“你们为甚么要我来停止确认？你们莫非不会本身思虑，不会本身真正的学会思虑吗？”时不凡问。
“你们说我们心学必必要同一，但是却一定是如此。我们心学是为了反对畴昔的天命主宰的学说，而畴昔的学说和我们实在也是一种冲突。我们和他们是相互依存的，如果没有他们，那我们也都是没法伶仃保存。现在后，一样会有人代替我们，这个不奇特。但是如果完整的没有了冲突，那这个天下一样不存在了。有了光亮才有了暗中，有了仁慈才有了险恶，有了好人才有好人，反之亦然。你们寻求没有冲突，那实在不过是想当然罢了。不过有冲突是普通的，我们要做的是如何能抓住首要冲突和主要冲突。而一旦我们内部完整没有了冲突，那最后必定一样会呈现题目，那如许我们必定会死于安乐。”
“这个天下上冲突无处不在，对峙一样无处不在。或许你们以为冲突是好事，但是我却以为冲突是功德，因为有了冲突才有了进步。一旦没有了冲突，那最后必定是要灭亡。前人都说过生于忧患死于安乐，这个忧患实在也就是一个冲突。而一旦没有了冲突，那也就会安乐，最后落空了进步的动力，那失利成为了必定。”
哪怕君王对功臣兔死狗烹，实在也一样能够用冲突干系来解释。当打天下的时候内部当然有冲突，但是是主要冲突，天然能够临时搁置。但是当坐天下的时候，内部冲突上升成为了首要冲突，那如许必必要处理的。
不太重点是要分清楚首要冲突和主要冲突，如果分不清楚首要冲突和主要冲突，那必定会形成“团灭”。但是分清楚了首要冲突和主要冲突，那才是真的持续团队的根底。中国的每次灭亡，实在都是分不清楚首要冲突和主要冲突，这才会灭亡的。
不过，冲突一样促使了进步，并非全都是好事，这个一样是无庸置疑的。(未完待续。)
就比如当内奸入侵之前，内部各自阶层好处个人的冲突也就是首要冲突，但是当内奸入侵以后那些各大本国的好处个人之间的冲突，也都会从首要冲突退居主要冲突。而所谓内斗，内斗并非是绝对的好事。而那些分不清楚首要冲突和主要冲突的内斗，那才是可骇的。
但是汝南公主却一样问：“那内斗就是功德？”
“不过，我却一样要奉告你们，你们要晓得如何样判定甚么是首要冲突和甚么是主要冲突。不然最后必定会形成更多的冲突，毁灭冲突的体例不是在于压迫，而是在于明白首要冲突和主要冲突。这个天下上就是充满了冲突，如果没有了冲突那这个天下一样不会存在。这个天下就是因为冲突而存在，如果没有了冲突也就没有这个天下。究竟上我们这个天下，一样是冲突的副产品，我们所感知到的任何东西，一样都是冲突的副产品，以是毁灭冲突这类话，你们不消再说了。”
李义府问：“如许不是冲突了吗？如果我们心学都不能够处理冲突，那如何能够连合分歧去面对外人？”
就比如巨人所说的冲突，实在冲突不是一层稳定的，要做的是分清楚首要冲突和主要冲突。处理首要冲突为先，而主要冲突要放在前面。大师所抨击的内斗，应当是那些分不清楚首要冲突和主要冲突的内斗，并非是统统“内斗”都要反对。哪国没有“内斗”，重点是弄清楚大师的首要冲突和主要冲突，先处理首要冲突，等首要冲突处理了以后才气够处理主要冲突。
