【老子言「德」，以为「德」乃「道」之表现】，而「德」应从命於「道」，故谓：「孔德之容，惟道是从。」道家夸大人该当好好行道，目标是助己之涵养，制止犯过。
老子言「道」，尝谓：「有物混成，先六合生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。」
一蔚然的天下，斑斓的湖泊如湛蓝色的海，湖沙非常灰白柔嫩，沙岸上有小我正躺着，目光穿过浮壶空间，看向悠远的千奇百怪的天下及异事异物。
《若可用言语来描述「道」，就不是真正的「道」了。》
「知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。满足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。」
「贤人偶然，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。贤人在天下，怵怵；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。」 「知不知，上；不知知，病。是以贤人不病。以其病病，是以不病。」
老子又以为世事难测，故谓：「福兮祸所倚，祸兮福所伏。」老子夸大「守柔」，要求人清虚自守，勿刚烈好胜，不然不得善终。
又谓：「善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不争。善用人者为之下。」於糊口起居、待人办事应「见素抱朴，少私寡慾」，达致「满足不辱，知止不殆，能够悠长」的境地。
故谓：「道可道，非常道，名可名，非常名。无，名六合之始；有，名万物之母。」意谓「道」是奥妙通俗的，凡人难以了解及描述。
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老子认识回应道：「会懂即会懂，呵呵呵！」
「不上贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不盗；不见可欲，使心稳定。贤人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。」
「古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下。是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极。」
奥古斯都认识道：「死？喔！让我堂堂一界之主死在这儿，实在是太憋屈了！都怪那些阵亡的太粗心了，特别暗中王者，你明显能够让黑洞巨兽惊骇着，当时就应当走在一起！」
老子又以为「道」不成触摸、莫可名状，故谓：「无状之状，无物之泉。」只能用「道」来代表，亦可勉强称为「大」。
老子以为人应有「居后不争」之心，尝谓：「我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。」只要仁慈、简朴、谦让不争的人，方能具有品德勇气，进而博施於人，受人尊敬拥戴而成大器。
天下之至柔，驰聘天下之至刚。」
故，大道废，焉有仁义？聪明出，焉有大伪？ 六亲反面，焉有孝慈？国度昏乱，焉有正臣？
报酬天然万物之一，故须遵循天然法例，故谓：「人法地，地法天，天法道，道法天然。」
有无相生，难易相成，是非相较，高低相倾，音声相和，前后相随。
尼采敏捷答复手臂以后，认识给世人说道：「如此说来，我跟庄子尚不敷成威胁，若再加上奥古斯都，当即会蒙受进犯。显见超出主一人就充足被对方以为是威胁了。」
老子谓人应「寡慾」，故谓：「罪莫大於可欲，祸莫大於不满足，咎莫大於欲得。故满足之足，常足。」人若怀有「可欲」、「不满足」之心，则贪念自生。
「道」生於六合万物之先，独立长存於万物以外，不竭循环运转，遍及六合万物，毫不止息。
当宇宙万物构成之际，人类会给万物定名，但都不是事物真正的名字，因为六合万物都是由「道」衍生出来的。
当宇宙尚未构成，万物不会存在，故称「无」。
只要「满足」带来的满足感，才是真正的满足。
奥古斯都心中怒叹道：「又来了，说些五四三的，这古语我怎麽能够听得懂呢？」认识道：「老子大人，费事讲口语一些，我书看的较少，感谢！」
「道」付与万物朝气而使各遂其生，故老子以为「道」是万物的宗主。
老子尝谓：「贤人后其身而身先，外其身而身存。非以其忘我耶，故能成其私。」只要人能舍弃抢先争胜之心，深明「持而盈之，不如其己。揣而锐之，不生长保。
「用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。」是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，则哀者胜。」
天下万物生於有，有生於无。有无相生，难易相成，是非相较，高低相倾，音声相和，前后相随。
奥古斯都无法白了老子一眼后认识道：「现在怎麽办？我总不能一向在黑洞巨兽地区，浩损功力非常庞大的。」
《淮南子、原道训》：「有为为之而合於道」。 道家的「有为」，是平静自守之义，是道家以「道」 修身所要达到的「合於道」 的抱负境地。能达到这类抱负境地便无所不能为（有为而不有为）。
或许，只能等死了，哈哈哈！」
老子以「水」作喻：「天下荏弱，莫过於水，而攻固执者，莫之能胜，其无以易之。」又谓：「弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。」
六合初开，构成宇宙，故称「有」。「万物」由「有」所衍生，而「有」从「无」所衍生，天下万物均起於「有」，而「有」又发源於「无」。
有物混成，先六合生。寂漠！独立不改，周行不殆，可觉得天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子夸大「守柔」，皆因以为除了「道」以外，人间万物总有式微的一日。故谓：「飘风不终朝，骤雨不整天。」
老子骑上青牛，认识说道：「祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。物或损之而益，或益之而损。
此时的王风，早已经把浮壶空间的天下延长到无穷无尽的天下，除了银河系被音乐皇天骄龙给禁制庇护着，以及魔侠的心天下，就是水晶修建体。
老子以为「道」是宇宙本体，乃万物之本源，故谓：「道生1、平生2、二生3、三生万物。」
断了一臂的尼采，瞿视着水晶修建物内的存在者，只能够模糊感到有庞大能量在活动着，没法视透。
「有为」，不能了解为无所作为。
大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法天然。
王风的生命平和，平和大道的意念不竭缓缓的进入认识及心灵里。
道生1、平生2、二生3、三生万物。
庄子认识道：「往前是不成能的，今后也是没法的，那波光地区必须至九之数才气通过，现在我们只要五个，奥古斯都、尼采、老子、暗中王者，以及我。
暗中王者思光一转，大认识含盖时空，除了水晶修建物四周外。
老子言「守柔」，尝谓：「道」之以是能循环不息，因为「道」具有了荏弱的特质，故言：「弱者道之用。」
一道很恍惚的感印，非常悠远，又很亲热的招唤。王风认识一穿，随即看到了光波圈，恰是曾经被轰击过的处所。
老子夸大以柔制刚，以为「强梁者不得其死」，目标在教人谦虚逊让，以退为进。人若如此，方可明哲保身，故谓：「知其雄，守其雌，为天下豁；为天下豁，常德不离，复归於婴儿。」意谓人可有大志壮志，但不成逞强好胜，应抱持荏弱谦下之道，保持朴素赋性。
第十九章： 绝智弃辩，民利百倍；绝巧弃利，盗贼无有；绝伪弃诈，民复孝慈。 此三言也，觉得文，未足。故令之有所属：见素抱朴，少私寡慾。rs
金玉合座，莫之能守。繁华而骄，自遗其咎」之理。莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致【夫唯不争，故天下莫能与之争】的境地。
老子指出：「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人丁爽。」沉浸於声色犬马和口腹物慾会令人神昏意乱，使身材的感官和灵性受损。故老子要求人「无欲」、「去欲」，故谓：「是以贤人去甚、去奢、去泰。」