王宵猎道：“此次带你们来，本意是为了让你们记录战事。到底有多少金人参战？他们中有哪些人群？金人是如何构造起来的？是如何作战的？如果我们胜了，是如何胜的？如果败了，是如何败的？这些都要一一记录清楚。只要记录清楚了，归去以后才气学习。从这几年与金人作战的成果看，本朝的军队确切太差，只遵循本来的体例带兵是不可的。以是我一向说要从战役中学习战役。要学习战役，就要把战役过程记录清楚。仗是如何打的都不明白，又如何学习？”
汗青演义，与后代的抗日神剧根基属于一个流派。把残暴的战役浪漫化，战役期间的才子才子换成了豪杰美人。这些作品能够让人放松精力，但毕竟不是真正的汗青。
这就是典范的没有站在群众态度上，研讨群众的学问。美国或者天下其他处所如何，对中国当然有鉴戒意义，但也只是鉴戒意义。而不是人家美国如何样，中国就要跟着学。美国的处所管理，带有激烈的欧洲政治遗存，并加上了美国的经历，与中国从底子上就天差地远。
王宵猎摇了点头：“你看现在村里剩下的人，如同行尸走肉普通。人们只晓得金人烧杀劫掠，却不晓得百姓被害成了这个模样。说得刺耳一点，如果我们不能规复故乡，摈除金虏，百年以后，另有多少人会记得现在的事？圣贤书固然多，事理却很简朴，翻来覆去地读有甚么意义？偶然候，还是多体贴体贴百姓才是。天下事天下人的天下，不晓得天下人如何活着，又如何会明白这句话呢？”
王宵猎没有需求，实际上也没有才气窜改这个期间读书人的设法。他只要本身清楚，操纵本身的权力号令别人去做群众的学问。做的人多了，天然就会有新的思惟。
清朝的笔墨狱，给后代带来了很不好的风俗。总有些人以为，汗青是能够随便誊写的，汗青上的人物是能够随便任人打扮的。却不晓得，汗青就是汗青，内里老是藏着畴昔的实在。
举个简朴的例子。宿世停止房产鼎新，改来改去房价飞升，特别是集合在一段时候飞升。有人提出要收房产税。但是为甚么收房产税呢？专家出来讲，就是现在房价升得太快，由此带来了甚么弊端。进而先容本国，特别是美国经历。美国的处所，首要靠房产税、小我所得税等税种，来满足处所财务需求。并延长出去，如果中国收房产税，按照美国的经历，会如何如何。
更有甚者，为了如许那样的目标，用心美化侵犯者。最典范的，莫过于清朝。满清入关，给中原汉人形成的伤害是庞大的。这份伤害，不该该健忘。可有的报酬了政治目标，或者为了显现本身博学，或者为了其他乱七八糟的启事，却用心去美化这个过程。
这句话提及来简朴，做起来实在非常之难。对于很多人，乃至不晓得为甚么从群众态度解缆，如何从群众态度解缆。只是偶然候提一句，表示本身晓得。
倒不是陈与义不体贴百姓的痛苦，而是自古以来，文人只是晓得百姓糊口得如何样就好了。至于百姓如何活着，活得欢愉不欢愉，痛苦不痛苦，文人并不需求设身处地地去感受。陈与义看来，王宵猎要求把事情记录清楚，是华侈本身的时候。
人们常常健忘战役中群众所受的磨难。不说五胡乱华，两宋之交，就连离后代很近的抗日战役，也被很多人健忘了。在很多人的心中，群众所受的磨难不值一提，只是不利罢了。提及战役，就津津有味地谈起那些或真或假的各种传说，而健忘了群众。
这是关于如何做学问，做甚么学问的根本分歧。陈与义内心，文人自该熟读圣贤书，研讨理政治民的大道。百姓只要能吃饱穿暖，甚且鼓腹而歌，就是治世，不需求理睬太多。
陈与义道：“察看说的是。”
说到这里，王宵猎长叹了一口气：“可这几天看下来，你们的感化不但仅是如此。另有金兵南下所犯下的罪过，给百姓带来的磨难，也应当记录下来。便如此处村庄，战前有多少人，有多少富户，有多少贫户。户等是如何分的。劣等户能不能吃饱饭，能不能扶养老幼。金虏来了，他们中有多少人被抓走，有多少人被杀，有多少人是以而死。剩下活的人又是甚么模样。你们也要一一详细记录下来。记下来，让我们的将士晓得为甚么兵戈。如果我们不兵戈，将来会是甚么模样。人们死在金虏刀下，金虏还会用刀指着我们的骸骨，说，这就是仆从——”
