他在1790年7月17日於爱丁堡归天。在身后盘点遗產时，人们发明他明显奥妙进献了相称大一部分的支出用作慈悲用处。
我向来没有传闻过有多少功德是由那些佯装促进大众好处而干预贸易的人所达成的。
如果很多產品进入了市场，生產者之间的合作将会增加，供应的增加会将產品的代价降落至靠近產品的生產本钱。
亚当史女人也大力攻讦过期的当局管束，他认為那些管束将会禁止產业的扩大。究竟上，亚当史女人反对绝大多数当局管束经济的行為。包含关税在内，他认為关税终究将导致耐久的效力降落以及代价的居高不下。
我们填饱肚子的体例。并非诉诸於他们的慈悲之心，而是诉诸於他们的无私。我们不会向他们诉诸我们的处境為何，相反的我们会诉诸於他们的赢利。
这本书备受推许并且被遍及传播，斯密也随之申明馆1778年他获得了一份在苏格兰的关税部长职位，得以和他的母亲一同居住在爱丁堡。
亚当史女人假定人为的增加会伴随著生產的增加，这个观点在明天看来则较為準确。
不过。亚当史女人也对贩子保持戒心，并且反对把持的构成。
由於寧愿支撑海内的產业而非外洋的產业，他只是策画著他本身的安然；他办理產业的体例在於使其生產的代价能够最大化，他所策画的也只是他本身的好处。
在这些常见的环境下，颠末一双看不见的手的指导，他也同时促进了他本来偶然达成的目标。
亚当史女人的头像被印在2007年3月13日发行的二十元英镑的后背上。
国富论一书也否定了重农主义学派对於地盘的正视，相反的，斯密认為劳动才是最首要的。而劳动合作将能大量的晋升生產效力。
国富论一书非常胜利，究竟上还导致很多初期学派的实际被拋弃，而厥后的经济学家如托马斯罗伯特马尔萨斯和大卫李嘉图则专注於将斯密的实际整合為现在所称的古典经济学（当代经济学由此衍生）。
固然我们是如此激烈的嚮往这些目标，但它并没有被交给我们那迟缓而不成靠的理性来决定，相反的，天然界指导我们应用原始而敏捷的本性来决定实现这些目标的体例。
在亚当史女人身后不久，他遗留的手稿几近全都烧毁了。在他生前最后一年裡他仿佛计画撰写两篇首要的论文，一篇是有关法律的实际和歷史，一篇则是和艺术与科学有关。在身后才出版的《哲学论文集》所收录的能够是后一篇论文的部分。
亚当史女人留下了很多未颁发的著作，遗言声明要烧毁此中一部分亚当史女人认為分歧适颁发的著作，其餘的著作则在厥后连续公布，包含在1795年出版的《天文学歷史》，以及《哲学论文集》。
亚当史女人的国富论，被后代的经济学家认定是古典经济学的开端。而亚当史女人的国富论，成為每个经济学者列為专业必读的书籍。
对於亚当史女人在夸大怜悯的《〖道〗德情操论》与夸大私利的《国富论》两书间是否存在冲突一向有很大争辩。
即便產品的利润靠近於零。生產產品和办事的利润刺激也不会消逝，因為產品的统统本钱也包含了生產者的薪水在内。
是以，由於每个小我都会极力把他的本钱用以支撑并办理海内的產业，这些產业的生產於是便能达到最大的代价；每个小我也必定极力的使社会的年支出尽量扩大。
亚当史女人认為人的动机都是无私而贪婪的，〖自〗由市场的合作将能操纵如许的人道来降落代价，进而造福全部社会，而供应更多產品和办事仍具无益润的刺激。
人类具有嚮往这些目标的本性，并且也讨厌相反的东西；人类爱好生命、惊骇灭亡、盼望物种的持续和永恆、惊骇其物种的完整灭尽。
马尔萨斯将斯密的实际进一步延长至人丁多余上，而李嘉图则提出了人为铁律—认為人丁多余将导致人为连勉强糊口的层次都没法达成。
飢饿、口渴、寻求同性的情慾、爱情的欢愉、和对於痛苦的惊骇，都促使我们应用这些手腕来达成其本身的目标，这些行动都将实现我们本来所未猜想到的成果—巨大的天然界所设定的仁慈目标。
这个实际在明天被称為〖自〗由听任，代表让他做、让他去、让他走，这个实际厥后影响了当局的立法。特别是在19世纪裡。在国富论一书裡最着名也最常被先人援引：我们不能藉著向肉贩、啤酒商、或麵包徒弟诉诸兄弟之情而获得免费的晚餐，相反的我们必须诉诸於他们本身的好处。
国富论一书的重点之一便是〖自〗由市场，〖自〗由市场大要看似混乱而毫无拘束，实际上倒是由一隻被称為看不见的手所指引，将会指导市场生產出精确的產品数量和种类。
於是这便消弭了私利的冲突，他也多次指出对於利己和人类动机的狭小定义所能够激发的冲突。不过这并不表示斯密的〖道〗德情操论一书否定了私利的首要性，他写道：是以，物种自我保卫和滋长的机能架构，仿佛是天然界赐与统统植物的既定目标。
确切，他凡是并没有筹算要促进大众的好处，也不晓得他本身促进了这类好处至何种程度。
经济学家约瑟夫熊彼得称这為亚当斯密题目。在〖道〗德情操论一书裡，亚当史女人仿佛夸大人类在慈悲动机下的企图与行為的同步性，而在国富论裡这则被分裂為看不见的手，亚当史女人宣称，在本钱主义体制裡，小我遵循他们本身的好处行动时也会晋升共同体的好处。
如果代价降落至零利润后仍持续下跌，生產者将会离开市场；如果代价高於零利润，生產者将会进入市场。
亚当史女人的遗言履行人是他在苏格兰学界的两名老友—物理学家和化学家约瑟夫布雷克以及地质学家詹姆斯赫顿。
《国富论》一书是斯密最具影响力的著作，这本书对於经济学范畴的创建有极大进献，使经济学成為一门独立的学科。
举例而言，如果產品产生完善。產品的代价便会高涨，生產这类產品所能获得的利润便会刺激其别人也插手生產，最后便消弭了完善。
并非出自本意并不代表就对社会有害。藉由寻求他小我的好处，常常也使他更為有效地促进了这个社会的好处，而超出他本来的料想以外。
这些声浪还认為当时经济的艰巨和贫困是因為美国独立战役所形成的。不过，并非统统人都被压服信赖了〖自〗由贸易的长处：英国当局和议会仍然持续维慎重商主义多年。
在西方天下，这本书乃至能够说是经济学所发行过最具影响力的著作。国富论一书成為针对重商主义（认為大量储备贵金属是经济胜利所不成或缺的实际）最典范的辩驳，在这本书於1776年出版后，英国和美都城呈现了很多要求〖自〗由贸易的声浪。