这关中权势可不是简朴的关中本地权势，首要有三派分构成：一是跟从宇文泰打进关中的军队。
这个计划现在看来都是极具当代营销创意的。第一步：建立炒作团队。第二步：制造话题，激发争议第三步：自我包装，吸引眼球。第四步：胜利签约，名利双收。
著作是有了，这形象也得包装，现在的明星不都靠包装嘛，麻雀包成凤凰，**包成女人。张宾说，我们也包装，不过我在长安城混长了，熟人太多，你来吧，归正没几小我熟谙你。
能写出如许的惊六合泣鬼神的诗句，也不敷为奇。“平生佛道趣，空向绮词中”。
因为这个计划的实施，一个重量级的人物即将在他们的糊口中呈现，而他们的运气也将随之窜改，四菜一汤的日子就要畴昔了。这个重量级得人物到底是谁？请看下回：外来的和尚会念佛
当时候没报纸、电台，出门靠腿，着名靠嘴，看来口碑的力量还是蛮大的。找他算命打卦的络绎不断。支出渐渐多了，张宾和卫元嵩糊口质量敏捷由贫苦变成小康。
因而跟师父亡名法师说了声拜拜，然后跳槽了，从佛教空翻到了玄门，蓄发留须，事情服也从玄色（缁衣）换成了黄色（黄服）。
让泰哥愁闷的还不止这些，内部环境也不悲观。关中是甚么处所？周朝的发源地、大秦帝国的发源地，民风浑厚、彪悍。从现在的陕西秦腔里，可见一斑。
那是很有优胜感的，就像现在的上海人，一张口“阿拉佛是上海人，饿是长安人”，并且本地豪族那是多少年占有此地，遵循当时候说法，叫做郡望，就是某个地区权势范围内的王谢望族。
卫元嵩表示附和。传闻人在压力的环境下，能够激起庞大的潜能，在公元564年的长安，在没有电气设备的油灯下，在肠胃的抗议声中，两个一无统统的年青羽士，为了保存，策划出了一个高超的计划。
他做获得，但是如许的境地对多数人来讲是不成能的事儿。这不，在他一百年之前的北周王朝，有小我也曾想如许做，可惜就做不到。此人名叫卫元嵩，现在在四川成都的野安寺里，你看这寺名，估计买卖就不如何样。
再想想，除了这两张牌，仿佛也没别的，不过题目倒是很多，两张牌绝对不敷用。玩过游戏三国志的朋友就会晓得，守住一个城需求几项需求前提：兵力、名誉、款项、士气、粮草、武将和城池的安稳度。
西边是宇文泰的地盘，权势范围包含明天的陕西、甘肃、内蒙古的部分地区。在当时统称关中地区。当然，他们都是在长江以北地区，史学上称之为北朝，在长江以南的大片地区，另有一个权势，当时叫梁朝，统称之为南北朝，这就是汗青上的第二次三国鼎立。
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。这是唐朝大墨客王维写的《鸟鸣涧》，诗境美好，将佛性和道性两种德行完美的融会在一起，可谓绝作。
另有一张牌就是部下一批虎将，既然跟着本身，那就是高欢的仇敌，固然迫于高欢的强雄师事压力，有一些人想叛投，但是一想到高欢的谨慎眼，实在是没阿谁胆量，毕竟冒险是要支出代价的。
但是当时风行一种东西，叫谶（chen）语。所谓谶语，就是一种近似于预言的说法。这个可比甚么现在的季世预言之类的牛叉多了。
可惜，黄河也有不给力的时候，每年只要到了夏季，黄河一结冰，那宇文泰内心也就像结了冰，哪另故意机睡觉，连夜在黄河西岸守着，因为高欢能够不消船了，直接骑着马就杀过来了。
