于阗国这个使团——临时称之为使团——有几百人，人数并很多，除了和尚外，另有于阗国的贵族后辈和贩子。但一无国书，二无在职官员，身份上属于标准的官方“文明交换团？”“贸易交换团？”“旅游团？”
说罢，又与慧照法师聊了聊于阗的风土情面，并旁敲侧击问了问高昌的环境，得知高昌的僧众一样享有庞大的经济特权，凭借于寺庙的庄园遍及各个绿洲。
另有白氎（dié）布（于阗棉织成的细棉布）、牦牛尾、红盐、郁金、硇砂、大鹏沙（硼砂）、乐器、刀具等物事多少。
“赐坐，赐茶。”邵立德叮咛道。
“朕参详吐蕃语多年……”邵立德俄然说道：“从渤海班师回朝的路上，闲来无事，便读了读《月藏经》。”
948年，甘州回鹘向后汉进贡玉73团。
《月藏经》里关于法灭的故事他大抵懂了：叶婆那王（代指希腊人）、释拘王（代指塞人）、波罗王（代指帕提亚人）是三位恶王，趁着佛法衰弱，各领十万雄师打击天竺俱闪弥国。俱闪弥国经十二年奋战，毁灭来犯之敌，国君丢脸王为消弭搏斗兵众之罪，迎请世上统统僧加至俱闪弥国。
“但朕总感觉于阗国主对朕有些曲解。”
“贫道经河西入灵州，复南下，经关中入河南，复又自滑州北上，一起至北平。”慧照法师回道：“听闻比来数十年中原不承平，兵戈连岁，百姓苦不堪言。现在一起走来，但见疮痍渐复，百姓自安，偶有小乱，旋即平复。再看郡邑村乡，不似十室九空的模样，贫道只能说，大夏贤人是有大聪明、大派头、大毅力之人。”
西北草原，绝大部分都是白人特性。
他晓得，西域佛国的和尚们具有中原人难以设想的特权。以于阗国为例，紧伴国王身侧的便是五十名长年习练技艺的和尚，梵刹、僧众的权势遍及社会各个角落，正所谓物极必反，已经引发了世俗阶层的极大恶感。
“陛下，法灭之事，又何止在天竺应验。”慧照法师一脸哀伤地说道：“《月藏经》中所记之事，实在另有个媒介，吐蕃人并没有译下来。”
942年，甘州回鹘再次进献玉100团。
“就气力来讲，当不逊于前唐初年。”慧照法师答道。
“将来某时，和尚不守戒法，出世营利。世人则不信正法，不喜佛僧，故令佛法度微，佛国衰弱，引得内奸入侵。”慧照法师说道。
“固所愿也。”
北方草原的蕃人，则有的像，有的不像。如回鹘，典范的黄种人，固然这会西迁了，与本地人混血以后边幅会有所窜改。
……
于阗国常常用玉石与周边停止贸易。他们曾经用30斤玉从归义兵那边换来了200匹丝绸，诚恳说，就这个互换比例，倒爷的利润会飞起。
司农寺清查各大牧场牲口保有量，重点查抄马匹数量。
“国主年老，不便远行，便令贫道出门看看，方今天下事何年。”慧照法师说道。
阴山鞑靼，就非常庞大了，毕竟有个白鞑靼族群。
邵立德沉默。
不消想了，当初与仆固俊翻脸西逃葱岭劈面的那部分回鹘人，其海内大抵也是这类环境。
“也罢，法师过些光阴便回返吧。朕会遣一使团随行，照顾册书。于阗王自衡量便可。”邵立德说道。
沙州大建仓城，以备物质囤积。
汗青上尉迟苏罗送给归义兵节度使曹元忠的礼品中，就有大玉一团，重80斤；中玉一团，重42斤；纯玉一团，重10斤；玉一团，重8.5斤。
邵立德一窒。他大爷的，又跟我说车轱轳话。
“方外之人拜见大国天子。”慧照法师口宣佛号，躬身施礼。
再加上僧众放肆，与贵族争抢好处，已经是从上到下都恶感佛教了。
慧照法师一惊。中原天子竟然也学外邦说话笔墨？
难怪后代和田玉资本靠近干枯，实在是这年初搞得太狠了。
众僧一起施礼。
都是蕃人，但蕃人与蕃人也不一样啊。
慧照法师仰天长叹，道：“僧众出世取利，废弛佛法，恐不久矣。”
他们的玉石资本，仿佛无穷无尽普通，连带着周边权势手中都有大量玉石。
“惜学问有限，看得半懂不懂。书中所言法灭故事，也只明白了个梗概。”邵立德持续说道：“法师觉得，此事可会应验？”
“于阗国为前唐藩属，却未接管过大夏册封。”邵立德说道：“法师一行数百人，献上的礼品比普通朝贡物还要多，却未照顾国书，朕也弄不明白了，于阗国主到底是如何想的？”
