我们人类每一小我都有着觉、应、悟服从之存在，为甚么我们不各取所长，开辟人类的觉、应、悟服从之庞大资本呢？为甚么我们要舍此求彼，各占一门为标准呢？
瞥见苹果落地，觉的产生；
第1、人的详细物质表示并不是真正的人的内涵，几近统统的植物之物质表示与我们人类的物质表示都差未几，是大同小异。
实在，人的觉，大家都有，还随时随地的从思惟上表示一下。
现在，在我们人类保存的天下中，很多的范畴都牵涉着人类的觉、应、悟的服从感化，只是之前没有人能说清楚罢了。不成否定，我们保存在这小我类的社会，我们的每一小我都有着思惟、身材和行动的表示。但是，我们每一小我的思惟、身材、行动之表示，都在分歧程度的感受着他的感受、感到、感悟的安排之下。只是有的曾感遭到，有的很少感遭到罢了。这几近是人类在这个范畴的哀思。但信赖，通过习练太极拳，万物之灵天下主宰－－人类（应当是中华后代），必然有才气翻开这扇人类自我的觉、应、悟天下之大门。
在大家都能发觉到的苹果落地这一征象中，人们的普通表示，最多在脑筋里闪一下，苹果落地了，余下就不去想了。实在，此人的觉、应、悟之服从已经开端起感化了，觉一闪，应、悟也就跟不上来了。你不往深处去挖，这应、悟自已是不会跑出来的。
此中最高范围是无极―太极;根基范围是阴阳、五行、天、地、人。天道、人道都是循着共同的有阴阳五行表现出来的理，故二者之间一一对应。
这觉、应、悟之服从感化在我们人类的三个方面也获得了充分的阐扬。我们人类的思惟会更敏捷，身材味更强健（西医治本、中医治本、自明治根），行动会更快意。到当时，我们的人类社会会更繁华，更强大．一小我也就是全人类，颠末端感悟自我，熟谙了自我之发源，也能够说熟谙了全人类之发源，因为，从人类发源上来讲，全人类是一小我（一样的发源），全人类是一种文明（人化觉、应、悟）。目前人类各民族之以是分歧的文明表示情势，都是因为各民族自我对万物，对天然之需求和感受分歧而构成的表示征象罢了。
第2、知识是对人类实际社会而言，知识应用之最后成果，只能获得一是一，二是二的笼统成果。而人，倒是在一无统统的天然天下里靠人类自我的觉、应、悟三者之间的完美同一，才得以保存在这个天然天下里，成了万物的主宰，缔造和生长了我们现在存在的实际社会。如果说，我们要想把人这个称呼的实在内涵解释清楚，那么，我们只能用我们人类的觉、应、悟服从，进入到那一无统统的天然天下中去，只要效我们人类的觉、应、悟服从，“破”了这个天然天下的无，我们才气真正晓得我们人类这小我字的实在内涵。这个内涵包含着人类之以是的统统奥妙，这个奥妙也就是天然天下的很多化象。
如果说，我们在修炼太极拳的同时，翻开了自我觉、应、悟天下的大门，我们也就会明白统统当今科学所解释不了的利诱。
牛顿的觉、应、悟三者达到同一表示情势是如许的：
那么，如何才气常常利用这应、悟之服从呢？
《太极图说》曰：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉……乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物”。综观《图说》全文，便可体察出此中“天人合一”的精力。
举例来讲：
我们在习练太极拳的同时，不竭地感受自我、感到自我、感悟自我与天然界的各种必定因果干系。
风化、空化，雾、雨、雷、电化，春、夏、秋、冬化；另有人类自我，觉、应、悟了天然天下的各种化象今后，自我又造化了很多化象：声化、数化、音化、韵化、形化（笔墨），直至走到人类的思化（思惟）、身化（身材）、行化（行动）。如果说，我们人类能够应用我们人类自有的觉、应、悟之服从，一关一关地晓得、把握、应用那些化象的规律表示，那么，信赖人类统统的统统奥妙也就会向你一关一关地显现出来了，所谓的上帝、神、佛、鬼、仙之迷也就明白于天下了，我们的太极拳修炼也就达到天人合一的最高目标了。
这就是太极拳感化通过习练后，颠末人类的觉、应、悟服从向大天然讨取特异服从的一种奇妙体例。
牛顿之以是巨大，巨大就巨大在他能从“大家都能见到的苹果落地”这一征象中，深悟出苹果落地与天然天下中的必定联络。牛顿的这一行动，恰是人类觉、应、悟三者同一之完美表现，这才是人类－－这一初级植物异于别的植物的同一服从的表示情势。
