这个时候，官府就要考虑题目出在那里，如何去处理，而不能够置之不睬。这个社会已经出了大题目，官府没有置之不睬的事理。要不然，群众何需求官府呢？
用道治天下，起首要晓得道是甚么。而不是大话套话胡说一气，而与真正的道不沾边。王宵猎宿世，科学已经生长到了这一步，让人们晓得能够用统计学的体例来熟谙社会，阐发社会，管理社会。这些体例，固然不能奉告人们道是甚么，但能够赐与更好的手腕，更近于道。
没事情的时候，王宵猎喜好如许坐在屋内，晒着太阳。一小我悄悄的，想些苦衷。
说一句道之地点，虽千万人吾往矣很轻易。但是清楚地熟谙道，晓得道是甚么，道要如何做，就很难了。孔子有云：朝闻道，夕死可矣。这个道，那里是那么轻易的。
合适统计学，并且有统计规律，而不是机器的、决定论的，是这个天下的本来脸孔。针对性的停止统计办理，停止统计阐发，进而提出处理体例，才是官府应当有的职责。
不嗔不痴，不是因哪个宗教，或者哪个巨大人物说如许不好。而是熟谙到，从天下的本源如许就是不对的。以是王宵猎对事情的措置体例，不必然合适人们的认知。
人们老是以为天意是虚无缥缈的，是虚幻的。但是偶然候，又那么实在。
这类近似，跟人的熟谙是有限的，而宇宙是无穷的有关。比如一枚砝码，有多重取决于我们计算的时候小数点取到那里。砝码的重量实在是一个在理数，我们只是假定是一个有理数，从而给定一个值。
官员都要学一点统计学，不是对官员的分外要求，而是必定要求。
道之地点，虽千万人吾往矣！这里的道不是真谛，也不是近似的东西，而是事物唯一存在且精确的。一个砝码的质量，一步的长度，宇宙万物的演变，宇宙为甚么会如许存在，都是他们的道。不要被我们的熟谙扰乱了眼神，统统熟谙都是通向道的门路，而不是道之本身。
我们这个天下，不是决定论的，而是概率性的。这个题目，在量子力学刚提出的时候，曾引得无数的物理学家狠恶论争。当然，最先人们发明，天下确确实在是概率性的。固然我们大部分科学知识，是基于决定论的。
比如按照现有的科学写的科幻，就应当晓得这会加深人们对科学的熟谙，提高科学的事理，而不成以以为将来会真的那样。将来必定不是那样，不然科学就停滞了。
从概率学上了解社会题目，会看到社会的另一面。针对统计意义上呈现的题目，停止针对性的管理，是官存在乎义。王宵猎常常讲，官府的人要分官和吏。官和吏如何分？机器的措置社会题目，是吏的职责。从统计学上发明题目处理题目，是官员的职责。
(本章完)
简朴一点的。如在路上碰到白叟跌倒了，扶还是不扶？有的人怕费事，或者本性冷酷，不扶也普通。但是上去扶的人中，不会想我被讹了如何办。哪怕真被人讹了，也只是极小概率，能够忽视不计。当大量的白叟跌倒了，路人都不敢上去扶，就有题目了。当大量人不扶，扶的人也要考虑被讹了如何办，就必定出了大题目。
道不必然是道家学说的道，而是各种学说所共同遵守的道。道家有，儒家有，墨家有，乃至法家也有。他们所说的能够不是一件事情，不是一件东西，但意义是附近的。
处理社会题目，按照之前经历总结出来的实际，只具有参考代价，而没有指导意义。以为能够指导本身作为，就犯了根赋性弊端。最首要的，是用统计学来描画实在的天下，按照统计规率来管理。
晓得人类社会是概率性的，很多事情就理所当然。比如不能因为甚么事情管得严，就以为必然不会呈现，呈现是普通的。但是也不能因为呈现是普通的，就在大量呈现时置之不睬。
换一句话说，我们的科学定理、规律之类，都不是真谛，而只是对天下实际的近似。比如我们晓得地球环绕着太阳扭转，但如何扭转是未知的。我们计算出来的轨道、周期之类，都是一种近似。乃至我们四周的万事万物，都是一种近似罢了。小到一枚砝码有多重，一步有多长，大到地球在宇宙中如何活动，宇宙如何演变，都是一种近似。
这类思惟的差别会影响方方面面。我们感受不出来，只是没有到事物的阿谁程度罢了。
司马光曾经用品德经的话，说：“宰相以道佐人主，安用例？”他说这句话是对的，宰相本来就应当以道来帮手君王，不必用例。但是，司马光并不晓得当时的道是甚么，做的事情乱七八糟。
起首要熟谙天下，没有这些人如何行？只听官员的汇报，看他们做的报表，必定被蒙骗。乃至不需求官员成心棍骗，而只是他们事情中下认识的偏差，就会与究竟本相相差甚远。
王宵猎坐在书房里，午后的阳光从窗户照出去，洒在身上。中间一杯热茶，舒畅而暖和。
天然界是如此，人类社会就更是如此。当物理学已经证了然天然界是概率性的天下的时候，以为人类社会是概率性就不再是多么惊世骇俗了。
明白了这一点，王宵猎对社会的观点就有了很大分歧，对官员的观点当然也分歧。
如何面对？做好本身的事情就好，其他的统统交给天意。听起来仿佛很被动，实在事情本来就是如许。除了天意以外，另有甚么是信得过的呢？
从叶梦得带来赵构手诏，直到明天，王宵猎才完整走出来，能够安闲面对。这不是说之前就会如何样，而是这件事情会不时影响王宵猎的表情，进而影响事情的措置。
王宵猎曾经用一些考不长进士的官员，来记录天下，记录他们的糊口。这些年来诸事繁忙，只在襄阳等少数地区推行过，而没有推行到其他地区。此次归去，这件事该提到更高的高度。
把一枚砝码的重量用数字表示出来，就只能是近似的，这是人类对天然熟谙的有限性。但是，砝码的重量实在是肯定的，因为砝码就在那边。
中国传统的关于道的思惟，大抵类于此。对于一枚砝码，西方文明以为表示重量的数字是实在的，砝码与此不符只是砝码制造有偏差。道的思惟则以为，数字不是实在的，砝码的重量是实在的，并且唯一。