是以，在其间风波停歇以后，周淮安就让人把自发得要倒大霉的他找出来，庇护性的调到了专门用来给人挑刺的考核部分里去物尽其用了。只是在第一次见到他的名字的时候，周淮安倒是忍不住俄然想要吐糟一二，比如劈面问一声他和阿谁想要重生后吃百口桶的边不负，有甚么干系么？
另一方面，从人丁稠密而只能精耕细作来获得更多产出的南边，加大力度的移民迁户北上添补本地。作为新血替代和冲淡掉掉本地，相对保守和不思进取和窜改的人丁布局。固然在初期会形成分歧程度的土客冲突，但是对于耐久统治效力来讲还是无益的。
并且不答应那种仅仅是换个场合和打扮，而在家修行式的假出家；而是那种彻完整底的出家，像浅显人一样娶妻生子敬养父母的糊口平常。如果连这点支出和代价都做不到的话，有谈得上甚么济世安民的抱负和决计呢？
“甚么，蜀地已经有七八天没有运送粮草辎重过来了？王建为首的蜀军也还是在太白山下毫无动静？”
是以，在长江以北人力资本相对有限，而农产品残剩和后续加工边角料相对有所充裕的屯庄里；马耕就变得提高起来。因为以旱地为主的北方地区，每年能够开耕播种和收成的窗口期，也就是那么十几、二十天罢了；再加上气候上的不测身分，一旦错过了就很能够是地盘减产或是绝收的结果。
而另一个，则是来自核计部分一名叫边冈的中年稽查员。
导致最为较着的窜改就是各种适龄人丁的接踵流失。青丁壮纷繁被迫分开故乡，而前去外埠或是就近进入市镇城邑餬口，而女性则是想方设法要嫁入到屯庄里去，哪怕是老光棍和鳏夫也不例外；而最受欢迎的则是具有根基退养保障，还能担负基层职务的退役士卒。
这也让周淮安看得有些唏嘘不已，这明显就是跨期间冒出来的先收支产力，在慢慢代替旧封建期间出产力的过程当中，所不成制止产生的持续阵痛和其他连锁反应了。固然这些人丁的比例，现在占有承平军治下的比例越来越小；但是在发明题目并摆到面前以后，周淮安还是必必要有所面对的。
当然说不好听的话，在封建期间的大多数时候，也只要这些玄门、佛门背景的方外之人，在接管世俗扶养的同时有那么多闲余和精力，去研讨这些方技之术。而相对于可止充满硬核术语的构造工厂近况和改进陈述；边冈地点的陈述则是触及到农业出产方面的《北地用马好坏短长疏》
而这位也是当初卖力上书言称镇反会下“三支队”的诸多弊情事件当中，专门卖力在私底下汇集各方数据和质料的牵头人。因为固然当初在暗中建议这件事情的终究动机不是那么良善的；但他主持汇集供应的大多数质料，还是言之有物或并非空穴来风的一手证据，因此连累甚广也是以措置和发落了很多人等。
而在关中，京畿道的长安城内，已经接踵占有了城西南的延兴门、安化门，城东南的延平门、春明门，而将正对着朱雀大街仿若孤岛普通的明德门，及其四周阵垒工事给团团合围住的官军当中；方才跟着移阵入城的归义兵副使索勋，倒是接到了一个不测的动静，顿时感觉整小我都不好了：
――我是豆割线――
（春季阳光充沛而雨水少，在春雨以后的一二天内是最适合的出芽壮苗期间；而秋高气爽氛围逐步枯燥，收割后的郊野很轻易就脱水板结起来，是以也需求及时的垄地，觉得冬小麦的播种过冬做好做筹办；夏季的酷热之下一样需求在短时候内追肥追水，确保作物能够普通着花。）
在这类环境下，四五小我外加一马一驴骡便能够构成一个相对优化的劳动组了；一小我牵马扶犁开耕，一个负袋播种，一两小我引着驴骡拉车给种子追加水肥，最后一小我卖力垄沟和修整苗圃；几近在一天以内，便能够完成高山上二十亩棉田或是二十五亩麦田、三十亩的桑田等的耕作；
传闻是乃父本来只是长安司露台（钦天监）的一个小吏罢了，但是却担当了前朝数算大师兼天文学家南宫说和梁令瓒的衣钵，号称洞晓天文，博通阴阳历数之学。在大中讳缄朝争当中被涉及，而不得不举家南逃江陵避祸；到了边冈本人这一代则是拜在羽士顾栖蝉的门下。
他们乃至另偶然候在冬闲时，应募外出打零工，或是当场处置手产业觉得弥补家计；或又是操纵间歇的琐细时候，前去小市、野市赶集，乃至停止短间隔的商贩活动。是以，固然他们一年到头在各种出产任务安排之下忙活个不断，但是呼应的经济状况倒是远胜周边的浅显乡土人家。