好了，汗青知识科普讲完了。我们再讲一讲汗青教科书上没有的。说实话，一开端，不管参军事上、经济上还是地盘上，宇文泰都不是高欢的敌手，长年被动防备，要不是有黄河给拦着，宇文泰随时都有被一锅端的能够。
？这个我们在前面讲，总之一句话，卫元嵩悔怨了。要不是传闻当了和尚福利比较好，当初如何会遁入佛门呢？打死也不干啊。不过这做和尚和其他行业都一样，只要不是寺人，悔怨都来得及。卫元嵩一想，人生总得有点抱负吧，那就辞职吧。
一张牌是傀儡老迈魏孝武帝在本技艺里，固然他是天子，不过当年他是遭到老**高欢的打单，带着一万多皇亲国戚和禁卫军从洛阳到长安来投奔咱的，要不是咱，他这个天子也上不了岗。再说“挟天子以令诸侯”，干的名正言顺，不亦爽乎？
太俗，生不带来死不带去的。但是存亡之间的几十年总要用吧。终究在两人一边谈抱负，一边肚子响的时候，张宾发起说，人才如果是被饿死的，那太惨了点，得想点体例。
宇文泰的题目是除了手里有傀儡天子名誉+100和有几个武将以后，别的的都不可，并且武将的虔诚度还不高，还要不竭的嘉奖。不过，人总不能让尿憋死，得想体例。想甚么体例？强龙得与地头蛇合作，得连合关中的权势，大师达成共赢不很好吗？
这也天然构成了一派，遵循史学泰斗陈寅恪的定义，叫做关陇派。你想想，这三派混在一起，成分有多庞大，之以是这么庞大，主如果他们都属于分歧的权势，没有同一的指导思惟。以是说，地区分歧、种族分歧、郡望分歧、权势分歧。让宇文泰实在是力不从心，压力山大。
固然宇文泰是六镇起家，耐久受关西部落文明影响，部下也是个个都是豹头环眼的超等**，但是他们毕竟是外来户，这到了人家的一亩三分地，强龙不压地头蛇，但是话说返来，也不能被地头蛇给欺负了，幸亏这方面，宇文泰还是有点底，因为他现在手里有两张牌。
每日口服一首，对身心绝对无益。话说人家王先生几十年如一日，将身心溶于佛道并存而兼修。
我们来看看他们详细是如何操纵的：起首炒作团队骨干就是他们两小我。然后制造话题：这个要点水准的。前段时候传的沸沸扬扬的“李一事件”，大师或许传闻过，有个羽士李一，操纵了安康摄生的话题套了多量的明星富豪。但是在一千四百年前，在阿谁出行根基靠走、通信根基靠吼、取暖根基靠抖的年代，事情节拍比较慢，亚安康的人也未几，以是摄生说还不风行。
卫元嵩一想，我来就我来。人家卫元嵩也包装，但不是比帅，人家比傻，披头披发，装疯卖傻。那形象比锋利哥好不了多少。
小康小康，四菜一汤。看着这个四菜一汤，哥俩甭阿谁感受叫一个爽啊。不过他们内心始终有件事放不下，第四步没完成，没人签约啊，靠算卦挣不了几个钱，实在不敷花。我们是新一代的有为青年，不能被四菜一汤给拉拢了。
没单位签约，只要本身倾销了。现在固然是话题人物了，但是还不敷，得把人名变成名流。要么不干，要干就干一票大的。因而在公元564年的长安，又在没有电气设备的油灯下，在四菜一汤的饭桌旁，两个糊口小康的年青羽士，为了胡想，又策划出了一个惊人的计划。
再加上寺里的买卖又不如何样，香火少得不幸。那些来的施主越来越少，大款那就。 更少了。那位问为甚么
这部分有本身本来武川镇的熟行下，有老带领贺拔胜的军队（贺拔胜被侯莫陈悦害死）、有杀了侯莫陈悦后收编的俘虏。大师耐久共同作战，构成了六镇甲士派。
