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（33）智者之虑，必杂于短长。
（38）视卒如婴儿，故可与之朴拙深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。
（26）兵无常势，水无常形；能因敌窜改而取胜者，谓之神。
（43）善用兵者，比方率然（当代传说中的一种蛇），击其首则尾至，击其尾则首至，击此中则首尾俱至。
[译文]用兵之理，贵在神速，乘仇敌措手不及的机会，走仇敌意想不到的门路，进犯仇敌不加防备的处所。
[译文]到处防备，就到处兵力亏弱。
（31）无邀正正之旗，勿击堂堂之陈。
（27）无所不备，则无所不寡。
（44）主不成以怒而发兵，将不成以愠而致战。
[译文]不去迎击旗号整齐、摆设周到的仇敌，不去进犯阵容严整、气力薄弱的仇敌。
[译文]避开仇敌的锐气，比及仇敌松弛怠倦了，士气懊丧时，予以进犯。
（30）避其锐气，击其惰归。
[译文]用兵兵戈要奇诈多变才气获得胜利，按照是否无益，采纳行动，分离或集合利用兵力要随机应变。军队行动快速时，像暴风骤至；行动迟缓时，像严整的丛林；打击仇敌时，像迅猛的烈火；驻守时，像山岳一样耸峙不动；埋没时，像阴天看不见日月星斗那样；行动起来，就像万钧雷霆。
（39）厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若宠儿，不成用也。
[译文]唯有贤明的国君、贤达的将帅，能用大智的人做间谍，因此必然能成绩大的功业。
[译文]国君不成凭一时的愤怒而发兵兵戈，将帅不成凭一时的愤懑而与敌交兵。
[译文]不要寄但愿于仇敌不会来，要依托本身严阵以待，充分筹办；不要寄但愿于仇敌不会打击，而要依托本身有使仇敌没法攻破的充沛力量。
[译文]作为一个将帅，应当进不贪求克服的功名，退不躲避违背君命的罪恶，只求使公众和士卒得以保全，合适于国君的底子好处，如许的将帅才是国度最贵重的人才。
[译文]体味敌方又体味本身，就能必胜不败；体味天时，体味天时，胜利就不成穷尽了。
[译文]用间的战略尚未实施，就被泄漏出去，间谍和他所奉告的人都要正法。
[译文]将帅对士卒能像对待婴儿一样体贴体贴，士卒就能跟从将帅赴汤蹈火；将帅对士卒能像对待爱子一样，士卒便可与将帅同生共死。
（25）夫兵形像水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。
（36）令之以文，齐之以武。
[译文]用兵作战没有牢固稳定的体例体例，就像水没有牢固的形状一样；能根据敌情窜改而取胜的，就称得上用兵如神了。
[译文]仇敌占据高地，不要去仰攻；仇敌背靠高地，不要从正面进犯；仇敌假装败退，不要跟踪追击；敌军锐气正盛，不要去打击；仇敌以“饵兵”诱我，不要去理睬；正在撤退返国的仇敌，不要去劝止；包抄仇敌，要留出缺口；对陷于绝境的仇敌，不要去逼迫它。
[译文]出兵要指向仇敌没法抢救的处所，行动于仇敌料想不到的处所。
（46）间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
（47）唯明君贤将，能以上智为间者，必成大功。
（32）高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。
（29）兵以诈立，以利动，以分合为变者也；故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
（34）无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不成攻也。
[译文]用兵的规律像水，水活动的规律是避开高处而流向低处，用兵的规律是避开仇敌坚固之处而进犯其衰弱的处所。
（28）不知诸侯之谋者，不能豫交，不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军，不消乡导者，不能得天时。
[译文]把士卒投入危地才气保存，使士卒陷于死地然后才气得生。
[译文]军队当中没有比间谍再亲信的了，夸奖没有比间谍更优厚的了，事情没有比用间更奥妙的了。
[译文]不体味各国诸侯的战略，不能与其交友；不熟谙山林、险阻、池沼等地形的，不能行军；不利用领导的，不能得天时。
（41）兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
[译文]明智的将帅考虑题目，老是兼顾到短长两个方面。
[译文]对士卒过分厚爱而不能利用，一味宠嬖而不能令使，违犯了规律也不能严厉措置，如许的军队比如“宠儿”，是不能用来兵戈的。
（45）全军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。
[译文]用政治道义教诲士卒，用军纪军法来同一法度。
（37）进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
[译文]将帅有五种致命缺点：有勇无谋，只知死拼，便能够被敌诱杀；临阵胆怯，贪恐怕死，便能够被敌俘虏；暴躁易怒，一触即跳，便能够被敌凌侮而妄动；廉洁好名，过于自负，便能够被敌污辱而落空明智；只知“爱民”，便能够被敌滋扰而陷于被动。
（35）将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。
[译文]长于用兵兵戈的人，就像“率然”一样，打它的头，尾巴就来救应，打它的尾，头就来救应，打它的中部，头尾都来救应。
（40）知彼知已，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。
（24）出其所不趋，趋其所不料。
（42）投之亡地然后存，陷之死地然后生。