1198 古神那些事儿（7）

（盘古有没有老婆，如果有的话，他的老婆是谁，这个能够永久都是一个未解之谜了，因为两位当事人估计都已经死了，就算是有转世，也不再是畴前那位了，盘古是龙头蛇身，我们根据这个线索一起摸下去，找到又一名大能，那就是女娲，女娲补天的故事我们大师不要太熟啊，但是前后串连起来的话，我们还是能够发明一些很好玩的处所，以下质料来自度娘，女娲神话中，从最后的女娲化神然后到女娲化万物到女娲造人、补天，这一系列的功劳都是在六合对峙的状况中展开。女娲之前是无天无地无人的状况。自女娲出世之始，她先以身化神，神的呈现导致天的出世，然后女娲以身化万物，紧跟着万物的呈现，地也呈现，这个时候六合一片平和。《山海经·大荒西经》、《楚辞·天问》、《说文解字》等秦汉文籍对女娲记录能够看出，女娲本身化成了万物与神族，与天下各民族创世神话中古神陨掉队身材器官化为万物（与诸神）的思路分歧【盘古开天以后，身材化作了天与地山川万物，从某种意义上来讲，这两位都是一样的】。因为厥后的盘古神话及别的少数民族创世神话中也有身材化生万物与诸神的内容，这项必定也更增加了几分可靠性。把女娲与各国记录的当代创世神话停止比较，实则这类描述表示创世之始，未有统统之先，神用来缔造的质料只能是本身的躯体。学者们从《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《民风通义》、《水经注》、《独异志》、《承平御览》等古籍的研讨中得出结论，以为神话传说人物之一的女娲，最凸起的事迹是“抟土造人”、“炼石补天”、“制笙簧”和“置婚姻，合佳耦”等。但有一点却常常被人们所忽视，那就是官方活态神话传说中所反应的女娲是人间万物的缔造者。在中国很多处所，都传播着女娲正月月朔造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人的传说【中国的上帝，囧】。有的活态神话还说女娲的精神变成了地盘，骨头变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河道，就像创世的盘古大神一样。这些活态神话传说，乃是陈腐信奉在当今官方的持续，值得人们格外正视。前人以为鸡、狗、猪、羊代表春夏秋冬四时，牛、马代表地和天。以是班固《汉书·律历志·上》中才说：“七者，六合四时，人之始也。”这是把正月初七叫“人日”的来源之一。许慎《说文》中也夸大指出：“娲，古之崇高女，化育万物者也。”【那这就不对了，这里的话就和盘古内里干的事情重合了，除非，这是两个天下！或者说女娲和盘古就是一小我的一体两面】这就是说，女娲不但是炼石补天的英雌和造人的女神，还是一个缔造万物的巨大的天然之神。而在按照《长沙枪弹库楚帛书》的记录，女娲伏羲造物之时已有六合，但还是一片荒凉，因而伏羲娶女娲，生子四，定名万物。【这里的就是能够接着盘古神话的线路持续往下推的，但是有一个题目，女娲为甚么是长着小我样，要晓得女娲是按照本身的形象捏人的，如果盘古大佬还活着，他如果捏人的话，必定会捏出一群龙首蛇身的人来，龙首蛇身我没见过，但是蜥蜴头蛇身的我倒是见过，那就是娜迦，也就是说如果造人的是盘古而不是女娲的话，洪荒天下的人类或许是个娜迦样，娜迦不好再陆地上糊口，那起码也是个蜥蜴人的模样。】至于女娲大佬的出世，相传风衮部落的华胥氏外出，在雷泽中偶然中看到一个特大的足迹，猎奇的华胥用她的萍踪测量了大人的萍踪，不知不觉感到受孕【这应当就是野合吧，别觉得我不晓得啊，洪荒天下也要讲根基的繁衍规律啊，就算是大能转世也要有投胎的啊】，生下伏羲。伏羲人首蛇身【如果是如许的话，可不成以猜想伏羲就是盘古转世，起码是此中一部分的转世，而人身就是担当自母系那边的，蛇身就是上辈子留下来的】。伏羲也有一个同母异父的mm（一说姐弟？别逗我！），为华胥氏走婚所孕（华胥氏所处母系社会前期）叫做女娲，号曰女希氏（有蟜【jiǎo，某种毒虫？但没见过啊】氏）。《诗·含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。”又《帝王世纪》载：“燧人之世，有巨人迹，出雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人面【这么扯淡的记录，我们实在不好采信啊】。”《宋书·符瑞志》也说“大昊庖牺之母，居华胥之渚，履巨人迹，意有所动而生大昊【意有所动，我可不成以了解为神交？】。”另有传说女娲与伏羲血亲相婚，与伏羲建立了婚姻轨制与端方法度。《三家注史记·三皇本纪》记录女娲在伏羲归天后办理族人，并制造了一些叫笙篁之类的乐器，因而人们又奉女娲是音乐鼻祖之一。一说女娲是一个实在存在过的汗青人物，女娲部族活动的地区，古史多有记叙。《世本·氏姓篇》载：“女氏，天皇封弟于汝水之阳，后为天子，因称女皇。“天皇指伏羲，弟读如娣。汝水源于今河南嵩县龙池曼山西麓，流经汝阳、郏县、舞阳、汝南、新蔡至淮滨入淮河。汝本当作女，盖因是女娲族的居住地而得名。这申明女娲族的居住地区南达汝水沿岸。《隋书·地理志》河内郡济源县有“母山”，即王母山。北宋《新定九域志》卷一说：“皇母山，别名女娲山。其上有祠，民旱水祷之。”顾祖禹《读史方舆记要》卷四十六《河南一》说：“太行山，一名五行山，亦名王母山，别名女娲山。”这申明女娲部族活动的地区北达济源、孟县境内的太行山南麓。女娲的陵墓古史也有记录，但说法有别。