第三重：金筐宝钿珍珠装纯金宝函，纯金雕铸，函身镶满红宝钿、绿宝钿、翡翠、玛瑙、绿松石等各色宝石，并镶嵌宝石花朵，函盖顶面和侧面红、绿二色宝石镶嵌成大大小小的莲花，通体以珍珠、宝石嵌饰，并雕上花瓣图案，极其富丽精彩。
一个盒子，因为其存在空的包容空间，便有了器之用，即具有包容、储存的合用服从。
第二重：金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函，以珍珠装武夫石磨制而成，周身以雕花金带为边，镶嵌珠宝花鸟，通体以珍珠、宝石嵌饰，并雕上花瓣图案，极其富丽精彩。
“唐朝玉料以和阗青白玉为主，别的玉料少见。除此以外，大量的杂玛瑙、透明水晶等，多数不见于海内矿藏，能够从西域输入。”
第一重：宝珠顶单檐四门纯金塔，
叶文的眼都直了，“这……这是八重宝函？！唐懿宗赐赠金银器，是供奉佛祖释加牟尼真身佛指舍利的一套盒函。
因而，宝函便很天然地成为人与佛之间相同的媒介，它不但是为了保存舍利而存在，也是为了说法、传道。是以，佛教通过宝函的物化形象令人们信赖本身能获得佛的怜悯和帮忙，从而成为佛的忠厚信徒。”
而后，
是以宝函在外型上采取实体空间较大的矩形体外型，把它置放于寺庙中，具有刚毅宏伟、持重安宁的视觉结果，从而彰显寂静、庄严与崇高。”
此时，
这一刻，
同时，很多信徒虔诚但愿佛祖能将其从苦海中挽救，使他们长生不老、成仙登仙，从而达到心灵上的极大满足和安抚。
叶文持续道，“宝函做工邃密、外型美好，世所罕见。不但在平雕刀法、宝钿珍珠装及盝顶这些当代工艺，还在于刻凿在四周壁面上的文殊、如来外型，恰是佛教密宗内蕴的深切表示，是密宗文明艺术史的一幅剪影。”
同一时候，机括运转，构造已经启动，一股酷寒气味升腾，可骇的力量清楚的翻涌。
“实在，器物设想也是统治阶层思惟认识的表现，是为社会办事的东西。崇拜舍利的社会服从一方面在于通过舍利信奉的宗教服从来逢迎帝王的宗教心机，是以，它备受统治者的信赖，他们以此来调换所谓超天然之力对本身停止的庇护与救济，从而加强自傲心和自我感;，另一方面，它是为了麻痹公众，警告公众虔诚信佛才气离开苦海，从而保护统治阶层的统治。
听禅不由不测道，“这玩意很贵重？竟然让叶传授，爆了一句粗口，这但是之前都没有的事啊！”
第四重：六臂观音纯金盝顶宝函，重1512克。函盖雕有双凤及莲蓬，盖侧有瑞鸟四只绕着中间追逐，正面为六臂快意轮观音图，左边为药师如来图，右边为阿弥陀佛图，后背为大日如来图，外壁凿有如来及观音画像，或饰以双凤翔，配以蔓草纹，或刻上金刚沙弥合什礼佛的图景，外型逼真而细致。
声音落下，
宝函作为佛教的传声筒，其盒壁四周上的纹饰不但是为了抚玩，更多地寄寓了佛教悲悯人生的宗教抱负。
世人的目光更是会聚在墓室的棺椁上，其采取的是宝贵的木质棺椁，
当下一间墓室的门缓缓翻开，诸多玉器宝贝闪现在世人面前，
“唐朝战役昌隆、国泰民安，是中国封建社会中最为特别、起码束缚的一个期间，是思惟文明开放型的杜会，长于和勇于向外来的优良文明学习与鉴戒，并将它吸纳融会于中华传统文明当中。
叶文接着说道，“唐朝的玉，衣纹、发丝、花叶、羽翎均用平行细阴线。花蕾、植物鳞衣，均用网状细阴线绘就。
“唐朝玉器在装潢图案纹样上，遍及采取花草纹，这要比绘画先行一步，因为绘画史上花鸟科的构成要在元朝今后。花草图案非常完整，花蕾、花叶、花茎一应俱全。唐朝玉器装潢样的花草形，有外型与装潢两种情势。与花草纹同时风行的另有快意云纹，常饰于人体、花、鸟旁。”
