临时就以为伊甸园在东方或者中国……不！应当说临时以为我现在地点的处所就是那传说中的伊甸园吧，如果是如许的话，那么这个天下有很大部分和传说中的伊甸园太近似了。
可当我咬了一口果实后，果实的滋味却令本身有些诧异，这果实并不难吃，乃至于味道还很不错，暗香中带着浓浓的甜味，吃起来的感受和苹果没甚么辨别，乃至在味道方面比我吃过的任何一种苹果都来得干脆适口。
几口吃完了果实，有些倦怠的我悄悄躺在草地上，把手枕在脑后，昂首看着庞大的树冠。我不晓得这果实会不会让我送命，但现在想来不太能够，既然如此就让我歇息一下吧，或许一觉睡下去，不是永久不复兴来就是再一次复苏。
“我从挎包中拿出一颗果实，这颗果实是从巨树上摘下来的，一个月的时候畴昔了，它并没有腐臭，也不像放久了的浅显果实普通大要逐步落空水分从而变得皱巴巴的模样。反而，它的大要还是光滑如夕，乃至因为放的时候长了还披收回一股诱人的香气，这股香气很好闻，很让我有一种咬上一面尝尝味道的打动。终究，我考虑了下，决定吃上一面尝尝，因为在这个天下中我发明除了我本身以外就没有任何人了，一小我的孤傲和孤单是让人会发疯的，与其如许下去变得发疯还不如在死前咀嚼一下这果实的滋味，就算它是有毒的，那也是让我早点摆脱罢了。
如果说，人类所知的最驰名的苹果是甚么，那绝对不是我们平常吃的小国光之类的苹果，最驰名的苹果当然属于《圣经》中所描述的伊甸园内那两棵苹果树上所结的苹果了。
借着这个思路持续往下猜测，《圣经》中又写道，因为亚当和夏娃没有接受住蛇的诱*惑，从而违背了耶和华神的号令偷吃了“禁果”，从而被赶出了伊甸园。亚当和夏娃在西方被称为人的鼻祖，亚当是男性，夏娃天然就是女性，可如果换一种角度和思路，那么是不是能够以为亚当只不过是男性人类的通称，而夏娃又是女性人类的通称呢？
此时现在，苏逸辰和万长春两情面不自禁地对视了一眼，一样从对方的目光中看到了非常的惊诧。
我不晓得本身睡了多久，因为我的腕表前几天莫名其妙地坏了，能够是因为这里有磁场的启事所至，而在这个处所我又没体例找东西补缀，只能凭着经历去预算时候了。当醒来以后，我的脑筋有些发蒙，当然不是吃了果实的启事，是因为我做了个古怪的梦，在梦中我梦到了一个熟谙的名流，这小我全天下大部分人根基都听过他的名字，他就是赫赫驰名的牛顿。
接下来的记录比较古板，根基都是林嘉在这个天下的摸索记录，此中有着很多对于地质、植物包含泥土方面的质料记录，但这些记录中林嘉一样也写到，按照他的专业角度来判定，很多题目都有这不成解释的奇特之处，除了是野生方面的身分外，天然界是绝对不成能产生这类地貌征象的，这也是林嘉没法解答的一面。
这段描述固然有着神话的夸大其词，可我俄然间发明。除了金子、珍珠、红玛瑙这些外，其他的和现在所处的这个“天下”却如此相象。《圣经》中写着：耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，对于这个所谓的“东方”和“伊甸”这个地名，汗青学家一向都以为是在中国，对于这点西方学者们，包含神学家们的观点根基是分歧的，可奇特的是从西方当代文献来看，上古期间的西方和东方之间没有甚么来往，可为甚么《圣经》中会如此明白指出伊甸园会在东方呢？
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固然我是一个唯物主义者，但我的祖母倒是一名非常虔诚的基督徒，小的时候，当我发蒙后，不熟谙字的祖母常常会拉着我的手，让我帮她念诵《圣经》，直到十四岁时祖母归天那年为止，这段经历至今我还影象犹新。以是，对于《圣经》的内容我不陌生，此中关于伊甸园的描述我也记得非常清楚。
