州衙里，王宵猎与几个部下闲坐，一样在群情着比来的鼎新。
有人道：“又如何？哪次加税不是说今后没有苛捐冗赋了？又有哪次少了？”
道法天然，这简朴四个字，内容却千千万万。
儒家的学问，说的是修身、齐家、治国、平天下。如许说，好似步步门路，有道可循。从人到构立室庭，从家庭构成国度，由国度构成天下，一级一级格外清楚。实际上，如许是没有事理的。
为甚么如许？说到底，还是一个统治者如何熟谙人的题目。人是不是一个模样的？人道本来应当是如何的？如何样的糊口才是合适人道的？社会的题目，特别是政治的题目，底子是对人的熟谙题目。
荀子以为人道是恶的，孟子以为人道是善的，到了宋朝，根基认同孟子的观点。对这小我性的熟谙是政治的底子。熟谙不到这一点，不敷以谈政治。
说到这里，王宵猎看着目瞪口呆的世人，有些无法。确切，没有前一世的影象，实在很难想到这方面去。作为统治者，当然是但愿政事越少越好，直接办理的人也是越少越好。但那样如何行呢？国度的行政才气，百姓的幸运糊口，都会被这类简朴吞噬掉。这不以人的意志转移。只要如许做，时候充足久，国度就会渐渐朽坏，最后不成清算。
人是甚么模样的？人道是甚么？做出答复，生长出实际，只能称术。人就是人，人就是人本来有的模样。人本来的模样既有善也有恶，既是善也是恶。人本来就是人，既不是一元论，也不是二元论，也不是多元论。不要去问人是甚么模样的，人应当是甚么模样的，人就是人。
曹智严道：“不过是从里正、乡书手等收税的人那边来。”
陈与义听得目瞪口呆。听到这里，实在忍不住。道：“把村落全数管起来，要多少官吏？这么官吏要多少赋税？赋税从那里来？”
从小家庭到治国，中间的各种百般的权势豪强都是多余的。扫清了中间阶层，社会才会腐败。
中间的老农点头：“我只会种田，一年到底有多少粮食都算不清。只是晓得，我家二十余亩地，官府那边交过了赋税，一家五口人倒有半年饿肚子。”
真那么简朴吗？当然不是。大部分讲授的人，实际上不配在汗青中留下名字。这个朴实，阿谁有些事理，讲授的人底子不配做出这个结论。
熟谙到这一点并不轻易。是跟着人类社会的生长，变得越来越成熟，才越来越清楚。
王宵猎点头：“里正向来是重役。不知多少人家，本来很充足，做上几年里正，便家破人亡。这多出来的钱，实在上从处所豪强，或者说是从权势户手中来的。向来都说苛捐冗赋，逼得百姓没法存活，苛政猛于虎。但实际上，百姓承担沉重，没法存活的时候，官府收到的钱也变少。钱那里去了？当然是到权势人家手里去了。这是个大题目，不成藐视！”
王宵猎听了就笑：“乡间百姓，很多人连十以上的数都不会数，短时候想不明白很普通。但每乡总有学究，总有脑筋清楚的人。只要几天时候，他们就能跟百姓们把事情说清楚。官府收税，说到底不管是用甚么项目，就是让百姓把钱或物，交到官府手里。百姓别的不明白，一年要交出去多少东西他们老是明白的。以是此事的关头，不是百姓们短时候如何感觉的，而是官府要真正把事情做下去。”
中国社会生长到宋朝，有了跟之前分歧的特性。跟着门阀士族式微，宗族的感化不大，官方首要以小家庭为根本。就应当以小家庭为根本停止办理，再上面就是治国。
修身好说，是本身的事。齐家要如何做？要如何既让家庭敦睦幸运，又要让家里的每小我都安康生长，有本身的夸姣糊口？坦白说，实际上是做不到的。想做到，就到了荀子的隆礼重法上去。那些所谓的世家大族，所谓的代代家长都是贤能，实际上是在培养机器人罢了。在之前，有大师族，有族产，有本身的庄园，齐家还能够成为治国的一个根本。到了宋朝，实际上不成能了。