时不凡晓得实在只要本身情愿说出本身的观点，那些年幼的学子们一个个都会把它当作了“真谛”。不过，这是不是真谛，其及时不凡本身也都不清楚。他哪怕说出来，不过是操纵了本身长辈和学派初创人的“特权”来停止逼迫成为了真谛，这类操纵长辈和学派初创人来肯定的“真谛”，那实在本质上和统治者操纵手里的权力来对某一个学说停止停止确认是同一个事理，并非是真正靠着回嘴和磨练来停止肯定的真谛。如许并不是真正的真谛，这个天下上没有绝对的真谛，只要是否合适这个天下的需求。而是否合适需求，那要通过辩论和各种手腕来查验。当然，或许有些是不流血的，有些却必必要流血才气够获得查验。
“这个……莫非不是吗？”汝南公主理所当然的问。
“冲突？有冲突好啊！”时不凡答复。
“冲突一样是相对的，并非是绝对的。分歧层次有着分歧层次的冲突，而我们要从大局着眼，而并非是只是看到了我们面前的冲突。而有冲突是必定的，冲突是促进进步的重点。大到国与国之间的合作，一样是通过冲突来合作，最后两边都有了进步，直到掉队一方会被完整淘汰。而小到小我抵触，一样也是有着它的冲突地点，而小我的冲突会成为两边进步的动力。以是一旦完整没有了冲突，那反而没有了进步的动力。”时不凡解释说。
在汝南公主所想的眼里，这个他父亲祖父作为天子，天然是要说一不二的皇权，不答应有人反对本身。皇家的思惟也就是如此，但是时不凡却说有冲突好，如许真的是奇特了。
“是啊！时堂主，你作为初创者，那也就是对的！”李义府也都必定的答复。
这个实在也就是冲突的对峙和同一的一个表示，在首要冲突的压力之下临时搁置主要冲突，这是很多人都这么做的。乃至更近的例子，也就在于当年李建成和李世民一样合作非常镇静，因为争夺天下的内奸压力弘远于他们内部兄弟冲突。
“我不会主动附和你们任何一方，而是要你们本身去争夺，去辩论才气够出真谛。实在我也不晓得我说的是不是真谛，我要奉告你们心学内部当然有流派的冲突，但是你们更要深切熟谙到首要马都能和主要冲突。哪怕我强行把冲突压抑了，那最后必定一样也是压抑越是狠，那最后反弹越是短长。我不是甚么神，更不成能永久保存，以是如果我现在用我的权威压抑了所谓的冲突，那这个一样没法处理冲突。反而到时候冲突发作越是狠恶，最后反而会误人误己。”
这个冲突实在是时不凡从后代各家哲学内里都有提到过的，特别是在后代共和国的建国巨人曾经有过一个《冲突论》，那边面提出要从分歧角度来看题目，丢弃主观性和片面性，并且分清楚首要冲突和主要冲突。必必要明白冲突和冲突的辨别，先处理首要冲突，特别是更高层次的冲突。先处理首要冲突，把主要冲突能够临时先搁置。并且冲突并非是一层稳定的，当局势分歧的时候一样会有很多分歧的冲突呈现，也要跟着窜改。
“初创者一定是对的，因为初创者初创的东西，那也只是合适阿谁期间的需求。但是再过数百年，乃至数十年，一定能满足阿谁时候的需求了。我不以为我明天的能够相沿到数千年以后，任何学说都要改进，以是或许我在这里是对的，但是再过一些年就一定是对的。就比如孔贤人，或许他当年是不对的，但是再过数百年却变成了对的。因为孔贤人所出世的期间，天下大乱，用不着他的仁义礼智来治国。但是再过数百年，到了汉朝期间，那他的学说却能够合用于阿谁期间，那他也就变成对的。”时不凡答复。
“非也，冲突不等因而绝对的内斗。冲突是冲突，内斗是内斗。所谓内斗，那是没有抓住首要冲突和主要冲突。我们要用更遍及的目光来看，临时搁置主要冲突，一起寻觅个人的首要冲突。比如说当外族入侵之时，必定要放弃我们内部的冲突，因为外族入侵覆巢之下无完卵，大师都要不利，以是这个是首要冲突，相对内部争端也是主要冲突了。当然，我们和畴昔的天命观是首要冲突，如果一旦面对内奸的同时，我们也要抓住首要冲突，一起迎敌。内部有冲突，这个是普通的。但是重点是我们要真正熟谙到甚么事首要冲突，甚么是主要冲突。冲突并不代表和内斗绝对的相称，重点是这个内斗也要分时候。当更大的冲突来了，那我们必必要晓得放弃主要的冲突。”
