下午，云澜等人尽管在二沙湾炮台召开执委会，订婚典礼全交给了礼部政研室的一帮人卖力筹措。
任雪峰解释道，中原当局将扶植成一个全能型的当局，老百姓的衣食住行、生老病死，当局一样样都需求体贴。以是百姓户籍登记必须非常精准，有任何变动都必须到户籍地点地的当局构造陈述，结婚需求登记，生子必须登记，归天则需求去刊出登记。
广场西边是临时用竹筋混凝土搭建起来的几排三层小楼。这几排小楼房就是安澜城行政区的地点。像礼部、兵部、工部、户部等构造部分已经别离占有了此中一幢小楼。林德嘉的基建工程团因为任务性子的首要性，也占有了此中的一幢。
在壶中子道长的主持下，身穿玄色汉服的云东明为供桌上的酒杯斟酒。祭奠六合，以酒酹地，再拜。
政研室搞的《仪礼.士婚礼》，把全部婚礼过程分红议婚、订婚、登记、结婚，四个环节。
任雪峰向大师解释，周制婚礼，承启上古至夏商，集成于礼乐建国的西周，发扬于君子风采的春秋战国，稳定于中原诸族终究构成汉民族的时候，在漫漫三千年里始终为中原婚礼之底本。以是，我《中原仪礼》首要以周礼为参照工具。
“这个简朴。”林有德脱口而出，“我们将会采取产业化的体例，大量豢养大雁、麋鹿。”
接着壶中子又开端主持纳币。
“这不是悠长之计。”白宝湘摇点头，他想了想，“产业社会必须采取产业社会的体例，我们能够把活的大雁改成一对大雁的工艺品，如答应以悠长的摆放到家中。”
黄式3、缪步瀛等人听了连连点头，附和婚礼应当规复先秦期间的寂静乃至是崇高，绝少闹乐与昵戏的成分。
商周期间的昏服也不是现在的大红一片，而是端庄的玄色号衣（玄色，黑中扬红的色彩，遵循五行思惟，是像征著天的、最崇高的色采）。全部典礼安好宁静，但温馨详确的典礼中有一种震惊民气的力量。傍晚中开端的阿谁温馨美好的典礼，映照出一个久违的文明气味——那是纯粹、美好而巨大的中原文明，直指民气。
一个从者手中端着装着玉佩的托盘，站在缪秋水的身边。
安澜文明广场位于安澜河的南岸，它的东面是扶植中的体育场和俱乐部，南边是扶植中的图书馆、大会堂。
望着缪步瀛接过装着两张鹿皮和一束帛的木盘，黄式三俄然想起了一个题目。如果这仪礼公布天下推行，到时候哪有很多活的大雁，另有鹿皮。
全部颂者一齐大声吟颂道，“投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永觉得好也！”
“这里我们停止了很大窜改，把纳采、纳币的法度归入到订婚环节当中，如许更加符合产业期间的糊口节拍。”
别的，执委会还把定海过来的很多职员船只编入到海警队。台湾海警队获得进一步的扩编，海警船的活动半径也延长到了台湾海峡中部。
上午，在礼部的一间大房间内，白宝湘、毛辟、云澜，另有黄式3、缪步瀛、黄以周、胡夤等人一同围坐在集会桌前，每人手里一本新奇油印出来的《中原仪礼.士婚礼》初稿。
右厢女颂者密意、绵长的吟颂，“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永觉得好也！”
先秦期间，士大夫阶层所执的见面礼，即称“贽”或“挚”。汉时，币便是鹿皮。
“第三个环节就是登记。伉俪需求在迎娶的前几天，两人同时到当局民政构造办理登记手续，获得当局颁布的结婚证书。”
一个从者手中端着装着玉镯的托盘，站在云澜的身边。
餐厅靠近北墙有一块空位，正中置一供桌，供桌上置有香炉和一对燃烛，香炉前陈列各色果品。
《中原仪礼.士婚礼》主如果以先秦期间的《仪礼.士昏礼》为底本，参照《朱子家礼》停止了一番加工点窜。主如果删繁就简，尽量使烦琐的典礼、程式能合适产业期间的糊口节拍与心机风俗。
大师都表示没甚么定见，能够让人实际一下，看看结果如何。
黄式3、缪步瀛都不是迂夫子，他们非常明白，鼎革之际的确需求新的仪礼，合适新期间要求的仪礼。不过这个产业新期间他们还不甚体味，以是也稳定说，不过手中的《中原仪礼》确是简朴易行，又符合周礼的精华本色。
黄式三等人一边翻阅手中的初稿，一边听凭雪峰先容。他们深深感遭到，这为产业期间制定的《中原仪礼》，与以往的比拟窜改确切很大。