说道宇文邕，不能不提到他爸爸宇文泰先生。这位先生可不是教书先生，那是武将出世。自从北魏523年六镇叛逆以来，宇文泰颠末量年的江湖拼杀，各路老迈死的死，跑的跑，最后，只剩下他和另一个老迈高欢顶峰对决，他们两人各自拥立一个北魏傀儡天子。
编造一些花边消息，来吸引眼球。第三步就开端自我包装了。起首制造谶语，要用占卜做幌子，归正这玩意普通人也不懂，好忽悠。会占卜排卦的多为羽士，并且如果神通高深的羽士，不然没人信呐。这哥俩一想，不可，得包装啊，得把本身搞成不食人间炊火的骨灰级大师，还要有本身已经出版的著作，那就编几本吧。
这个在现在但是很风行的炒作体例：叫出位。万事俱备，行动吧。因而不久，长安城里呈现一个疯疯颠癫的羽士，写了一本疯疯颠癫的书，嘴里说着疯疯颠癫的话，见人丁中念念有词，细心一听又听不清楚，再细心问，他已经不睬你了。
上回说，张宾和卫元嵩合搞了一个策划书，快递出去了，快件单上是如许填的：寄件人：卫元嵩张宾邮寄物品：活动策划书始发地：长安收件人：宇文邕目标地：长安城皇宫瞥见收件人了没，宇文邕，何许人也？不是别人，乃北周王朝的老迈周武帝。
因为是应验过的（多数是偶合），更轻易令人信赖其说法的精确性，以是有的谶语能使社会调和，有的谶语能使社会堕入发急和躁动。张宾和卫元嵩两人一想，对啊，就操纵这个谶语。
以黄河为界，把北魏活生生的撕成了东西两块，史学上称之为东魏和西魏。东边是高欢的地盘，权势范围包含明天的山东、河北、山西、河南的东半边、江苏东北部分和内蒙古的东半边地区，因为都在崤山以东，以是在当时统称山东地区。
因而卫元嵩写了一本《元包经》和《齐三教论》，《元包经》是讲授八卦排序之类的。此书至今在道界仍然颇受推许，为甚么，因为它奥秘难明。越难懂、越故弄玄虚就越感觉高深，此类的书都是如许。
那真是豪杰相惜，臭味相投。两小我好的跟一小我似的。谈人生，谈抱负，甚么都谈，就是不谈钱。
固然他现在的职业是个削发的和尚，可他感受本身实在不是做和尚的料，每天和师兄弟一起担水打柴、诵经打坐、吃斋念佛，最大的文娱活动也就是谈天，还不能讲荤段子。
二是傀儡天子魏孝武帝从洛阳带来的一万多的皇亲贵胄和禁卫军。那些跟从孝武帝从山东地区一起而来进入关中的人，那根基都是尽忠魏皇室的，也构成了一派，山东派（保皇派）。这第三当然就是这关陇地区的本地权势。
还把本身的定位为羽士中最舒畅的一类：云游羽士。为甚么和尚不造作羽士呢？能够卫元嵩以为这个和本身的专业比较对口。因为他对道家的玄学有一些研讨
但是，物价上涨的短长，羊肉泡馍也吃不了几顿了。就在卫元嵩自叹命苦的时候，一小我呈现了，此人名叫张宾，也是羽士，也是到长安淘金的，两人一熟谙，同是长安淘金人，有缘千里来相逢。
“别人笑我太疯颠，我笑别人看不穿”，公然不久，长安城街头巷尾、饭桌炕头都传开了，有的人还传的神乎其神，说阿谁羽士能掐会算、道法高深。一时候，疯羽士卫元嵩着名了。
统统伏贴，卫元嵩头也不回的分开了成都，到长安淘金去了。到了车水马龙、高楼大厦的长安，一看，都城就是都城，做八抬大轿的多得很，相称于现在的宝马奔驰了，公然是个有钱的处所，再看看本身，典范的驴友，他感到北漂一族真的不轻易，昂首无亲朋，低头思故里，可既然出来了，阿谁鸟不拉屎的野安寺是不想归去了，我就不信赖，偌大的长安城，莫非就没有我卫元嵩的一碗饭吃，哪怕是羊肉泡馍也行啊。