约莫过了一个多月，也就是条记本中的记录写到7月20日的时候，林嘉终究重新返回了本来所呈现的处所，也就是靠近两棵巨树的这片草原。站在巨树下，林嘉用庞大的目光昂首瞻仰着，神采中带沉迷惑。
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《圣经》包含它所描述的神话，在海内一贯是被攻讦的“大香花”，遵还是用的说法是属于封建科学的东西。不过这些只不过是对于浅显人而言，乃至于能够说，目前中国大陆真正能体味《圣经》的人们并没有多少。
2万平方千米，这是一个庞大的数字，苏逸辰和万长春忍不住面面相觑，他们如何都没有想到这个处所会是如此广漠，如果再加上林嘉所瞥见的陆地，或许这个终究数字还要翻上很多倍。
东方、奇花异卉、河道、丛林等等描述的确一模一样，最关头的还是《圣经》中所提到的两棵善恶树，也就是被亚当和夏娃所偷食的“禁果”。
传说中的牛顿爵士就是躺在剑桥的一棵苹果树下思虑题目，被熟透了的苹果砸到了脑袋才发明万有引力定律的。我为甚么会俄然做起这个怪梦来呢？莫非是因为之前吃的果实味道有些像苹果么？这让我有些自发好笑，可当我坐在草地上像个傻瓜一样大笑着的时候，俄然间一个假定从脑海深处冒了出来，这个假定一下子把我本身都给惊呆了，作为一个科研事情者，我不晓得本身是如何会有这类奇特动机的？莫非是真的疯了么？”
对于“禁果”的描述，先人有很大一部分以为这“禁果”指的就是苹果，而那两棵善恶树也就是苹果树。那么，如果把本身面前这两棵非常庞大而又奇特的树和传说中的善恶树划上等号的话，那么这里不就是传说中的伊甸园么？
非常的震惊从心底涌起，苏逸辰和万长春底子没法设想究竟是谁制作了这么大的一个天下，并且从林嘉以后的记录里能够看出，林嘉也在思疑这个“天下”的来源，但在没有任何证据的环境下他又没法得出结论。
伊甸园，本来的意义是指“乐土”，而它在拉丁文中另有另一个含义，那就是“关锁的园子”。创世记中是如许写的：耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安设在那边，那边地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常都雅；树上的果子还能够作为食品。园子当中有善恶树。另有河水在园中淙淙流淌，津润大地……。
假定是如许的话，那么是不是又能够作出一个新的大胆假定，那位耶和华神在这个处所缔造了一个伊甸园，然后又缔造出代指男女人类的亚当和夏娃，把他们安设在这个天下无忧无虑地生活着。但是厥后，因为某些启事，耶和华神把这些人类从这个天下摈除了出去，从而使得他们返回了外界的大天然。就像我们做生物科学研讨普通，先是制作了一个豢养植物的封闭场合，然后以旁观者的目光察看着它们在内里繁衍生息，在完成统统研讨后，把植物再放归大天然……。”
呆呆的看着这两颗巨树，另有树上挂着的红色果实，我俄然间就想到了苹果。不过，这苹果和浅显的苹果可不一样，而是一种西方大家皆知的“苹果”。
但是，万长春却分歧，要晓得万长春少年期间是在教会黉舍读过书的，并且年青时还留过洋出过国，对于《圣经》内容他不陌生。至于苏逸辰，他固然没有读过圣经，但是因为罗妍的启事，在大学的时候苏逸辰为了熬炼本身的外语才气，浏览和背诵过莎士比亚的统统作品，乃至于能够说，苏逸辰对于这些作品的体味已经熟谙到了能够倒背如流的境地，何况他还经通拉丁文、法文和德文，在大量浏览原版天下名著的时候，那些作品中对于《圣经》和伊甸园的描述不在少数，以是和万长春一样，他对这些也不陌生。