陈与义道：“我听人说，揭榜出去以后，百姓群情颇多。很多人说，之前收官粮，历朝历代都是一亩只收几升。从汉朝的三十税一，到了现在，也不过十税一。现在一亩地收三斗，哪怕收两石，也是一成多了。数千年来，没有见过这么重的税。”
人聚在一起构成社会，是需求办理的。官府不办理，就会官方本身产生办理者。普通环境下，越是由官府直接办理，办理的本钱越低。官府越不参与，办理的本钱就越高。特别环境，官府能够由宗教来代替。绝大多数的环境，办理者都该是官府。
前面的学究道：“你们没有听明白吗？现在统统的苛捐冗赋，包含科配、和买，统统全休！今后以后种地，就是一年一亩地交三斗粮，其他的全不消交了！”
看世人还是不明白，王宵猎道：“处所上，之前有这些人管。他们有权有势，就是让处所承平无事官府给的酬谢。不管官府如何想对百姓好，都要由他们去做。哪怕不收税，有这些人在，一样是百姓衣食无着。便如荆湖南路，很多蛮山，那里有税收？那边的百姓过得好吗？没有这些人，官府如果不能下去办理的话，必定肇事。以是，我们要把这些权势人家的钱跟断了，就要派人下去管。官府派人，你们觉得是轻易的事？之前总说冗官冗吏，再多设官吏，岂能轻易？”
这是王宵猎两世为人的熟谙，是他的道。这个事理一个核心，就是群众。人千千万万，想看也看不清楚，但群众却很清楚。只要认清了群众，做出了合适群众好处的行动，就是精确的。
这个题目展开讲，会长篇累牍。但有一点，不管信奉甚么主义，不能熟谙到这个主义是从对人的熟谙开端的，就只能是盲信。
说到这里，王宵猎看着其他几位将领，正色沉声道：“官府加了税，百姓的承担却减轻了。我问你们，这多出来的赋税，从那里来？”
中间的人纷繁拥戴。另有人道：“你们有地的喊税重，我们这些客户岂不是没了活路？不但要交这三斗粮，还要给仆人家分呢！”
王宵猎道：“需求的官吏当然很多，乃至能够比之前的官吏加想来都多。发他们赋税，当然也不是个小数量。需求的赋税，两个别例。一是从苍内行里收，二是本身赚。”
王宵猎的熟谙，是畴宿世的那一句群众当家作主来的。对人的熟谙，不是善恶，也不是基于西方文明的一元论二元论，而是道法天然。人就是阿谁模样，去熟谙人，构成本身对人类社会的熟谙。此中最核心的，是群众当家作主。这句话表示出来的模样千变万化，但万变不离其踪。
另一个连连点头：“是啊，数千年来没有传闻过！一亩只是收一升两升，再高也不过数升！现在如此收粮，不是一下增税十倍！吓死小我！”
学究问道：“一亩产多少粮食，你老是内心稀有。”
人类社会并不天然是以国度为主体的。从最开端的家属、部落，构成联盟，才构成国度。从最开端的联邦制国度，一步一步变成了大一统的国度。大一统，是人类的绝大部分干系都融会到国度的层级上。
人类社会中，有人穷有人富，有人糊口得丰富多彩，有人衣食无着，是普通征象。跟着人类社会的生长，社会会闪现出各种百般的色彩。不能强求统统人都活成一个模样，不能强求统统人一样活着。
襄阳不远的凤林镇旁，一群百姓围在一起，中间一个学究读着榜上的内容。
王宵猎叹了口气：“那里如许简朴？我们如许做，浅显百姓是好过了，可也断了权势人家很多生钱的手腕。这些报酬甚么被称为权势人家？因为他们在处所上有权势！有的是家里有人仕进做吏，有的是家里人丁多，没人打得过，有的是祖上传下来的财帛，形形色色。但在之前，处所上的事件，大多都在这些人手里。断他们财路，你们觉得会承平无事吗？换句话说，莫非之前的历朝历代，就没人能想到像我们如许做？当然不是！之前不做，是因为他们做不到罢了！”
至于平天下，人类文明近万年，还遥不成及。
