最后，则是柳宗元的《龙城录》了。
然后还顺势用这个和嫦娥联络上，可谓是相称成心机的延长了。
并且比拟较起支流的形象认同，这些不风行的，冷僻的就相称于别史，天然不成能写到。写到了书友也不晓得，还得费笔墨去说，说过了以后的剧情也根基用不到。
道果是因果的调个人，不是人物卡，不会完整复刻人物。
至于天庭大将，那是通用的才气，哪吒也有，巨灵神也有，是兼顾麾下之力的神通，不管是天兵还是草头神，在体例里的都行。
别的，三尖两刃刀能够本身造，以是没写入道果中。
不成能的。
这大抵就是解释了，如有遗漏还请提出，我会按照环境来决定是否点窜。
这写小说嘛，不是考据风俗，还是得弃取的。
对二郎神道果的解释。
要考虑到公认的版本啊，读者们都公认杨戬是玉鼎真人的门徒，俄然变成元始天尊的门徒，书友们能接管吗？
三尖两刃刀固然是兵刃，但除了硬和利这类神兵利器的通用表示以外，并没有甚么特别服从，不像混天绫乾坤圈一样，也和金箍棒分歧。
我写王重阳道果会写一个王重阳之道袍如许的才气吗？
还是那句话，道果不是人物卡，不会一比一复刻。
别的，另有弹弓、鹰、马，这就触及到大师默许的形象了，这些完整没有哮天犬成心味性，天然有弃取，也就和蹴鞠神一样被划为不敷以构成四品道果的神通，被隐去了。
真正去查过以后才发明剧里的很多内容都和传说合适，固然有很多魔改，但细究起来也是有本源的。
如许的剧现在根基没有了，当真可惜。
至于玄甲墨扇，那是披挂，是二郎神的衣服，不要甚么都往道果里刻啊。固然也算是神物，但对于二郎神那级别的人来讲就是披挂。
像是遁龙桩、宝莲灯这些，也是如许，它们就像是卫宫士郎的无穷剑制，是投影，是对宝贝神通的表示，有特别服从的。
起首是川主，书中的川主说的不是川蜀之主，是李二郎和赵二郎的治水、斩蛟，把这两种传说融会出去。且二郎神本身也是水神。
比如阿谁十大金乌，也和担山赶日的传说有关，这个传说就是二郎神把十個太阳里的九个压下。
然后是三尖两刃刀和披挂。
最后提一嘴央视的宝莲灯。