“印度人是西洋人的仆从，那么日本人呢？如果我们放弃的话，那么将来等候日本的会是甚么？不就是中国的仆从吗？”
中国的仆从一样也是仆从，就像中国人曾经身为满洲人的仆从一样。
这恰是很多“攘华派”的主张，或许他们对于天下并不如何体味，但是通过中国的渠道，他们晓得，在南洋一样存在着很多未野蛮的“蛮横人”，那些“蛮横人”乃至还逗留在原始期间，或许日本不能击败中国，但是击败那些“蛮横人”底子没有任何题目。也正因如此，“攘华派”信赖，如果没有中国的制约，日本一样也能够强大，乃至在外洋获得比本土更加广漠的殖民地。
现在的伊藤在说话时候，很多时候都会用近似于中国人的那种态度，这也是那些吃过“南京米”的留门生们的遍及特性。
“就是为了殖民地，是因为中国不肯意在殖民地题目上做出让步，中国把目光投向外洋的时候，他们发明，全天下都已经被西洋国度所占有了，西洋国度早在数百年前，就根基上已经完成了对天下的豆割！而中国为了获得殖民地乃至不得不远赴环境卑劣的非洲，与本地土报酬伴，即便是靠近中国的南洋，也为西洋列强所节制，在这类环境下，中国该如何办？非洲是他们独一的挑选，可即便如此，英国人、西洋人也不乐意看到他们在非洲扩大，终究，中国不得不抖擞侵占，用相对强大的国力应战英国，并用武力从英国的身上篡夺更加富庶的殖民地……”
“甚么对日本最无益，我不晓得，但是伊藤，你是不是想说，有一天没有日本人了，统统的日本人都会成为中国人！”
“而反观日本，日本有甚么？狭小的国土，乃至因为人丁浩繁、地盘瘠薄，很多农夫不得不靠假贷勉强糊口，而为了了偿高利贷又不得不典卖女儿，为甚么会有那么多日本人的女儿远嫁中国，畴昔我们常说，日本的女儿都被中国抢走了，可别忘了她们是嫁给中国人，莫非非要让统统的日本农夫的女儿都进城当妓女吗？真是的……”
而这恰是伊藤博文不肯意去面对的，或许他亲华，但是并不料味他情愿看到日本从天下上消逝，不肯意看到人间再无日本。
“到时候，底子不会有任何人把我们当作人对待，我们只是一群猪狗不如的仆从……”
当然伊藤博文还没法做到“亲华派”那样，事事以中国为先，乃至以起中国名字为荣，主张日中合邦，毕竟对于伊藤博文来讲，他的内心仍然有着那一颗“日本心”，只不过现在这颗心却一再的接受着磨练。
“殖民地！”
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“你晓得这场中英两国间的战役导火索是甚么吗？”
日本的国土……或许在很多“攘华派”的眼中，日本仍然是阿谁“神之国”。但是对于很多体味天下，体味期间的日本看来，日本的“攘华”底子就是一个笑话。他们乃至嘲笑着那些“攘华派”，奉告他们――如果没有中国的庇护，日本早就已经不覆存在了。
久坂玄瑞的答复换来的倒是伊藤博文的一阵大笑，就像是听到甚么很好笑的笑话似的，一阵狂笑以后，他才盯着久坂玄瑞说道。
“中国如何会奴役我们呢？即便是在非洲殖民地，我们日本人现在不也能够享遭到“名誉华人”的报酬吗？这是奴役吗？现在甚么对日本最无益？”
老友的逼问让伊藤博文一阵沉默，对于这类能够性，他并不思疑，因为按现在的局势生长下去，这一天将是不成制止的，究竟上，现在已经有很多日本人挑选归化为中国人，如果这一天，真的到来的话……
“日本，殖民地？日本有这个才气去应战别的的西洋列强吗？还是在将来去应战中国？现在的天下已经不再是畴昔的天下了，现在的天下，与其就是国与国之间的干系，倒不如说是种族之间的图存，将来的天下必然是是东洋人与西洋人之间的比赛，是白种人与黄种人之间的合作，只要胜利者才气博得一席保存之地，如果中国失利的话，我们，统统的东亚人都会变成印度人，像印度人一样被西洋人奴役……”