它以客观的装潢纹样反应了人们祈求永久幸运、长生不老、成仙登仙等主观认识和心机感受。
话落，
宝函的设想可谓是佛教精力的“缩影”，是佛教徒们顶礼膜拜和寻求修行正果的意味物，又是佛法的意味，也是佛教造像艺术的载体之。
“唐朝玉器比起周汉玉器更亲热敬爱，更具玩赏性。周朝玉器以礼节玉器为主，不能随便玩瓮。汉朝丧葬、辟邪玉主宰天下，把玩遭到限定。
闻言，
直播间内，
所谓器以载道，是指一个实体器物储藏了笼统的精力文明，使客观存在的“器”逐步由合用过渡到艺术化、精力化的范畴，并付与其生命力和文明。在笔者看来，器只是道的物化形状，
“这么多文物，看模样是唐朝的玉，嫂子对吧！？”陈小小这时道。
叶瑾点头道，“不错，看来还真的是用心记了，确切都是唐朝的玉。”
随即，
而道作为精力理念的灵魂，则常常通过物质器的载体实现。
陈牧上前，速率极快的将八重宝函取下，让考古队的人收起，
第五重：鎏金如来讲法盝顶银宝函，钣金成形，纹饰鎏金。函件正面有如来，四周有两菩萨，四弟子，二金刚力士，二供奉孺子，外壁凿有如来及观音画像，或饰以双凤翔，配以蔓草纹，或刻上金刚沙弥合什礼佛的图景，外型逼真而细致，场景丰富活泼，人物浩繁，工艺高深。
唐朝之前玉器装潢有的也相称精彩，但神味太浓，礼性太足。但是，唐朝则摆脱此，在装潢上观赏化。”
宝函上所采取的纹饰图案不但内容丰富，并且包含着极具特性的宗教文明内涵，如大日如来、六臂快意轮音等诸佛菩萨形象，以及中原传统题材的龙、凤、鸳鸯、菩提树、莲花、华盖等纹饰相融交叉地呈现于宝函盒壁之上，构成一幅幅活泼丹青。
这时，
跟着话音落下，
只见在棺椁的前面，一尊石台升起，而在石台上，有一标致的盒子模样的东西，
它应当重见人间，应当让更多的人看到，应当让他的含义让更多的人晓得。
跟着叶瑾声音的落下，
陈牧等人已是走入墓室当中，比拟于一堆文物，
『可不咋滴，贯穿全部汗青，何止是有点猛啊！』
宝函的设想恰是一种表面的物质形状与精力内涵调和同一的表现，也是合用性与审美性调和同一的表现。
陈牧天然晓得叶文的意义，缓缓说道，“动这八重宝函，必定会震惊构造，不过，就算不动想要短长也会触碰构造，拿就是了，筹办好接着，我来拿。只要一动，构造就会立即启动，都谨慎一些。”
合法陈牧等人靠近棺椁时，一阵机括运转的声声响起，
但是这统统并非为纹饰而纹饰，在必然程度上，这些纹饰的应用都是为了从命宗教的鼓吹和政权统治的需求，成为传道的窗口。
“唐朝是我国封建社会的鼎盛期间，因为开辟西域，使得XJ和田玉大量地输入本地，是以，唐朝玉器质料以和田玉为主。唐朝玉器，出产数量固然未几，但在质量上均是精雕细琢，其种类和艺术气势上都有新的生长，带有较着的承前启后的特性。”
叶瑾这时道，“宝函由八层构成，故称八重宝函，乃供奉佛祖释加牟尼真身佛指舍利的一套盒函。
统统线纹均用铊琢出，落脚深，中间粗直，收笔细尖，线纹走向非常较着。常见的人纹、斑纹图象外缘，都有一条粗弦纹边框，框本地子内凹，在内凹的地子上用浮突及阴线描画的伎俩，琢出人纹、斑纹、禽鸟纹等图案。”
叶文的目光看向陈牧，其意义很较着，如许的重宝，那必定是要取走的，不然，岂不是藏匿了，
在棺椁上雕镂着诸多的图案，
李安澈不由嘀咕道，“一个盒子，说法还挺多，看着实在也没甚么！不过，值钱还是很值钱的！”