这是很多学者共同的弊端。学了一肚子学问，却不晓得如何用这些学问。提及来头头是道，一问到底子，就茫然不知如何讲。从晚清时候起，中国就派了大量留门生出去。到东洋，到西洋，到天下上的各种百般的发财国度学习。但愿他们能够学来治国理政的事理，来救一救磨难深重的故国。但最后的结果如何呢？实事求是的说，他们引入了本国的思惟，开导了中国的志士。他们引入了本国的科学技术，使中国得以脱胎换骨。但治国理政的思惟，是远远不敷的。并且出去留学的人中很大一部分，回身做了大班，势衷于操纵表里的信息差，为本身谋取好处。
这句话王宵猎健忘了本身是从那里学来，只是一向记在内心。这是抗日战役的时候，一小我鼓励抗战而写的。只是可惜，王宵猎只记着了这句话，却健忘了创作者的名字。
这个村庄本有七八十户人家，到了现在，家里有活人的只要十二三户。村中早没有了粮食，靠着挖野菜、剥树皮，找到统统能够填肚子的东西，这些村民才活了下来。
走到路上，偶尔见到一两个村民。无不是骨瘦如柴、眼神浮泛。见到王宵猎这些人，只是站在路边木然地望着，无悲无喜。他们乃至不开口说一句话，仿佛木头一样。让他们做甚么事情，他们也不问，只是像木桩一样脱手脚。哪怕他们还活着，也落空了活力。
这个弊端，这个期间的文人一样是有的。如陈与义等人，从思惟底子上，还是没有明白王宵猎说的为群众做学问是甚么意义。在他们眼里，做学问就是熟读圣贤书，加上本身的思虑，而不考虑群众。
建国以后，常常讲要在群众的态度上考虑题目，研讨题目。这小我民态度，有的人以为是站队，是亮屁股。实在不是。这是关于学者要做甚么样的学问的大题目。凡事从群众的态度解缆，很多学问就有了另一种脸孔。全部学术体系，都会变得分歧。
常常有人说，认识态是虚无漂渺的事情，乃至是没有效处的。实在不是。认识形状对一个国度一个民族的相称首要的感化。只是在某一段汗青期间，把认识形状标签化了，从而也虚化了。
陈与义道：“我们读书人，读的是圣贤书，寻的是治国大道。这些百姓固然不幸，记下来又有甚么用处？天下之人，有谁不晓得金人之恶？何必为此事劳心费心。”
见陈与义还是接管不了本身的意义，王宵猎摆了摆手道：“此事不是我与你商讨，而是号令你带人去做。今明两天，这个村庄里的事情，你务必带人一五一十地记下来，不要遗漏了。明天到陕州，要与金人正式开战。到了当时，你必必要把战事记录清楚。”
陈与义无法，只好拱手称是。
进了院子，王宵猎在交椅坐下。沉默了一会，对陈与义道：“之前见到江山破裂，百姓受难，不过是说一句哀民生之多艰。说官方被祸之惨痛，不过是千里无鸡鸣，白骨露于野。这些在战区的百姓真正惨成甚么模样，其别人很难感遭到。说实话，本朝从丰亨豫大的富强之世，几年时候被金人破京师，直入中国如无人之地，历朝罕见。百姓从糊口充足的日子，俄然之间被摈除如鸡狗，有谁敢想？在这此中产生了多少人间惨事？有多少人家破人亡？这些事情，是不能健忘的。”
满族成了中华民族的一部分，并不能窜改汗青上满清入关的残暴。清朝的边境很大，传给后代的边境很大，也不能窜改汗青。不管是甚么启事，汗青不能窜改的。
比如小我所得税，作为社会主义国度，为甚么要对劳动者的劳动所得收税呢？反而对资产持有者的资产不收税呢？不管是从国度性子，还是从汗青传统，都应当对资产收税才是。房屋所得税也是一样。作为资产，当然要收税。而如果只是居处，原则上不该该收税。当房价快速上涨房屋不再只是居处，乃至不但是资产还带了金融属性以后，那就当然要收税了。