“..人存在的意义是没法经过理性思虑而获得答案的，以夸大小我、独立自主和主观经历。
目前尚欠知己1、以森，好友2、阿东、3、国强、4、宏乙，同窗5、丰文、6、晋贤，同事7、来万、8、胜杰、9、荣发，老友十、啟贤、十1、成信、十2、秘书、十3、本店老闆、十4、西店老闆娘，亲戚十5、mm，共十五位。
这些命题曾经影响了（比方：费奥多尔、杜斯妥也夫斯基和加繆）、精力阐发学（比方：宾斯万格和罗洛、梅）和神学（比方：保罗、田立克）。
光荣吗？名誉吗？都不是，都只是究竟。
要评价一小我，要评价他的所作所為，而不是评价他是个什麼人物，因為一小我是由他的行动来定义的。
保存，保存是本能？保存是一门艺术？人类的各种保存技术及形式，思惟动员科技及人道的团体演变，保存的意义与代价在那儿？何故有圣贤出？何故生奇侠客？何故汲汲出世大财团？何故权权相扣？何故最后是人与人之间的合作、合作、对峙、对决？
保存是一门学问，你把本身定位在什麼，然后你做到了，那麼你就是那种保存者。改革缔造保存者，人云亦云的保存者，偷机大道的保存者，活的辛苦的保存者，茫然不知的保存者，同时都具有的保存者，轻鬆或尽力的保存者等，保存保存，维基百科海纳百川，有容乃大，大家可编辑的自在百科全书说道>
其凸起的命题是：天下没有终究的目标；人们发明本身处於一个模糊约约而有敌意的天下中；人们挑选并且没法制止挑选他们的风致、目标和观点；不挑选就是一种挑选，便是挑选了「不挑选」；天下和我们的处境的本相最清楚地反应在茫然的心机不安或惊骇的刹时。
乞贷，当然是不得不之下的行為，不借不可，不过凡是还时会多还，有的翻倍还，当我有才气时。
但是人是自在的；即便他在自欺中，仍有潜力与能够。沙特也提出：「别人便是天国」。这一观点看似与「人有挑选的自在」观点相冲突，实在每小我挑选是自在的，但对於挑选后的成果，每小我有没法回避的任务，人在挑选的过程中，面对的最大题目就是别人的挑选，因為每小我都有挑选的自在，但每小我的自在便能够影响别人的自在，以是称「别人便是天国」。”
注：在写欠钱记之前是不是应当写个借出钱记或费钱记等等的？我想不必了，就记录小我的乞贷记。
<b></b>
否定神或别的任何预先定义的法则的存在。反对任何人生中「阻逆」的身分，因為它们缩小人的自在挑选的餘地。假定没有这些阻力的话，那麼一小我的独一的要处理的题目是他挑选哪一条路走。
保罗、沙特：「存在先於本质」意义是说，除了人的保存以外没有天经地义的品德或灵魂。品德和灵魂都是人在保存中缔造出来的。人没有任务遵循某个品德标準或宗教信奉，却有挑选的自在。