就比如后代常常有人说一其中国人是条龙，但是一群中国人是一条虫，这个时不凡不承认。因为这个实在是伪命题，是过分于片面了。有些傻子通过体育活动来证明，那也是过分于片面了，只是看到了体育活动中国不善于人数多的活动，但是却一样忽视了更多的东西。
“有冲突好？”汝南公主更是不测。
“一样，你们在这里争辩所谓的对错，那实在也是不存在的。对错当然是冲突的，但是对错却一样是没法能分开的。有了对的，才有错的。同理，有了弊端的，才有对的。我曾经跟天子说过，这个天下上是无对无错无善无恶的，因为对错善恶实在是相对的。因为有了白日，那你们才会晓得黑夜。因为白日有光，但是黑夜就没有光了吗？如果你们有一双慧眼，那能够真正看到黑夜当中的东西，但是这个反而代表了黑夜一样有光芒。黑也一样有光芒，不过是光芒的多少辨别罢了，并非是绝对无光。哪怕在黑的处所，一样有光。”
时不凡算是临时化解了此次“冲突”，不过他晓得将来心学内部的“冲突”会越来越多，不过期不凡却不成能去毁灭，因为冲突是必定存在的，这个是任何哲学乃至任何科学都没法消弭的。乃至人类能够感知到的天下，一样都是因为冲突而存在。如果没有了冲突，这个天下一样不复存在。而时不凡对于冲突的了解，并不代表是内斗，内斗一样也不能够完整和冲突划等号。同理，当一个国度和一个个人的内部压力弘远于内部冲突的时候，那内部冲突一样会临时被搁置，一起面对内部压力。
时不凡不会老练的以为让中国完整没有冲突，任何个人乃至只要这个天下另有生物存在，那都会有冲突。冲突并非是人类本身的，乃至植物之间一样有冲突，植物一样有抢地盘而打斗的，何况人类需求远比植物要多，冲突比植物多那是必定的。
时不凡看到了在场合有门生全数都是期盼着看着本身，明显是但愿本身给他们一个答案。不过，实在是时不凡本身也都不晓得答案，因为他学习心学并非是专业的，或者说究竟上心学底子没有一个真正的“答案”。哪怕是王守仁，一样没有一个绝对的答案。究竟上任何哲学，都不会有绝对的答案的。不管是唯物主义还是唯心主义，都是不会有真正绝对的答案的。别说是哲学，科学内里一样有很多被颠覆的“真谛”，这个天下上是不会有绝对的真谛的。
汝南公主和李义府主动站起来，一起对时不凡鞠躬施礼说：“服从时堂主教诲！”
汝南公主主动说：“时堂主，您作为心学的初创者，莫非不晓得谁是对的吗？”
至于说那些人数少的体育项目，莫非就只要场上的那些人吗？背后但是有着一大堆的锻练后勤团队，这莫非他们不是人啊！些人也要共同得好，如果没有一大堆的后勤团队支撑，那选手一样没法获得好成绩，以是说所谓不善于个人项目并不代表是中国人也就是“一条虫”，并不能够作为中国人善于内斗的说法，因为他们只是看到了场上的人，底子疏忽了火线的援助团队。这个就比如战役当中只看到了火线作战的职员，却疏忽了后勤职员一样。但是没有后勤职员，战役还是要失利，因为落空后勤而失利的例子，各国汗青上都是数不堪数。
时不凡反问：“你们为甚么以为我作为初创者，也就是对的？”