夜羽的仙瞳已经开启，他对于道经还是非常巴望的，道经能够说是统统修道的泉源，是真正的万物之母。
与善仁，言善信，
王森说的不错，现在的夜羽的神识被带到了别的一个处所，这里入眼处只要一层层白云，在白云的中心处坐着一个额头上长有饭桶，长相极其奇特，身穿红色道袍，一脸慈爱的老者。
执古之道，以御今之有。
夜羽很快理清了思路，他没有去问这里是那里，也没有去问对方是何方崇高，而是跟白袍老者面劈面盘膝坐好。
六合以是能长且久者，
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
“是保护灵吧？你能够现身一见吗？我等要如何才气够观赏道祖垂死下来的《道经》？”
此二者，同出而异名，同谓之玄。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
视之不见，名曰夷﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
“这里恐怕是道祖的神识空间，也就是说他就是道祖了。”
“六合不仁以万物为刍狗。”
绳绳兮不成名，复归于无物。
保护灵开端传道，世人听的是如痴如醉，哪怕是陈世美跟落天也已经沉浸在了此中，他们仿佛置身在浩大无垠的宇宙海里遨游，他们的身心一片空灵。
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
“谷神不死，是谓玄牝。
“莫非我们也能聆听与修炼道经吗？”
“不愧是神王天葬，别来无恙否？”
处世人之所恶，故几于道。
浮泛冰冷的声音还在持续回荡着，声音的仆人并没有答复夜羽的题目，就像他们是两个不应期间的生灵，现在只不过是隔着时空之门在扳谈似的。
玄之又玄，众妙之门。
“道不成轻传，但是尔等有缘来此，或许是冥冥中必定好的，能够聆听多少大道妙音，就要看尔等的造化了。”
白袍老者看着坐在他劈面的红发男人语出惊人的说道。
皆知善之为善，斯不善已。
夜羽不想在逆鳞一事上过分胶葛，他但是忍着撕心般的痛苦才将逆鳞交出来，如果持续在逆鳞的话题上胶葛不休的话，他真的深怕本身会出尔反尔。
吾不知谁之子，象帝之先。
六合不仁，以万物为刍狗﹔
就在夜羽蹙眉之际，一道冰冷浮泛的声音仿若自那非常悠远的泰初期间传到了世人的耳畔，它无喜无悲又带着悲天悯人，非常的极度与另类。
夜羽没有感到震惊，这里是道祖的神识空间，对方能够晓得他的影象也就不敷为奇，他有兴趣的是这场论道。
此三者不成致诘，故混而为一。
政善治，事善能，动善时。
有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。
何谓宠辱若惊。
陈世美如何听都感觉这句话不是甚么好话，再如何说他也是跟骨龙结婚的魔头，把他跟刍狗做比较，实在是太欺侮魔了。
上善若水。
贤人不仁，以百姓为刍狗。
绵绵若存，用之不勤。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
夜羽心中有个大胆的猜想，有能够道经的真脸孔会是品德经，因为刚才那两句话他在化凡的时候就听过不止一次两次，他的恩师孔玥生前常常给他讲授中国当代最为杰出的道家鼻祖遗留下来的珍宝《品德经》。
“万物划一，众生皆可修道。”
此情此景，王森能够想到的也只要如许一种能够，再加上夜羽现在是漂泊在暗黑仙金棺的上空，会让他产生出如许的设法一点都不奇特。
多言数穷，不如守中。”
以其不自生，故能长生。
本来夜羽也只是温馨的聆听，但是当他满身心一片空灵时，他的嘴中也同时传出与保护灵一模一样的话语。
突如其来的变故让王森他们从入定中展开了眼睛，他们一样一片茫然，他们凝睇着阿谁身上垂垂披收回一缕缕浑沌雾霾之气的男人一阵入迷。
何谓贵大患若身。
“大师温馨，要开端了。”
白袍老者浅笑的看着劈面一脸安静的红发男人说道。
“的确就是为了修道而生，他跟道祖产生了共鸣，换句话说，现在的他正在接管道祖的传承。”
天长地久。
“敢问道祖的名讳但是姓李单名一个耳？”
其上不皦，其下不昧。
虚而不平，动而愈出。
六合之间，其犹橐龠乎。
“宠辱若惊，贵大患若身。
迎之不见其首，随之不见厥后。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
是以贤人处有为之事，行不言之教﹔
“道祖谈笑了，你以爱以身为天下，若可托天下。
居善地，心善渊，
夫唯弗居，是以不去。
玄牝之门，是谓六合根。
及吾无身，吾有何患。
不但如此，本来只是盘膝在地的夜羽，他的身材开端不由自主的缓缓升空，而后在保护灵不成思议的目光下来到了它的身边。
道冲，而用之或不盈。
水善利万物而不争，
落天有些冲动起来，他们身为器灵，只要宿主的气力变强，他们的境地跟气力才会跟着一起晋升，凡是来讲，器灵是没法修炼任何法决，只能够贯穿属于器灵独占的天赋神通。
吾以是有大患者，为吾有身，
对于落天的疑问，道经的保护灵终究做出了回应。
王森很快发觉到这个声音的来源十之八九是《道经》的保护者，同时也是道祖坟场的保护灵。
夫唯不争，故无尤。”
“道可道，非常道。名可名，非常名。
“啊布璐的！甚么意义？是说我们没有资格吗？还是骂我们连刍狗都不如？”
如梦似幻的声音还在断断续续的回荡着，除了夜羽以外，王森和陆承轩是一点都没有听大口语中的意义。
非以其忘我邪。故能成其私。
搏之不得，名曰微。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔”
天下皆知美之为美，斯恶已。
听之不闻，名曰希﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
能知古始，是谓道纪。”