第九十六章 神谱

由於宙斯赐与了雅典娜‘重生‘，这成为了他没有被下一代的神‘代替‘的启事，但雅典娜仍然作为不为宙斯摆布的神的存在。这也是为什麽雅典城duli於奥林匹斯山而存在。希腊众神：可拜见古希腊宗教、奥林匹斯十二主神及希腊神只及人物列表。按照古典期间的神话，在崩溃提坦统治后，新的众神体系获得建立。在希腊众神中最首要的统治阶层是奥林匹斯十二主神，他们糊口在奥林匹斯山，遭到宙斯的直接统治。奥林匹斯十二主神以外，希腊人还崇拜大量的存在於官方的众神，比如半人半羊的潘，宁芙（天然女神，包含那伊阿得斯，泉水仙女，德律亚得，树之jing灵），涅瑞伊得斯（海仙女）以及萨堤尔等等；别的另有代表天国暗中力量的神，比如厄里倪厄斯（三位复仇女神）。为了歌颂这些古希腊的众神，墨客们创作了荷马赞歌（共包含33部诗歌）。匈牙利的史诗学者格雷戈里纳吉以为「荷马史诗是（《神谱》的）前奏，每一部都引述了一名神。」在大量描述希腊神话的神话故事和传奇中，众神的表面和希腊民族无异，其具有本质上并不存在但是非常完美的**。按照瓦尔特伯科特，这些是希腊拟人化的角se描画，「希腊的众神以人类的形状呈现，而非笼统化，纯抱负化的观点」。撤除他们优胜的形状外，古希腊的众神还具有大量的奇异的力量；此中最较着的是，他们不会为疾病所困，仅会在非常特别的环境下受伤。希腊人以为他们的神的最杰出的特徵是不朽；这个不朽的观点意指众神通过花蜜和仙馔密酒所获得的永久的生命。每一名神只都有本身的族谱，追循分歧兴趣。把握一种特有专才并具有独一无二的个xing；但由於他们是由分歧的期间和文明背景的人共同描画的，是以在当代人看来，有的时候这些神身上充满了冲突。当墨客，祷告者或是信徒们提到这些神的时候，他们常常利用的是这些神的本名和浑名的组合称呼，以特指这个神的某个特徵，如s代表‘作为缪斯首级的阿波罗‘。别的，浑名也能够代表神的一个特别的地区xing的表面。大多数的神都具有特别的代表含义，比如阿芙萝黛蒂是爱与美的女神。阿瑞斯是战神，黑帝斯是冥界之神，而雅典娜则是聪明和勇气的女神。一些神，比如阿波罗和狄俄倪索斯，则具有庞大的品德并代表了分歧的才气。而另一些神，比如赫斯提亚希腊语意指‘安康‘)和赫利俄斯希腊语意指‘太阳‘)则仅仅具有一种个xing，也只要一到两种才气。最让人印象深切的希腊神庙根基上是为作为泛希腊信奉核心的几位神制作的。固然如此，在分歧的地区，分歧的希腊民族对其主神有分歧的信奉。很多都会也各自以最驰名的几位神作为本城的保护神，并为这个神按照本城的文明根底描述专门针对本城的神话，是以有些神话仅在小范围内传播。到了豪杰期间。在对神的信奉中也融入了对豪杰（或半神）的信奉。在众神单独存在的期间和人类抵触期间之间有一个众神与人类相互交换的过渡期间。在这个期间中，神与人的异化比以后的期间中要更加ziyou。大多数的故事来自奥维德的变形记，这些故事常常被分为两组题材：爱和奖惩。爱的故事常常描述为一个贵族的女子被一个男xing的神诱jian，强jian或是他们之间的通jian。而他们的后代则常常是前期的巨大豪杰的来源。这些故事常常表示神与人之间的这类xing的干系应当被制止，因为这些故事常常伴随了悲惨的结局。只要在很少的例子中，女xing的神和男xing的人类来往，比如在「献给阿佛洛狄忒的赞歌」（『荷马赞歌』）中。阿佛洛狄忒投入安喀塞斯的度量，产下了埃涅阿斯。而以奖惩为题材的故事则通过借用或假造了一些首要的文明产品来描述。比如,普罗米修斯从众神处盗取火种；坦塔洛斯从宙斯的餐桌上盗取甘露和仙馔密酒送给本身的臣民，使众神的奥妙被透露；普罗米修斯或吕卡翁利用棍骗的祭品；得墨忒耳传授农业和秘仪给特里普托勒摩斯或者马西亚斯发明奥洛斯管以和阿波罗停止一场音乐比赛。伊恩莫里斯以为普罗米修斯的冒险是‘众神和人类汗青的一部分。‘在一份未署名的说明ri期为公元3世纪的莎草纸片段中，活泼地描画了狄俄倪索斯对se雷斯国王吕枯耳戈斯的奖惩，因为他太晚承认新的酒神，於是在厥厥后的人生中获得了可骇的惩罚。这个关於狄俄倪索斯到se雷斯建立对其的信奉的故事也是埃斯库罗斯的一部悲剧的主题。在另一部悲剧，欧里庇得斯的「酒神的女祭司们」中，底比斯的国王彭透斯也遭到了狄俄倪索斯的严惩，因为他对神不敬并且还公开里监督狄俄倪索斯的女xing信徒，迈那得斯。在另一个以某陈腐的官方传说为根本的故事中，得墨忒耳在寻觅她的女儿普西芬妮的路途中化身为名为多索的老妇人，她在位於阿提卡的王国厄琉息斯遭到了国王刻琉斯的非常殷勤的欢迎。为了感激刻琉斯的接待，得墨忒耳决定将得摩丰变成一名神只，於是每ri将还是婴儿的得摩丰放在火上烘烤。但是她的这项奇迹没有完成，因为得摩丰的母亲墨塔涅拉偶然间撞见得墨忒耳将她的儿子放在火上的行动，并吓得大声尖叫。得墨忒耳对此非常活力，并哀叹这个笨拙的人类没法了解神的赐赉。大量人类豪杰出现的期间被人们称为豪杰期间。大量的史诗合集以驰名的豪杰或环绕这些豪杰的家属所产生的大事件为主题，是以这些故事能够分为分歧的系列。肯多顿以为「这乃至是一个传说效应：我们能够从持续几代中追随到一些家属的运气。」当对豪杰的信奉开端今后，众神和豪杰共同构成了祭奠的内容。与众神期间向比较，并没有呈现一部完整的记录了呈现在豪杰期间的统统豪杰的花名册；也再也没有产生新的大神，但豪杰们则前仆后继。另一个豪杰信奉分歧於众神信奉的处所是，对豪杰的信奉更具有地区代表xing。赫拉克勒斯的不朽事蹟被以为是豪杰期间的开端。豪杰期间包含了三大首要的军事事件：阿尔戈豪杰远征，留克特拉战役和特洛伊战役。一些学者以为，在关於赫拉克勒斯的庞大的神话前面实际上有一个真正的人类原型，其能够是阿尔戈斯王国的某个酋长。另一些以为赫拉克勒斯的故事是每年太阳通过黄道十二宫的星座而产生的寓言。另有些人则指出和赫拉克勒斯类似的故究竟在早已呈现在其他文明，其能够编写自某些其他地区的豪杰传说。遵循最肯定的说法，赫拉克勒斯是宙斯和阿尔克墨涅的儿子，珀耳修斯的外孙。他的梦幻般的duli完成的功劳，此中所包含的官方故事的主题，为浅显的传奇供应了很多素材。〖书网∷更新快∷无弹窗∷纯笔墨∷〗rt