于阗盛产美玉，其器用服饰上多用玉石装潢，国王的印玺也是玉石制成。团是于阗玉的一种计量单位，但并不代表重量。
中原的和尚都这么放肆了，西域佛国又是甚么样？说刺耳的，税都不好收。
而他们献上的礼品，计有：镶嵌精彩玉石的玉带一根、东河大玉三团、昆仑山玉十团、东河玉五十团、玉装鞦辔一百具，这是比较有代价的。
同时收回数道号令：
战役不会立即策动，但筹办还是需求提早做的。
“于阗国可会法灭？”邵立德问道。
厥后学了吐蕃语，但他精力有限，学得不敷高深，程度普通。
西域诸国，若没有内部援助，即便此次能扛住，迟早也要式微。
他细心察看了一番于阗僧众，发明是典范吐火罗人边幅，与粟特人近似。
“说来听听。”邵立德感兴趣地问道。
但团体而言，西北“白”，东北“黄”，正北白、黄都有，黄是支流。毕竟汗青上吐火罗人的大范围东迁，是为匈奴所阻。
“可惜法师并非使者。”邵立德叹了口气，道：“朕欲遣一使团，出访于阗，法师感觉如何？”
人间兴衰循环，自有当时。国度、民族、宗教，不过如是。
“法师对中原倒是门清。”邵立德笑道：“听法师所言，比之前唐初年仿佛还差了一些？”
河西、陇右二道州兵土团加强练习，都批示使随时抽查，枢密院按期派人巡查。
“何为大勇气之事？”
“若使者照顾册书而至，于阗国主可还欢迎？”
邵立德暮年就精通党项语，不过这类说话没有笔墨。
聊完以后，他便让慧照法师一行人分开了。
“自敦煌一起行来，可曾看到了？”邵立德问道。
东北的蕃人，与汉人长相不同不大。
“使者一至，或可消弭曲解。”
故事挺扯澹的，考虑到成书时候（不晚于2世纪）和成书地点（西北印度某处），应当就是印度人因为经历了这三个种群的入侵，编出来的。
国王要养官僚体系，要养军，从梵顷刻边收到的税有限，便只能剥削百姓。百姓能如何办？投奔梵刹呗。
召河陇各蕃部酋豪入京觐见。
“陛下固有大聪明，现在还需做一些大勇气之事。”
932年，归义兵向后唐朝廷进献玉36团。
明显有皇宫，住啥山里啊？莫非邵圣看破了人间浮华，要皈依我佛？这——现在还不可啊。
慧照法师向来没想到，他竟然会跑到山内里圣。
“朕若出师，于阗国可愿互助？”
“佛法活着间，不离人间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”
……
“于阗国主定然欢迎。”慧照法师说道。
这倒和后代的汗青对上了。绿教创建的时候比佛教晚多了，这会才两百余年，正处于上升期，各个好处阶层尚未如同佛教在西域那般腐朽出错，引发社会各阶层恶感。他们最后能赢，恰如新兴克服腐朽，几近是必定的。
河西道征发百姓、牧人，补葺大碛道。
僧众都达到后，停止布萨法会。会上僧众们产生争论，相互残杀，到天明后全数死洁净了，至此佛法尽灭。
想想看吧，当年邵立德在绥州措置的三界寺，其僧众就有各种资产，比如商店、磨坊、农田、果园等等，还放高利贷，收不返来债时，直接把负债人绑返来鞭挞。
昨晚下了一场秋雨，山路崎区湿滑。慧照法师与于阗众僧们费了九牛二虎之力，终究到达了黄伞盖所立之地。
劈面对绿教劲敌的时候，和尚们莫非还这么善财难舍？不晓得让渡部分好处出来，支撑世俗贵族整军经武，对抗劲敌？世俗贵族败了，还能够改信，投奔绿教，和尚们败了是甚么了局，本身内心没数吗？
也曾学过回鹘语，不过半途放弃了，只懂部分会话和少量笔墨。跟着春秋上升，影象力减退，已经放弃学习任何一门外语了。
此次于阗国进献大夏的东河大玉多在80-100斤，昆仑山玉则为40-60斤，东河玉则都在20斤以内。
“前唐太宗李世民不远万里，灭高昌国。今又有高昌回鹘据其旧地，残害商旅，抄掠他国，陛下何不发兵讨之？”
940年，甘州回鹘向后晋进贡玉100团。
951年，高昌回鹘向后周进贡玉6团，另有摩尼教法师贡玉77团。
“本来如此。”邵立德感慨道：“倒也不是无的放失。”
“比之前唐如何？”邵立德诘问道。