即佛指舍利所藏立之所——宝珠顶单檐四门纯金塔。金塔高105毫米，塔顶为金质莲花朵捧托金珠顶，四周檐角翘起，阁额及檐下均饰菱纹，塔身四壁刻满纹饰，并有四扇小金门，门周布鱼子纹，门下部成心味性飞梯至塔座，小巧小巧，金碧光辉，盘为细颈鼓腰状，喇叭口径处雕12朵快意云头，鼓腰上二平行线连为四组三钴纹杆状十字团花，衬以珍珠纹，腰底为莲瓣形，银柱托底也呈八瓣莲花状。间以三钴纹，柱底另有一墨书小字，“南”，塔座为纯金方台，中立一小银柱，用以套置佛指舍利，仅11毫米高。
“隋唐玉器在装潢质料上，金玉并用，光彩互补，金相玉质，构成隋唐玉器灿艳多彩的面孔。在玉器上呈现黄金饰件，始见于战国至汉朝，当时的黄金饰件首要起垂勾之用，如金链串玉佩金玉带钩等。隋唐用黄金饰玉，虽亦起特别的服从感化，但首要起装潢之用。”
“宝函充分表现了中国传统设想文明中的器以载道的设想理念。
第六重：素面盝顶银宝函，第七重：鎏金四天王盝顶银宝函，第八重：银棱盝顶檀香木宝函……”
陈小小的声声响起，“唐朝……之前另有宋朝，这西王母到底活了多少光阴，以后不会另有明的墓吧？”
另一个盒子，通过艺术家载道，就能主宰或衬着利用者，表现利用者的某种精力或职位，成为大器。正所谓道寓于器，器以载道，一体无别，原于二者。”
『卧槽！这西王母也失实有点猛，这也太能活了！』
『卧槽，如果这么说的话，那西王母还真的有能够活着，并且……说不定就在这墓里。』
墓中，
器物设想属于物质文明征象，是精力文明的物质载体。一个期间的文明氛围孕育阿谁期间的器物设想，一个期间或地区的器物，不管是它的外型还是纹饰等都能反应出那一期间或地区的文明面孔。”
『……』
如第四重宝函的正面为六臂快意轮观音图，左边为药师如来图，右边为阿弥陀佛图，后背为大日如来图，外壁凿有如来及观音画像等，统统的纹饰都被染上了奥秘的宗教色采，无不是佛教密宗内涵的深切表示。
法门寺中的佛指舍利共有四枚，三枚影骨、一枚灵骨。而安排在八重宝函当中的，就是三枚影骨之一。影骨并非真正的舍利骨，而是为庇护舍利骨特地制作的，与舍利骨具有一样的代价。”
叶瑾这时道，“这已经不是钱能衡量的了，真没有想到，能在这里见到如许的珍宝。
“这……卧槽！”
『也不晓得西王母本人标致不标致！』
……
“还真不必然！”听禅这时道。
宝函就是通过器壁装潢说话的外在情势将佛教密宗的内涵有效地通报给人们，人们在领受这些标记后，产生共鸣，构成信推行动。
『？？哥们，你也是个猛人，这也敢惦记？不怕上你家找你去啊！』
此时，
玉器一改以往的古风古貌，产生了脱胎换骨的窜改，以全新的面孔呈现，颇具浪漫主义色采，显现山稠密的糊口力息和奇特的期间气势，为中华玉文明注入了新奇的血液，促进了玉器的创新和生长。”
话落，
“器物作为一种物质形状能够精力化，而精力也能够被物态化，当一件器物被付与某种思惟看法，就成为精力文明的一种物化形状。
世人摆出了防备的姿势，全都警戒了起来，实在他们如许倒也不必，因为陈牧已然用符箓将他们护佑。
这时，
函内盛放着一枚供奉舍利，最外层是一个檀香木函，内里套装着三个银宝函、两个金宝函、一个玉石宝函和一座单檐四门纯金塔。”
在说话的同时，
“八重宝函是大唐天子为安排佛骨舍利而特地制作的，可见其级别之高。所谓佛骨舍利，是佛祖释迦摩尼归天以后，弟子将其尸身焚化而得的遗物。