若恰当利用，防备机制可减缓超我与本我间之抵触，但过分或过当利用，而不正视面对抵触，则会形成焦炙或產生罪疚（guilt），终究将导致如抑鬱懊丧的精力失衡。
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他转求文明人类学对图腾崇拜的研讨，主张此崇拜以典礼性归纳。正反应出部落型态之伊底帕斯抵触。
明智化為透过建构逻辑的合法性来作出某个决定，而此决定最后的构成启事，来自完整分歧於公道化的其他精力状况。比方甲為了听自我生长课程而采办mp3播放机，但却怕真正的来由没法被人苟同，而奉告朋友是為了听古典摇滚才采办播放机。
虽佛洛伊德的论点遭到体贴女性平权人士质疑，但是朱立叶米契尔、南西查德罗、洁西卡班哲明、珍盖洛普、珍弗莱斯等女性主义实际家，认為精力阐发实际与女性主义所谋者并不分驰，可面对如其他实际传统，将其纳為己用，去除此中性别轻视成分。
佛洛伊德希冀此模型能放诸四海皆準，故转求古典神话和当代民族誌為比较素材。佛洛伊德恋母情结一词，原名“伊底帕斯情结”，即取自闻名希腊悲剧作家索福克里斯之名作《伊底帕斯王》。
佛洛伊德认為自我為处理超我与本我之间產生的抵触，会利用心机防卫机制。利用这个机制需求“**慾”（eros）─此為希腊**神之名；罗马神话则名為丘比特（cupid）。
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另一女性主义者舒拉米斯费尔史东。也认同佛洛伊德实际对女性主义活动仍有所用。在其〈佛洛伊德主义：误导之女性主义〉一文中，认為佛洛伊德的论点根基上可谓精确，除一首要细节须作修改：即佛洛伊德写道**处，都可换為权力一词。
佛洛伊德尝试於心机静态层面落实此生长形式。每一阶段均為迈向成人的性成熟期之过程，该成熟期将產生坚固自我，并生长出提早慾望满足之才气。
任何对佛洛伊德思惟的会商，其影响力深远又争议不竭，关於女性角色与心机层面之议题，便没法称之完整。
压抑為下认识的将极度痛苦的经历（如战役创伤），强迫驱离认识层次；按捺则為成心识的停止一样事情。
公道化為在感情上让自我离开压力事件。公道化凡是不透过接管实际，而经过公道化解释来停止自我离开。
佛洛伊德信赖个别原慾的生长，如“昇华”观点所示，為不竭转换客体。人生来即属多相变态，任何客体都能够成為快感之源。
佛洛伊德在其梦的剖析一书，生长最后的心机拓朴学，论证潜认识之存在，并描述如何参与潜认识之法。（文學馆）
反应布局為认识性的採取某种与潜认识的慾望完整相反的进向。比方或人激烈仇视某一种族，宣称其来由為该种族低下寒微，但潜认识而言，是其人感受本身低下寒微才有此说。
潜认识的“本我”代表思路的原始法度—我们最為原始，属满足需求的思路；此字為佛洛伊德按照乔治果代克的作品所建。
这三个体系错综庞大，交互感化，从而產生各种行為和思惟。本我要求自我满足其慾望，超我则要求自我将慾望压抑下去，自我则调和两方面，遵循实际环境，採取恰当办法。
同属潜认识的“超我”代表社会引产天生的知己，以品德及**思惟反制本我。
防备机制有以下数种：否定，反应布局，转移，压抑及按捺，投射，明智化，公道化，赔偿，昇华，及退化感情。
认為心智并非具单一与同质性之物的立论，仍深远的影响著心机学范畴以外的人们。佛洛伊德极為存眷心智这三部分之间的静态关係，特别是三者间產生抵触的体例。
否定為制止除认识到对自我產生威胁的不快究竟或实际。比方门生接到表示不佳的成绩单，而对本身说成绩并不首要─有初期研讨者辩称，佛洛伊德的否定，与尼采归為仆从或畜群品德的愤懣和代价的再代价化等观点，类似性极高。
赔偿乃因没法达成某种行為，而代之以另一种行為。比方第一个小孩很会读书，第二个小孩能够常逗父母高兴来博取重视。
前认识则被视為存於认识与潜认识之间的思路层，欲根究之不难。佛洛伊德认為啟蒙理念、实证论、与理性论之完整，可藉由了解、转化、与掌控潜认识而得，而非赐与否定或压抑。
退化感情指行為回朔到较幼年期（较早生长阶段）中的愉悦及满足的行為，藉此均衡心机抵触。其常见的例子包含咬指甲、吸姆指、过分进食、易怒与小孩调子。
随分歧生长阶段，人会固著於特定慾望客体—初為口慾期（如婴儿因哺**產生的快感），继之以肛慾期（如小儿节制肠道產生之快感），随之為性器期。孩童接著经歷固著性慾於母亲之期间，即所谓恋母情结，但是以慾望有著忌讳的本质，必须予以压抑—较不為人知的恋父情结则是性慾固著於父亲。
大部分属於认识层次的“自我”则存於原始需求与品德及**信心之间，以此均衡。安康的自我具适应实际的才气，以涵纳本我与超我的体例，与外活着界互动。
他据此提出**钦羡与阉割惊骇等术语，描述欲於家庭以外场域，展其才学的女性心机，不但丰富了轻视女性的辞藻，更形成1970年代之前。女性教诲权的伤害，增加女性进入传统以出处男性主导之社会场域的停滞。
佛洛伊德之女安娜佛洛伊德，在防备机制范畴的研讨相称杰出，但她将首开防备机制先河的光荣归於其父。
投射是将根基上本属本身一部分某种不快的思路、动机、慾望、或感情，投射到别人或他物身上。比方一个吝嗇的人会说别人**斤斤计算，而一个不肯承认本身满脑筋想著性的人能够愈轻易对别人整天想著性的模样感到气愤。
转移為情感从伤害物转向安然物。比方击打枕头，以制止进犯或人。
虽佛洛伊德為初期倡导女性自在与教诲之健将，一些女性主义人士辩言，不过佛洛伊德对女性性生长的观点，让西方文明中女性的进步发展数十年，向男尊女卑的认识型态挨近。
佛洛伊德视伊底帕斯抵触為性心机生长与啟蒙之型态，藉此指出他所确信人道对**的渴求，与压抑此慾望的需求。
佛洛伊德信赖女人為残破之男，必须学习接管本身的毁伤（缺了**）。服膺想像的心机诫命。
别的值得重视处。為佛洛伊德起初认為歇斯底里症，源自孩童期间之性踰矩，但以后捨弃此称為诱姦实际的说法，直言很多案例中均发明。孩童期间性踰矩之影象，并非出自究竟。多源自於想像。转而正视伊底帕斯实际，认為人潜认识均但愿与双亲产生性关係。
佛洛伊德说：我从本身身上发明对我母亲的**，对我父亲的妒。现在我认為此乃孩童遍存之征象。
昇华是将打动导引至社会认同的行為上。如以暗中阴沉之诗描述人生的女墨客**蜜莉狄金森，其创作活动即為一例。