...
做本身喜好乐爱做的事，有空有高雅就多写，没空没表情就少写，如果写能够获得更多款项那你就尽量也纵情的多写是普通的，不然都没什麼的。
...
“
”
齐克果─人生的门路也就是天路歷程。
叔本华─既不平从爱，也不平从恨。
史宾诺莎─不要哭，不要笑，要了解。
我遴选从古希腊直到当代的二十四位西方哲学家，按照是：观点明白，体例清楚，体系完整，并且对实际人生有深切的啟发。為了共同普通读者的背景，我决计避开烦琐烦复的论证，以免减低了爱智的兴趣。我本身也在準备的过程中，重新思考很多题目，获益很多。若能把这二十四位哲学家的思惟瀏览一遍，对於西方心灵的生长主轴与特定气势，就不会感觉陌生了。「哲学离开人生，将成玄虚；人生离开哲学，将无定位」—这是我的信心。
苏格拉底─熟谙本身，方能熟谙人生。
亚里斯多德─幸运来源於我们本身。
以我為例，我真正的读者大多是在外洋的华人，因為发明好几个从外洋来找我的，有音乐上的读者，杂文的读者，起点的读者，固然与人比算很少，但是，有读者与无读者几近完整不会影响我喜好写东西的兴趣，写不好还是喜好写，跟你他蚂的成神完整无关係，就是喜好写，如同喜好标致女孩，喜好阅览，爱好音乐电影....。
休謨─理性永久没法克服情感。
看个书─
柏拉图─无知是最大的罪过。
康德─品德起首被要求的是安排本身。
马克思─人道是人在歷史生长的过程中製造出来的。
怀德海─教诲是令人通过树木见到丛林。
《咀嚼西方心灵》─傅佩荣
德日进─人类应当自问要走向何方。
卢梭─群众的声音，就是上帝的声音。
马塞尔─人间只要一种痛苦，就是孤寂。
花季，固然会畴昔，本年，来岁，有一样的风情，相爱，以為是你给的斑斓，让我欣喜，让我光荣，我有平生的风景。
多玛斯─寻求人生最高的幸运。
我们每天打仗的资讯，在广度上已经无远弗届了，在深度上则日趋感觉不敷。深度与传统有关，不能只由字面上获得必定。
看每年每年无数的新书冒出，都随缘买来看看，看到得心的书是高兴及兴趣，至於我写的书也只是乐在此中，儘管我的书从不是為了获得读者而写，也不测具有天下各地的华人读者，但愿别被书中的九位女配角看到，不然糗大了。
方才风偶然吹起，花瓣随著风落地，我瞥见多麼美的一场樱花雨，闻一闻茶的香气，哼一段旧时旋律，如果你必然欢天喜地。
席勒─人在游戏时，才美满是人。
c
雅士培─寻求人的晋升与超出。
大师都晓得苏格拉底是哲学家，也记得他说过「没有颠末检验的人生，是不值得活的」。但是这句话何故是精确的？很多人没有检验，乃至未受教诲，不是也活得好好的吗？如果要检验，又该如何著手？检验以后，人生就值得活下去吗？
见网友传讯说有一新人上传百章，实在这底子没什麼，大惊小怪，首要的是你心中爱不爱读书看誊写东西，欢愉本身进步本身文娱本身，固然能够成為职业也是美事一桩。
黑格尔─人是靠思惟站立起来的。
尼采─那些没有毁灭你的，会使你变得更强健。
起首，即便我们不肯承认当代化与西方化之间的划一关係，也不大重视西方文明在究竟上主导著天下潮流，但是对於「文明交换互动」的需求，倒是不可否定，也不宜忽视的。比方，在閒谈中援引几句西方格言，常常带来相互会心的浅笑。如果用「或人说话很尼采」来描述一个朋友，大抵不会遭到指责，但是用「或人说话很孟子」来描述，就不免招人物议了。我们的文明活动实在已经感化了很多西方身分，既不成能求其复原廓清，倒不如顺水推舟，把一些常见的思惟瞭解得更為澈底，让本身利用起来更為得心应手。
听个歌─
常与新人说没读者还是会喜好写才是真的爱好写，与很会写的是两种观点。
浏览西方哲学，能够培养理性思辨的风俗，这类风俗恰是知识分子所应具有的。凡事但求公道，进而推究理性之根据，设法建立共鸣；这恰是重视相同的当代社会所需求的涵养。
我能够期许的是，让本身的心灵由高山走向高原。高原上氛围较為淡薄，一定能够久居，但是视野广宽，或答应以「望尽天涯路」，对於人生全貌及代价层次能够作团体的瞭解与评价。高山没有什麼不好，只是太拥堵了些，目光不易高远，心灵不免闭塞。我们不必在高原定居，但是偶尔体味一下「走向高原」的心路歷程，也是人生一件风趣的事。
然后，可否不带任何合用的目标，纯粹由赏识的目光来咀嚼西方哲学呢？这才是合适的态度啊！我不必期望在读了柏拉图与康德以后，能够改夫君际关係，或增加小我资產。
写了就是，来由藉口那麼多做什麼，写不写都在本身，别屁什麼有很多读者才有动力，直说有钱才有动力更快。
我晓得眼泪多餘，笑变得好不轻易，特别是只能面对回想和氛围，多数的自言自语，是用来安抚本身，或许你字字句句聆听。《想起》唱：江美琪
你曾经坐在这里，辞吐得那麼豪阔，就像是统统幸运都能被预期，你翻开我的手心，统统都俄然温馨，你要我承接你的至心。
...
我的专业恰是哲学，并且情愿与人分享本身的心得。如何能够「不挑衅太多原典，不在专门术语中打转，同时以準确清楚的口语先容西方哲学名家的思惟」，无疑是一大应战。
运气，插手得太急，我来，不及，全都要还归去，今后，是一段长长的间隔，偶尔想起，老是唏嘘，如果当初懂珍惜。
笛卡儿─要以根究真谛為毕生的奇迹。
海德格─人，诗意地栖居在大地上。
中国哲学正视的是团体观点、合用知识、品德偏向、社会关係，并且自从先秦的儒家与道家呈现以后，就很少能有全新的一家之言了。西方哲学的风采，从古至今都是百家争鸣，因為他们以哲学為「爱智」，勇於慎思明辨、寻求真谛，不吝自创一套名词、自寻一种体例、自主一套架构，然后不管说得对不对，好不好，都能够清楚揭示、供人批评。
其次，「文明交换」的帽子太大了些，我们站在小我求知的角度来看，也应当深切熟谙西方文明，特别是居於核心肠位的西方哲学。西方哲学的思辨兴趣可谓独树一帜，与我们本身的哲学大不不异。
卡繆─我抵挡，以是我们存在。
柏格森─生命的本质在於创新。
奥古斯丁─如果要明白，就应当信赖。
卡西勒─艺术乃是通往自在之路。
要辨明一名哲学家的思惟，就须大费周章，何况西方哲学史中，能够列出连续串闪亮的名字，个个头角崢嶸、自成一家之言，我们如何能够全数熟谙？同时，有无需求如许做呢？这些题目不能简朴答复，必须略加阐发。