《三国志魏志曹仁传》“矫等初见仁出，皆惧，及见仁还，乃嘆曰：『将军真天人也！』”
唐沉佺期《夏季京都送司马员外逸客孙员外佺北征》诗：「庙略天人授，军麾相国持。」
天人居於天界，為轮迴中的六道之一，眾生因修上品十善，以是分开五道，投生於天趣。此中如果未修禪定，不能离於地者，為地居天。
天人天之人。
眾生六道轮迴，不会永恆存在於一道稳定，天人寿命固然很长但也有绝顶，以后还要进入轮迴，下堕為人、阿修罗、牲口、饿鬼、乃至天国。
有凸起才调者或极其仙颜者，描述為天上的人，非常人。如成语惊為天人。天理与私慾的复合称呼。如成语天人交兵。
偶然「天人」的意义指是是天界与欲界人间的有情，是以也称作「人天」，因為人间与天界同属於善处，须无犯重罪戒者方能生於其间。
天人（梵文），又称天眾，音译為提婆，指住於欲界及色界诸天界之有情。
夜摩天以上四天，因禪定力故，不依於地，居於空中。但因其定力未到，即未能入底子禪定，以是还未能离开欲界。
唐杜甫《八哀诗赠太子太师汝阳郡王璡》“汝阳让帝子，眉宇真天人。”
宋张端义《贵耳集》卷上“东坡，天人也。凡作一文，必有深旨。”
有什麼比音乐大帝衷爱的音乐更首要？说至心话是没有，捨音乐再无别的，唯其极于音乐至极处，故能让世人望尘莫及，但是这不首要，首要的是面前传说中的天人行空。
《晋书应贞传》“顺时贡职，入覲天人。”
《庄子天下》：“不离於宗，谓之天人。”
即如端坐摄身，调和气味，泯然澄静，身如云影，虚豁清净，而犹见有身心之相，便名為欲界定，是為欲界诸天所修之定。如能修底子禪，离欲界之粗散，便生於色界。
天道、天象与人事的复合称呼。如成语天人之际、学究天人、学贯天人。
佛教术语，天界中之有情。称“六合人”中国当代哲学观点三才中的两种。
《后汉书班彪传下》“往者王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭。”
天人：
电影阿凡达中纳美人对人类的称呼，原文是“skypeople”，从意义是从天空来的人。
一种崇高的昂扬升空，一种不拘云踪的法度，一种空灵超脱的吸纳。
天意与人事的复合称呼。如成语天人感到。
持守五戒能於后代保有人身，不堕恶道当中；若再加行十善业者，身后将生欲界天，成為欲界天人。若再修禪定者，则可往生色界天，成為色界天人。
神仙：玄门的神仙。
晋葛洪《神仙传张道陵》“忽有天人下，千乘万骑，金车羽盖。”
天人寿命很长且有大能，一动念万般华衣美食到处涌出；缺点是常常因糊口太好而殆慢佛法。
音乐大帝云尽力的追踪著天人行空，他有感受那已经停滞了好长光阴的巔峰上的音乐境地，仿佛蠢蠢欲动的即将冲破，只差一薄膜般的突破，恰好是一丝之差。
天人死前会有五种徵状，称為“天人五衰”─衣裳垢腻、头上花萎、身材臭秽、腋下汗出、不乐本座。rs