或者说，以为坚白可离的实际和体例，就是术。以为坚白不成离而生长出的实际和体例，才气够称一句道。对于人的实际，一样如此。
说完，老农叹了口气，不竭点头。
老农听了，面上有些难堪。小声道：“交了粮食，还要收这类钱，那种钱，数不清项目！剩下的那些粮食，能卖几个钱？到了最后还是衣食无着！”
说完，回身看着大师道：“你们听明白了吗？今后乡间种田的人，官府只收两样。一样是田税，一亩地三斗。一样是力役，一年五十个工。凡超出此数量标，许告！”
学究道：“这上面说了，本来田亩吵嘴，要分为上中下三等的。一亩三斗，说是都是下田。现在世道艰巨，统统的地步临时全按劣等田算。你家里二十亩地，一亩地产两石，一年就是四十石。官粮一亩收三斗，那你只要交六石，还剩下有三十四石呢！你家里五口人，都是大肚汉，也吃不了这么多粮食！”
实在不止宋朝，厥后的政治学说根基都是如此。政治根基从人开端谈起。人道本恶，人道本善，人道本朴，各自会带出来分歧的政治学说。对人熟谙的一元论，二元论，就会生长出来后代形形色色的本钱主义、社会主义，以及其他各种百般的主义。
学究说的固然简朴明白，一众围观者还是大多数都算不明白，这税是多了还是少了，在那边群情纷繁。学究看了，只能点头。乡间百姓，太多事说不清楚。
老农想了想道：“客岁还算好收成，一亩地产粮有二石。如果水田，还要多一些。”
说完，接着读榜文。对世人道：“现在种田，官府只收两样。一样就是每亩三斗稻谷，另有一样就是每丁一年五十个工的差役。之前的力役，也没有个数量，我们百姓苦不堪言。现在好了，数量都已经定死了，一年五十个工。”
说到这里，王宵猎看着天空。过了一会道：“榜文已经揭了。现在有两件事。第一件，就是防备权势人家造反肇事。我们的军队，特别是军队中的军官，与处所并无干系。但每州每县，都要做好筹办，随时筹办停歇这些肇事的。要狠下一条心，不要被到处生乱吓住了，有人肇事就抓！另有一件，就是要筹办派大量人部下乡。官府本身把村落管起来，才是堵截处所豪强的底子体例！”
学究道：“现在与之前分歧。这榜上讲的清楚，凡是种田的，就只交粮食。并且写的明白，襄阳府只收稻谷、麦、菽豆，一概不准折支。除此以外，官府不收任何粮与钱。你们明白没有？”
见大多数人还是一脸迷惑，学究不由叹了口气：“看得出来，新占住襄阳的王察看晓得你们这些百姓愚笨，收税项目一多，就会被人利用。以是现在收税的条则，减到致减，不能再减。奉告你们，榜上面说了，凡是有多少赋税的，许告。你们只要晓得，今后种田就只交一亩三斗好了。”
听到一半，一个老农模样的人道：“哎呀，一亩地要交三斗官粮，历朝历代哪有如许重的税？”
坚白可离否？实际上人类社会又生长两千多年，还是不能做出必定的判定。如果坚白不成离，那如何熟谙天下？就是四个字，道法天然。
学究道：“这上面讲的清楚。今后收税，全数用官府发的升斗，斛面、加征等等前例，今后全数不答应了。不但如此，今后凡是乡间种田农户，不消交税。也就是说，在乡间种地，就只收这些粮！唉，你们这些愚民！每个算一下，本身现在一年要向官府交多少赋税？”
齐家做不到，治国又如何能够以齐家为根本呢？说是孔孟之道，实际上与孔子和孟子的学说渐行渐远，最后落到儒皮法骨的评价。
邵凌道：“为甚么是大题目？百姓交的钱少了，自该普天同庆！”
先秦时驰名家，有两个闻名题目。一个是白马非马，另一个是坚白可离否？这两个题目，后代的学者讲授，会说是朴实的甚么思惟，哪个国度的哪个名流，用甚么体例早已经处理了。这是后代的通病，学者感觉本身学贯中西，这些前人的思惟，对本身来讲如儿童题一样简朴。