除了且供自足的部分以外，不管是他们种出来的米麦还是织出来的土绢，都已然在市道上卖不上甚么代价了；也就天然谈不上能够换回到充足改良糊口的柴米油盐酱醋茶等平常必须品了，更不要说改进耕具和合力添置牲口来进步出产力和效能。
更让周淮安惊奇的是，他在文章中提到了几个发明和测度；比如钢铁铸件的应力消褪，分歧材质的热胀畏缩，已然很靠近后代物理学的首要定理根本之一，这就更加可贵了。要晓得现在承平军固然是家大业大，在大讲习所内各方面特长之士也聚揽了很多，但是目前最缺的还是作为初级产业扶植所必备的，兼具数理化根本学科和实际利用型人才。
这也是周淮安为目前正在承平军旗下办事的浩繁削发人，所画出来的一条底线兼红线。平时被要求出来靠近和办事大众，趁便兼职一些文教和鼓吹上的职事也就罢了。但是如果想要转为他职，或是获得正式体系内的升姑息必须出家，没得筹议。
固然这个可止背后，何尝没有跟着承平军南迁的大青龙寺和大兴善寺，为代表唐密一脉和尚的影子；但是看在他这些切中实务的公道化建媾和“新发明”的份上，又何尝无妨给他一个表示的机遇呢？。当然了，随后周淮安就在最后用蓝线笔讲明到：“令出家”；
这也是用来辨别和过滤，哪些是真正用心佛法的果断者，或是因为苍茫和无处可去等各种起因，避入佛门的其别人等；还是借助佛门为回避法制的藏匿藏身之所，或是以此为招牌敛财取利的投机之辈。哪怕是最后者，只要方放在合适处所也能派上一些用处的。
而在这篇文疏的最后，也提到了另一件事情。比如与屯庄的畅旺局面相对的，则是周边那些传统村落接踵呈现落荒和冷落的迹象。因为，在本来的小农经济体制下，这些浅显村夫遵循传统男耕女织的体例，已然合作不过来自屯庄当中的构造次序和范围出产效应。
比如：在人丁漫衍相对稀少，而劳动力有限的北地（主如果山南东道和淮南境内），实在已经呈现了比价遍及的马耕征象。固然养马，哪怕是驽马的本钱远比牛高，在劳役和过冬期间需求分外追加的精饲料来补膘；但是呼应的出产劳动效力（寿命和负载）倒是比北方的黄牛更高的多。（南边的水牛耐力和负重更高，但是需求依靠水池水泊来降温）
天然了，从长远的打算上看，还是加大力度推动产业化的过程，以及对于周边外洋市场的开辟；自但是然就能将这些传统农业社会过渡当中的产能和人丁增加预期，给充分接收和消化掉，天然就能够处理大多数的社会性题目了。
以是，屯庄里的民户甘愿在平常多花一些豆麦玉米秸来豢养驮马，然后在春耕夏抢秋收等劳动出产当中，通过马耕或是骡马、驴马、牛马等因地制宜的分歧优化组合，来争抢时候和进步劳作效力，觉得尽能够的多开垦一些地盘，以较少的人力投入多收成一些农作物。
而如果通过构造效力杰出的屯庄出产部分的调和，只要通过一个大队（三百人）的壮丁和一个畜牧队（八九十头牛马驴骡）的组合，便能够饶不足力的运营和耕作起周遭7、八十顷的地步来；而确保两年三获（麦豆麦）或是一年两获（稻薯）。
但是作为这么一个佛法高深而旁通博类的和尚，竟然还能对于承平军治下现有的水力和蒸汽构造工厂，提出呼应的优化建媾和细节上的改进观点来，就显得尤其可贵了。此中一些简扼的场景描述和术语的应用，也让人仿若身临其境，明显是真正深切此中下过工夫、用过心的。
但是在多年下来以后，一样要遭到农副产品时价下跌，而野生本钱上涨的打击，而逐步呈现了各种方面的保持困难和变相停业、被迫落荒的迹象。
与之构成较着联动反应的，则是处所上那些中小地主包含租佃、物料等各种本钱开端水涨船高了。他们固然逃过了承平军对以豪姓大户的打击，并且在后续乡里的次序保持当中，成为了被推出来对外联络的代表，而从中获得到了很多好处。
当然了，临时性处理的体例也实在很简朴。就是下达限定地盘荒置的政令，落荒的家庭将视环境遭到分歧程度的奖惩，最严峻者将被直接充公落荒的地盘，再由官府停止另行分派和安设别人。这也算是变相淘汰那些旧有出产力的一种体例。