对此，很多“攘华派”当然认同，他们承认当年中国对日本的庇护是需求的，但是他们反对的倒是中国步步为营的兼并日本的行动，他们信赖日本有一天也会像中国一样强大。
到当时候，是接管还是回绝？
痛苦的看着老友，伊藤语气沉重的说道。
反问以后，不等久坂玄瑞答复，伊藤博文便语气严厉的说道。
伊藤博文的感慨让久坂玄瑞一阵沉默，对于这类观点，他并不陌生，实际上在日本，几近统统的报纸都有文章提到这一观点，固然对于日本发源于徐福东渡的说法并不是那么坚信不疑，但是并无毛病现在这类思潮的传播，不管是赵陀的越南、或者荀子的朝鲜，亦或是徐福的日本，实际上都只是为了消弥三国的“民族主义”，或者中国事依托民族主义颠覆了满清，但是却不但愿朝鲜、日本以及越南呈现近似的观点，为了消弥三国能够呈现的“民族主义”，“同文同种”说就成为了最无益的兵器。先有了“同文同种”，然后才有禁止欧洲列强对亚洲的入侵的“共荣共昌”，而“共荣”的终究目标，恰是为了将三国归入中国。
在南京留学的时候，伊藤和很多人一样，都接管了“种族图存观”，将来东亚与西洋必然会发作一场范围空前的战役，那场战役不再是为了殖民地，不再是为了其他，而是人种图存的战役，对于信奉白人至上的西洋人来讲，他们叫唤着“白人至上”的观点，就已经足以让东亚人产生警戒。
“莫非中国的仆从就不是仆从吗？”
伊藤博文抱怨声方才落下的时候，久坂玄瑞则禁止他说道，
只要经历过，只要亲身前去中国，才会体味到中国的强大，对于身处中国的伊藤博文来讲，在畴昔的两年间，他曾一再的目睹了中国强大，乃至于他整小我完整被中国所征服了，从最后的“攘华派”变成了现在的“尊华派”，乃至有些朝着“亲华派”的方向生长着。
江户湾的夜晚是斑斓的，但是在很多日本人的眼中，江户湾一样也是屈辱的，因为在江户湾有中国的兵舰，乃至中国人还租借了横须贺，固然那边曾经只是一个渔村，但在很多“攘华派”看来，那边毕竟是日本的国土。
久坂玄瑞有些冲动的反问道。
对此三国的很多仁人志士都非常清楚，但是他们却有力与之对抗，不但仅是他们不能摆布官府，即便是他们摆布官府也没的抵当中国的力量，更首要的是，中国一向以来都把握着三国的言论――三国的报纸皆是由中国把握，早在最后派出总理大臣的时候，总理大臣就与三国达成和谈，报社的审批、检查权在总理大臣，而不在三国官署，也正因如此，三国的报纸言论一向以来，与其说是日本、朝鲜或者越南的报纸，倒不如说是中国的报纸，固然他们面对的读者是三国的公众，而三国的公众也是通过这些渠道体味时势，体味天下，报纸灌输的很多理念已经影响到了三国公众的思惟。
“我们也能够仿效中国，将来在外洋获得殖民地……”
帝国的二等臣民……这是日本人对“名誉华人”的讽刺，毕竟“名誉华人”比拟于华人在其身份上还是有所辨别，也正因如此，才会有“帝国二等臣民”一说。
不过“攘华派”的观点，却没有获得承认，起码对于“尊华派”来讲，他们向来都不信赖“攘华派”的这一观点。
而为了能够完成东亚“中汉文明体系”的终究融会，海内一向支撑这一观点，除了向人们灌输“人种图存观”以外，当然不成制止的还向人们鼓吹着另一种观点，而这恰是东亚诸国合邦的“实际根本”，也是中国向那些留门生灌输的思惟。
“日本不成以独立……”
“那怕是作为二等臣民，我们还能够争夺到与浅显华人划一的报酬，但是如果被西洋人奴役的话，久坂……”
“日本实在太小，太弱了，如果我们独立的话，很有能够沦为西洋人的奴役，到时候，即便是我们想要做帝国的二等臣民，也是做不到的，因为对于西洋人来讲，我们底子就不是人，而是一群好笑的猴子……”
“中日朝越，同文同种，如果在这场人种图存当中，四国不能构成一心，那么势必将会为西洋人所乘，到当时一旦失利，人间再无我东亚人安身之地！”
伊藤博文摇点头，然后用痛苦的语气说道。