诗多抨击前七子、后七子復古之主张，认為《西厢记》、《水滸传》就是「古今至」。
迩来，更被批评界誉為「影响中国的百部册本」之一。
志在温饱，而自谓伯夷、叔齐；质齐人，而自谓饱道飫德。清楚一介不与，而以有莘藉口；清楚豪毛不拔，而谓杨朱贼仁。
汪鈳《续藏书》序：「先平生生无书不读，无有怀而不吐。其无不读也，若飢渴之於饮食，不至於飫足不已；其无不吐也，若茹物噎不下，不尽至於呕出亦不已。
针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学為权威的环境。贬斥程朱理学為伪道学，提出不能「以孔子之是非為是非」。
动与物迕，口与心违。其人如此，村夫皆恶之矣。昔子贡问夫子曰：「村夫皆恶之何如？」子曰：「未可也。」若居士，其可乎哉！”
公安派三袁兄弟受其影响较深。暮年颇好史学，据歷代野史纂《藏书》。又遍及汇集明朝质料撰写《续藏书》，对传统史学观点有所冲破。
黄仁宇在《万历十五年》的最后一章专论李贄：「李贄的悲观不但属於小我，也属於他所糊口的期间。传统的政治已经凝固，近似宗教鼎新或者艺復兴的重生命没法在如许的环境中孕育。社会环境把小我明智上的zìyóu紧缩在极小的限度以内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能构成丛林。」
合法音乐皇已经胜券在握、立於不败之地时，一道辉宏的气势震退空中的音乐皇者。
袁中道《李温陵传》：「骨坚金石，气薄云天；言有触而必吐，意无往而不伸。排搨胜己，跌宕王公，孔举调魏武若冲弱，嵇叔夜视钟会如仆从。
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“其以是落髮者，则因家中閒杂人等不时望我归，又不时不远千里来迫我，以俗事强我，故我剃髮以示不归，俗事亦决然不肯与理也。
奔驰而来的无数雄师一波又一波的被音给击中，每一曲击就消逝一个兵，马背上的成吉思汗看到此场景，一瞬扬，一神箭完美的shè出。
鸟巢可復，不改其凤咮，鸞翮可鎩，不驯其龙xìng，斯所由焚芝锄蕙，衔刀若卢者也。嗟乎！才太高，气太豪」
李敖在《李敖称心恩仇录》里写道：「人物中我偏好『xìng格巨星』式，像东方朔、像李贄、像金圣嘆、像汪中、像狄阿杰尼斯（s）、像伏尔泰、像斯威夫特（Swift）、像萧伯纳、像巴顿将军（），我喜好他们的锋利和那股表示锋利的豪情。」
盖言语逼真至到，辞惊天动地，能令聋者聪，瞶者明，梦者觉，醒者醒，病者起，死者活，躁者静，聒者结，肠冰者热，心炎者冷，柴栅此中者自拔，倔强不降者亦无不料頫而心折焉。」
来者恰是天丧之歌：李贄。
又其间无见地人多以异端目我，故我遂為异端以成彼竖子之名。兼此数者，蓦地发，非其心也。”
在《自赞》一中，他毫不粉饰本身的个xìng：
成吉思汗俯视下方的音乐皇，朗声道：「吾之军权，光辉天下！」。万眾高举齐声欢，声音大的几近都要把整片天空给吞下。
既如是深，如是阔，如是长矣，然復就中復掘二尺五寸深土，长不过六尺有半，阔不过二尺五寸，以安予魄未入坑时，且阁我魄於板上，用余在身衣服即止，不成换新衣等，使我体格不安即安了体格，上加二三十根椽子横阁其上使可望而知其為卓吾子之魄也。
疏忽音波的打击，转眼已到音乐皇身前。音乐皇腾空踏虚无漂渺，虚无九空之速，箭落。
著作：《焚书》（意為不容於世，迟早必将付之一炬）是李贄最為闻名且争议最大的一部书，是他反封建思惟、政治、哲学、社会思惟及廉洁xìng格的集合表现。
音乐皇纵高腾空，心机道：“面前之眾，倒是真的像狼群一样，立在火线者是草原上的王者，一群狼堆积在一起，是连猛虎和狮子都不怕的。”
蒙前人，是苍狼的后代，天生就有铜皮铁骨的体格，与英勇无所惧的xìng格，战役对他们来，是生產体例的一种，因為克服后，他们能够获得俘虏与财物，而除此以外，打败仗也满足了他们民族的军事优胜感。”
关於落髮為僧，在《与曾继泉》一中，李贄写道：
李贄深受「阳明学」支流「泰州学派」影响，且以「异端」自居。
李廷机《祭李卓吾》：「气度廓八肱，识见洞千古。孑然置一身於太虚中，不染一尘，不碍一物，清净无yù，先生有焉。盖吾乡士大夫未有如先生者，即海内如先生者亦少矣」。
安然入狱：“名山大壑登临遍，独此垣中未入门。病间始知身在系，几次白rì几傍晚。”
遗言：“倘一旦死，急择城外高阜，向南开作一坑，长一丈，阔五尺，深至六尺即止。
池方显《謁李卓吾墓》：「半生交宇内，缘乃在玄州。闽楚竟可贵，佛儒俱不留。世人同喜怒，大道任恩仇。我亦寻知己，依依今未休。」
“其xìng褊急，其sè矜高，其词鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交寡而面见亲热。其与人也，好求其过，前不悦其所长；其恶人也，既绝其人，又毕生yù害其人。
李贄承认小我私慾，「私者，人之心也。人必有私而后其心乃见」。「天尽世道以交」，以为人与人之间的互换关係、贸易买卖符合天理。
音乐皇一到，风起云涌中战鼓喧天，音乐皇瞇著眼看全部画面，好像大战之世，心一动，气沉六合，大地吼怒，彷彿為了欢迎六合中第一名音乐王者的来到。
巨汉骑在一头高大的马背上，身后百万雄军林立，笙旗蔽了长空，更显前者的威武。
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鄙夷一笑的音乐皇，《山渺渺，云渺渺，八方风雨止今宵》一指画向虚空，百万战曲对上百万雄兵，一面倒！
李贄自称「不信道。不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。」
李贄（1527─1602），明朝福建省泉州府晋江县人。初姓林。名载贄，后改姓李，名贄，字宏甫，号卓吾。又号温陵居士，是明朝很有影响力的思惟家、史学家和学家，后被公家毒害，乃他杀，身后一度被泉州民眾奉之為神，称「温陵先师」（温陵乃泉州旧称）。
以故一点攛自足天下万世之是非，而一欬唾实关天下万世之名教，不但如嬉笑怒骂尽成章已也。
四周栽以树木，墓前立一石碑，题曰：「李卓吾先生之墓。」
天空传来一道人族的讯息：“有个印度贩子对花剌子模的城主这麼：「寧可徒抓老虎，也不要惹成吉思汗，你惹了老虎，吃掉的是你本身，你惹了成吉思汗，全部花剌子模都会被吃掉。
战歌哄轰！万箭飞越，一夫当关，万夫莫敌的音乐皇，护身气劲发作四周，无物可触其身。