有传说女娲活动于黄土高原，她的陵寝位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时候能够在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国当代天子祭奠的古刹【等下我查下纣王拜的女娲庙在那里？封神原文：次日天子乘辇，随带两班文武，往女娲宫进香。……驾出朝歌南门，家家焚香设火，户户结彩铺毡。三千铁骑，八百御林，武成王黄飞虎保驾，满朝文武随行。前至女娲宫。天子离辇，上大殿，香焚炉中；文武随班拜贺毕。纣王旁观殿中富丽。按照这一段的话，应当是在朝歌四周，不然的话，除非我眼瞎了这么多人出行，粮草辎重绝对是一个大题目，而朝歌位于河南省北部鹤壁的淇县。商朝盘庚迁都城到殷（即朝歌，今淇县），盘庚在此定都城，改称朝歌。周灭商后，三分其地。朝歌北边是邶，东边是鄘，南边是卫。封康叔建立卫国，都于此403年。汉朝置朝歌县，元朝置淇州，明朝改成淇县。那题目来了，我们天下起码和封神榜内里的位置是不一样的，不然一个山西一个河南，就算是现在跑畴昔也要个大半天时候，阿谁期间，就算封神期间人均气力爆表，起码小兵气力也不会强的离谱，以是女娲宫必然是在朝歌四周！】。本地在每年农历三月初十前后，均停止长达7天的大型庙会和祭奠活动。另有山西芮城说、河南陕州说、河南任城说、山东济宁说，等等。从以上文献记录能够看出，女娲氏的活动地区，大抵是在以今洛阳为中间，南自汝水、北抵太行，西起潼关，东到今山东西部的泛博地区。女娲最着名的有两件事，第一就是补天！女娲补天的传说相干，在上古奇书《列子·汤问》、《淮南子·览冥训》、《山海经》上均有记录。初期的女娲补天，与共工大战并无交集，不但没有共工、回禄、不周山等关头字，对于天塌地陷、产生灾害的启事，没有明言记录，语焉不详【这里能够是不能自圆其说，也就是脑洞不敷大，以是干脆春秋笔法一笔带过】。此中底子没提到因为共工、不周山与女娲炼石补天的事，可见在先秦太古期间女娲炼石补彼苍和共工怒触不周山是完整独立的两个故事，是由东汉时王充把共工与女娲补天焊接到一块。秦汉初期，女娲炼石补天与共工大战是两个独立的神话故事，到了东汉期间，王充在《论衡·谈天篇》操纵“共工怒触不周山”为背景启事，完美情节解释了“女娲炼石补彼苍”中缘何天塌地陷、产生灭世灾害的来由，至此，女娲与共工，融会成了一则救世神话。水神共工氏和火神回禄氏在不周山之战的故事，在《山海经·西山经》有记录。而《山海经·外洋北经》则有“共工之臣相柳氏”的记录。按照《史记·补三皇本纪》记录，水神共工造反，与火神回禄交兵。共工被回禄打败了，气得用头去撞天下的支柱周山，导致天陷落，银河之水注入人间【如果这一段遵循我的了解的话，应当是浑沌天下中的气味穿过了盘古所设的断绝带冲进了洪荒天下，而女娲做的就是把这些不谨慎漏气出去的缝隙给堵住了】。女娲不忍生灵受灾，因而炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平大水杀猛兽【大水猛兽应当是同一个存在，而不是拆分开的，意义应当是受浑沌气味所传染而产生变异的魔兽，这里是洪荒天下，不是我们的天下，之前受限于我们认知程度，脑洞不敷大，想不到，为甚么我们现在还想不到呢】，万灵始得以安居。《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战；《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战【神农氏？？他白叟家也是个战狂？别逗我了】；《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战【···我服，前人的脑洞也是能够的，不过共工是谁，放洪荒天下估计连给女娲当孺子都不配】。《淮南子·览冥训》：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息【满脑筋大地的裂变】。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。因而女娲炼五色石以补彼苍，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州【大下巴惨遭殛毙】，积芦灰以止【某种水】【这不怪我，原文就是如许，如果贴出来妥妥被樊篱，这个是古文吧，我要不要樊篱】。彼苍补，四极正，【某种水】涸，冀州平，狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天。和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物，伤民厚积者，绝止之。当此之时，卧倨倨，兴眄眄，一自发得马，一自发得牛，其行蹎蹎，其视瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魉不知所往。当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其虎伥，藏其螫毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后代，光晖重万物。乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。但是不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从六合之当然。何则？品德上通，而智故毁灭也。【一个字吊，一句话，歌功颂德就对了，女娲大神接管小弟的膜拜吧！另有一个造人，等我们下回再说。】(未完待续。)