“虽曰习武，实则修身（心）”，我们学太极拳，如果不明太极之理，不通阴阳哲理、冲突论、相对论、唯物主义辩证法，而欲登堂入室贯穿太极之奥义，恐怕毕竟是雾里看花，隔靴搔痒，很难有所成绩。
只要深悟了自我，才气走出自我。这个走出自我，在这里指的是觉、应、悟，走出人类内涵天下，才气对各种事物的窜改规律作出觉、应、悟的天然行动体例。这是习练太极到必然程度的天然表现。
苹果如何会落地的，应的产生；
为甚么修炼太极拳也与人的觉、应、悟之间产生联络呢？
可见，太极者无极而生，阴阳之母也。太极“总六合万物之理”是“理”的大全或总称，贤人“谓之太极者，谓指六合万物之根也”，太极与阴阳的干系是理与气的干系，“太极理也，阴阳气也，法之心也”。
苹果必然会落在地上的，悟的成果。
这是因为修炼太极拳（我们先不广求）的终究目标是要找到气，提炼气，操纵气的感化为人们办事。
我们已经晓得了人类通过习练太极拳，能够阐扬出人类的本能，自有的觉、应、悟服从的本能感化更能表现。通过人类的觉、应、悟服从，阐扬我们人类的感受，能够更好的和大天然融会一体。在和大天然融会的过程中，进一步深悟大天然对各种事物的窜改规律，及各种事物因为对大天然所接管的感受不一，而各自自我采纳的存在体例及存在行动不一的各自规律。从天然中寻觅规律，处置物窜改行动中寻觅规律。进而，丰富自我的实在行动。
太极便是性，动静阴阳是心，金木水火土是仁义礼智信，化生万物是万事。练太极就是练理，就是修身养性。宇宙万物都是理气所化生，人道、人生亦为理气运作的表现。人之以是生，理与气合罢了。在天是阴阳五行，在人只是刚柔五常之德。
太极拳是一初级气功套路，气功之迷在于，气是空，功是感化，气功的分解解释为，对空作出感化。既然对空，那么，任何情势，任何行动，满是假象，本人以为，这个对空的感化，只能在人的觉，应，悟三界范围内去寻求。只要在人的感受感到不空，感到感到不空，感悟感到不空，用人的觉、应、悟三者的不空感受，再进而让出心、身、行三者实体，把不空的觉、应、悟的感受，融进松、静之实体，心、身、行中去。在这空而不空的觉、应、悟，同一了不空而空的实体（心、身、行）。如许才气快意的阐扬人的灵感与灵动的最好表示，乃至能达到灵感与灵动的完美连络。这是太极拳修炼者之一条正道，千万不成粗心粗心。
气，在我们现在存在的物质天下来讲，是看不见，摸不着的东西，笔墨表达也只能用空和无来解释。那么，如果我们若想进入这无和空的天下，我们的人类并不是没有才气出来，这是因为在我们现在保存的物质天下，利诱了我们原有的服从，这就是我们每一小我都有的一个觉、应、悟的服从。如果说，我们能把这觉、应、悟的服从操纵起来，那么，所谓的无和空的天下对我们的人类来讲，并不是一件奇特的事情。
那么应、悟呢？
我们人类之以是能够从植物天下走向人类社会，其真正具有的特异服从，恰是因为具有了统统植物都没有的觉、应、悟三者服从同一做出本身行动的特异服从。我们的人类通过习练太极拳，在觉、应、悟三者的同一中，按照天然天下万事万物的存在体例和行动体例的分歧，从中找出其规律，进而把握利用那些因果干系产生窜改之规律，进而突破自我，让太极拳为人类的自我需求更好的办事。
话又说返来，如果说我们目前的科学技术，不在人的自我的觉、应、悟三者中去寻觅人类自我，就象离开了一，在二以下去寻觅一的本源，那是没法找到的，西方呈现断层文明在此也。本人以为，科学应当是寻觅人类的发源，与人类的自我内涵。而当代人去研讨人，用知识去寻觅人的物质表示，这真恰是大错而特错了。
固然说人的应、悟之服从大家具有，但这应、悟之服从却要人们常常矫捷利用。如许才气越应越多，越悟越深，乃太极拳学之心法也。
这是因为，人的觉、应、悟的天下，和我们现在存在的物质天下美满是两种境地。觉、应、悟的分解解释为知悟，实际社会存在的统统征象之解释，我们称之为知识。知识多了，知悟必然少了。知悟多了呢？反过来知识必然更加丰富了。因为知识是学别人的经历，知悟是自已得出的经历。知识是一对一，就事论事，知悟是举一反三，悟一点破一片。知悟中获得知识是很轻易的，在知识中去寻觅知悟呢？难度倒是很大的，这也是当今贤人希少的原因。
对我们现在存在的现当代界来讲，科学越来更加财，人类的知识越来越丰富，对统统的统统人类生长，缔造的物质其过程、成果、解释得清清楚楚，明显白白，而人类对人类自我呢？倒是越来越利诱，越解释越胡涂，这是为甚么呢？
这题目又得回到太极拳习练之题目。