他平生并天下、称天子、废分封、置郡县、征百越、逐匈奴、苗条城、通水沟、销兵器、迁富豪、车同轨、书同文、钱同币、币同形、度同尺、权同衡、行同伦、一法度、以法治国、焚书坑儒，对於中国之大一统、对於中国政制之建立、对於中国版图之建立、对於中百姓族之传承，都起到了不成消逝的关头感化，对后代的中国和天下产生了不成估计的深远影响。
「修驿道，设郡县」，这是中国能够采取郡县制这类先进轨制，而非近似西方的分封制的一个需求前提。同期间的古罗马不能有效节制占据区，只能设权力极大的总督（总督统辖一地的军政大权，都是贵族，基层构造都依托本地的原有构造），仍旧近似於分封制，这是厥后罗马帝国分裂的一个很首要的启事。
秦始皇初创驿站轨制，并修驿道，为庞大帝国的政令通达以及由此而来的郡县制皇权国度奠定了技术根本。
秦始皇结束了春秋战国五百多年诸侯盘据混战的局面，建立了中国汗青上第一个同一的、多民族的、独裁主义中心集权制国度，为中国的生长奠定了坚固的根本。所谓「汉承秦制」，「自秦以来，其制未变」，秦始皇建立的秦帝国为中国厥后近二千年的政治轨制奠定了根本。
郡县制是一种布衣轨制，其军政领袖都由天子任命，依政绩军功可上可下，可平职变更，这就导致了职业官僚和职业甲士的呈现。职业官僚和职业甲士都能够来自布衣，郡县官僚制有效的包管了布衣（布衣）参政议政的权力（如李斯，蒙敖等都是布衣，依军功政绩才出将入相），比拟分封制这类贵族政治，无疑是一大汗青进步。
究竟上，由於战国时早有燕王哙「禅让」王位给子之的前科，并且秦始皇又自以为「功过三皇，德兼五帝」，有「禅让」的动机也不敷为奇。只不过《史记》是研讨秦始皇平生的最权威质料，《史记》没有记录该事，意味着「秦始皇谈禅让」一事只能作为轶事参考。
秦始皇使中国第一次完成了政治和经济上的同一。按照史乘记录，夏朝万国，商朝千国，周朝八百国，西周前期另有二百国摆布，春秋期间一百几十国，战国前期构成「七雄」。
但自古以来，秦始皇一向是一个备受争议的人物，誉之者称其为初创同一局面的「千古一帝」，毁之者则称其为独裁**的「一代暴君」。
总而言之，秦始皇平生并天下、称天子、废分封、置郡县、征百越、逐匈奴、苗条城、通水沟、销兵器、迁富豪、车同轨、书同文、钱同币、币同形、度同尺、权同衡、行同伦、一法度、以法治国、焚书坑儒，对於中国之大一统、对於中国政制之建立、对於中国版图之建立、对於中百姓族之传承，都起到了不成消逝的关头感化，可谓「千古一帝」。rs
秦国自商鞅变法以来正视以法治国，秦始皇担当了这个传统，并非常推许法家人物韩非，曾自叹「若与其同游，则无恨矣」。战役期间，秦始皇对将领赏功罚罪，皆依法。同一中国后，秦始皇以秦国原有的法律令为根本，接收六国法律的某些条则，制定和颁行天下同一的法律。秦始皇虽独裁，以为「朕即天下」，但有秦一代，还是依法治国。
从秦今后，中国人利用的笔墨源於秦人，中国广袤的国土是秦帝国的持续，中华民族的同一和融会在秦帝国期间开端构成，中国在政治体制和文明思惟等各方面无不打有秦始皇的深切烙印：秦始皇在2000多年前建立的武功武功，自此始终与中华民族血脉相连。
他还试图同一天下的思惟（焚书坑儒），但由於手腕过於暴力而没有完成（同一思惟要到汉武帝的「免除百家、独尊儒术」时才而得以开端完成）。应当说，恰是由於秦始皇对征服后的地盘重视统治和轨制的扶植，不似别的同期间的征服者（如古马其顿的亚力山大，或古罗马的凯撒等人）只重征服而不重轨制和文明上的扶植和同一，才使得同一的地盘统治安定，才使得中国在今后几千年中都没有像其他当代文明那样经历真正不成挽回的分裂或灭亡，为当代中国的版图奠定了汗青根本。
秦始皇在政治轨制的最大建立是在天下范围内拔除分封制，代以郡县制，在天子的直接节制下，建立自中心直至郡县的一整套官僚机构，建立了中心的权威和集权。
秦始皇以为本身德行担当自五帝，故欲「官天下」，将天下留给贤德之人，并反问鲍白令之，何人能秉承本身的奇迹。鲍白令之当堂向秦始皇浇了冷水，指秦始皇行「桀纣之道」，在任期间推行多项工程，滥用民力过火，与五帝的德行比拟差得远。面对鲍白令之的一番话，秦始皇沉默了好一会，面露惭色，终究撤销了「禅让」的动机。
约公元前203年（汉高祖三年），赵佗以番禺为都城在岭南地区建立南越国，自称「南越武王」。
“别的，西汉刘向所着的《说苑至公》亦记录，秦始皇曾经与博士们会商「禅让」的题目：
除了政治体制的鼎新，秦始皇还遍及同一了其他各种轨制，包含天下的水陆交通建制（车同轨）、天下的笔墨（书同文）、天下的度量衡轨制（度同尺、权同衡）和天下的币制（钱同币、币同形）。
这些国中之国书分歧文、币分歧形、度分歧尺、权分歧衡、十里尚分歧风。而秦始皇则前无前人地在中国大地建立了第一个同一的、多民族的中心集权制国度，构成了「车同轨、书同文、钱同币、币同形、度同尺、权同衡、行同伦、一法度」的大一统局面，为厥后各朝代追求同一奠定了坚固的根本。
中国固然经历过耐久的内哄分裂，分歧地区的说话也不同很大，却一向具有一样的文明，并且在数次分裂后又一次次地同一，是因为秦始皇同一了笔墨。
秦始皇是中国汗青上一名极富传奇色采的雄才大略的划期间人物。
他是中国第一名天子，是天子尊号的创建者，是中国天子轨制创建者，也是使中国进入了中心集权帝制期间的第一人。
为了寻求长生不老之药，秦始皇调派方士徐福率童男女6000人渡东海求神仙。《楚义六帖》记录，徐福和童男女们在达到目标地瀛洲（即本日本）以后一去不返，日本秦氏为其后代，但是有后代学者对此提出了思疑。
事缘六国幻灭以后，秦始皇在某日召开廷议，以三王（即夏禹、商汤、周武王）行世袭制，而五帝行禅让制，扣问群臣何者为优，然后择而从之。由於这触及皇位担当的敏感议题，博士们都对此保持沉默，只要博士鲍白令之称五帝让贤，是视天下为官天下；三王世袭，是视天下为家天下。
随后赵佗出兵攻打安阳王并将其赶走，接着还兼并了桂林郡和象郡。赵佗考虑到象郡越人部落权势过大，将象郡分拆为交趾、九真两郡，仅派两使者办理严峻事件，平常事件仍由各部落首级本身办理。