是在“倡穷奢极侈之风”。乃至另有人说，他这是视官爵财物如粪土，在死力鼓励宋徽宗大肆华侈。
蔡京六十二岁时被宋徽宗拜为太师，那是1108年（大观二年）正月，他时任宰相。
院中有一个鸟语花香的南园，另有一个碧波泛动的西湖，都颇负盛名。
蔡京从1070年（熙宁三年）考中进士踏入宦途，到1115年（政和五年）春季，已经在宦海当中沉浮达四十五年之久。他历经宋神宗、宋哲宗、宋徽宗三朝天子，都很受赏识，也多次遭到过政敌的无情打击和死力架空。现在，不管是权势还是报酬，六十九岁的蔡京都已达到人生目标的颠峰。
这座宅第，是宋徽宗御赐给蔡京的，坐落在皇城西北侧的外城，金水河南岸。
宋徽宗当即下诏任命童贯为陕西经略使，令其告急开赴西北火线，发重兵狠狠打击西夏的挑衅行动。
宋徽宗见两位老臣定见分歧，因而准奏，令雄州知州和诜策应避祸百姓出境。又命边关将领谨防特工，绘制北地山川舆图，探明军马安插等等以作筹办。
汴河穿城而过，河上有十几座桥，太师府南边的这座就叫太师府桥。这座桥很驰名，东都城里妇孺皆知。
但是，这些治国理念却一再遭到曲解和攻讦，被列为蔡京的罪行之一。
不管是从辅弼的角度来看，还是从恩宠的角度来看，太师这个称呼用在蔡京身上最合适不过。
蔡京向宋徽宗做了照实汇报。
宋夏战役又一次发作。
他在城西蔡京太师府中间也有一座豪宅，也是宋徽宗御赐的。
在他拜相之初，有六七个巨商上门索债，他们拿着借单说，哲宗朝时，朝廷出兵攻打西夏，曾向我们乞贷三百多万缗，至今未还。
一番酬酢以后，两人达成共鸣。因而，他们一同入宫来到崇政殿。
因而，蔡京向宋徽宗提出了“丰亨豫大”的治国理念。
对蔡京的强势政治，一些大臣也感到不满，但苦于找不到进犯的机遇。
金水河是宋太祖期间开凿的一条野生河，是都城四大河道之一。
蔡京在经济体制方面的变法，特别是茶法盐法的窜改，很快就见到效果，源源不竭的税收财产堆积到京师。
豫，就是安乐，要缔造宁静和乐的社会环境和氛围，这是社会根本。
蔡京对宋徽宗说：
启事很简朴，就是为了包管皇宫内廷池苑有充沛用水。
蔡京的政治风格，一贯雷厉流行，偶然候气势咄咄逼人，这让宋徽宗感到很不舒畅。宋徽宗开端思疑蔡京有擅权之偏向。
宋徽宗面有难色：“辱国！且何如？”
1115年（政和五年）三月的一天，童贯拖着怠倦的身子从西北火线回到都城，向宋徽宗详细汇报完西北火线战况以后，他便回家疗养去了。
蔡京的“丰亨豫大”治国理念，源自于他对《易经》丰富哲理的认知，也反应出他对抱负政治的思考与神驰。