执委会听取钱水廷、王铁锤、林有德的事情汇报。会上决定于12月11日召开台湾事情集会，调集在台湾的干部，审议通过党政体例体制计划，研讨安插1855年（共和历2696年）台湾事情打算。
缪步瀛谦善地答复说:“我的女儿非常痴顽，我又没能很好地教诲她。现在亲家您既然如许号令我，我也不敢推让。”然后接过木盘。
一大曾经通过决定，战时告急状况期间，统统严峻事件由执委会全权卖力措置。从一大召开到现在也有一个半月的时候，现在已经顺利登岸台湾，拿下半个台湾岛，执委会感觉，触及到体例体制、下一年度台湾的生长打算，应当在答复党中心事情集会上审议通过。
任雪峰解释，纵观《仪礼》，前人一贯是重礼节轻财物，物质只是作为施礼的媒介，表达豪情罢了。以是，《中原仪礼》遵守先贤的本意，本着敬慎重正，简朴无华，正视孝道的原则，订婚时，纳采只需求以雁为贽，纳币只需奉上两张鹿皮和一束帛。结婚时，奠雁礼也只是一只大雁为贽。
“如答应行。”黄式三表示附和，“纳币用的五匹帛、两张鹿皮，也能够改成五匹丝绸、五匹棉布。”
《中原仪礼.士婚礼》毕竟是礼部政研室的一帮当代人诬捏出的，能不能被这个期间的士绅商民接管、遵守，谁也没底，白宝湘特地请来黄式3、缪步瀛等人，想听听他们的定见。
黄式三等人当即诘问，如果不去登记，那将会有甚么结果。
“没有登记的婚姻，只能作为究竟婚姻，享用不到法律的全面庇护。”
古乐再一次响起，云澜和缪秋水别离在男女傧相的指导下，来到前台中心。
能切身见证传说中的周制婚礼，他们都有些冲动。
在傧相的帮忙下，云澜把玉佩挂到了腰间，缪秋水把玉镯戴到手腕上。
纳采结束以后，缪步瀛斟酒，祭奠六合。
“遵循《朱子家礼》，我们把‘议婚’列为第一个环节。”
缪秋水恭身站立在右厢女子的前面，听了父亲的话，她非常不爽，用力瞪了一眼站在左厢的云澜，心说，我哪儿愚，哪儿钝啊！
云澜、缪秋水相互见礼以后，男女两位傧相帮忙互换爱情信物。
跟着婉转的古乐想起，这些年青男女共同吟诵《周南?关雎》、《郑风?风雨》，歌颂一对未婚男女的德行，同时表达两民气灵相知的愉悦和欣喜。
一样一身玄色号衣的缪步瀛被壶中子请了上来，与云东明互行三揖三让之礼。
说到这里，任雪峰微微一笑，“‘三书’是畴昔保障婚姻的有效文书，现在朝廷就承认一书。只要去当局机构登记，获得结婚证书，才是朝廷承认的合法婚姻。没有登记的只能当作究竟婚姻。”
“第四个环节就是结婚。新郎带着迎书，迎娶新娘过门，‘醛子礼’与‘奠雁礼’包含在此中。”
“大门不出二门不迈，这不是产业社会的做派。产业社会需求大量的女性劳动力进入到社会化大出产的各个环节。”
然后，云东明捧起了一个木盘，木盘上面放着一只用绳索扎紧了的雪雁，“亲家，您施恩德，将您的女儿赐给我之儿子云澜为妻。我有先人遗留下来的礼品，作为采择之礼，请您接管接管采礼。”
任雪峰昂首解释道，在产业化期间，机器大出产将是成百上千人一起共同劳动，女性也将进入到社会大出产当中。如许将大大增加男女相互打仗熟谙的概率。但不敢如何，男女两边有了好感，必须通过媒人，收罗两边父母亲的同意以后，才气进入到第二个环节，“订婚”。
黄式三和白宝湘等人坐在最前面的一张桌子上。
早晨，垂钓台接待所的大餐厅张灯结彩，厅内几十张桌子座无虚席。
空位左厢贴墙站立着两排身穿玄色汉服的年青男人，右厢一样贴墙站立着两排身穿玄色汉服的年青女子。这些别离是从国子学、女学虎帐选来的。
“这分歧礼法！”黄式三等人相称惊奇，明清理学流行，士绅家庭的女子满是大门不出二门不迈。
先秦期间的婚礼还叫做昏礼。没有豪侈的聘礼，没有浪费的场面，也没有喧闹的筵席。昏礼重的是佳耦之义与结发之恩，并不以为这是一件能够喧闹喧闹的事。当时候的昏礼简朴洁净，没有后代烦琐的挑盖头、闹洞房这类庞大的玩意儿，伉俪“共牢而食，合卺而酳”，而后联袂入洞房。次日拜见舅姑，三月后告见家庙，今后，新妇正式融入夫家家属。
这些都是仿造《仪礼.士婚礼》的语句。
“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永觉得好也！”左厢男颂者用密意，厚重的吟颂表示回应。