“当年周朝实施分封制，那是因为当年的交通才气另有通信才气和出产才气都不敷以能支撑起庞大的中心朝廷。以是不得不以分封的体例停止快速扩大，保持稳定，降落了中心朝廷的运转本钱破钞。”
时不凡这个辩证法内里的冲突论，最根基的也就是一个首要冲突和主要冲突的辨别。对于臣子和百姓来讲，权臣外戚的夺权和篡位，阿谁对于臣子和浅显百姓来讲是“主要冲突”，乃至是排在很多冲突以后的主要冲突。臣子和百姓眼里并不在乎天子是谁，更不在乎天子姓甚么叫甚么。他们在乎的是本身糊口，以是谁想要让国度动乱，让他们没法保存，那这个也就是首要冲突。
“当年前人都说过，塞翁失马焉知非福。固然摔断了腿，但是却是以制止了兵役。如果把本身置身于塞翁的身份，我们能够很快开端思虑。儿子摔断了腿，那是功德还是好事？如果纯真从本身主观来判定，那摔断了腿天然是很悲惨。但是如果从客长，从全部当时的时势来看，摔断了腿，但是却制止了几近必死的兵役，那如许实在也是一种幸事。我并非申明是一种自我安抚，而是要从团体客观的方向来看，综合考虑利弊。而当时如果没有短腿，那必定要上疆场，上疆场以后几近是必死无疑。如许摔断了腿，那比起丢了命要强。”
李世民这个天子是采取了皇族本位的思惟来考虑题目，以是他眼里的国度安然和本身皇位和本身后代的权力安然，是划等号的。但是浅显的大臣，浅显的百姓眼里的国度安然，并非是甚么天子的皇族权力的持续，相反应当是尽量制止战役，尽量制止动乱，如许才是百姓乃至豪门，贩子，乃至是士族才气相对的安稳安然的糊口的手腕。他们才不管帐较甚么天子是姓甚么，是姓杨还是姓李乃至姓别的姓氏，他们眼里的国度安然是安稳的糊口，能够安稳的出产，国度不动乱。
时不凡给这些大臣讲授关于冲突论的说法，这个冲突的判定是做出决定的最首要的手腕。当然这冲突也不是一层稳定的，还是有着他的内涵启事。只要认清楚了首要冲突和主要冲突，那如许还能够有效的判定出应当如何决策。
“前人还奉告我们，两相其害取其轻，这个也就是一种冲突。不过我们要做的是判定首要冲突和主要冲突，抓住首要冲突和主要冲突。”
李世民看向了时不凡，明显时不凡的意义非常较着，那也就是用心的支撑了反对分封制，反对保护皇权，反对保护他这个天子的小我好处。因为李世民的分封制大要上看是在保护国度安然，但是李世民眼里的“国度安然”和浅显百姓眼里的国度安然不是一回事。李世民这个封建天子眼里的国度安然，是不要被外戚篡权，不要被内部军阀混乱，也不被权臣给篡夺天下。在李世民这个天子眼里的国度安然，是建立在李家统治之下的。如果李家都不是统治者，都不是皇族，那也就没有了国度安然。
李世民顿时神采乌黑的说：“时不凡，你……”
当时不凡说完了这话，立马很多大臣众口一词的说：“请皇上以万民为重，不要实施这平分封！”
“皇上，八王之乱给百姓带来了多少难堪。百姓是天下根底，如果百姓刻苦，天下也不承平啊！”“皇上，管理天下，在德不在险。当年暴秦数十万雄师，但是最后不也是被百姓给打败？”“是啊！皇上，管理天下，在品德，不在分封。只要我大唐海晏河清，皇上贤明，那天然不会有人如此笨拙的逆天而行去反叛。”“皇上，臣请皇上放弃这个不实在际的设法……”
“李世民啊，现在但是君臣之间的冲突了。固然士族、豪门和浅显百姓之间各有各的冲突，但是在必然前提之下，这些冲突是能够窜改的。在面对皇权面前，在面对皇权的极限压迫面前，我们这些冲突也都会变成主要冲突了。你想要保护家属统治把我们拉入烽火当中，那如许我们也就是能够临时搁置冲突，然后先处理你这个君臣之间的首要冲突。说到底，我们各阶层之间，大师相互固然有冲突，但是在面对皇权的极权，那我们还是要连合对抗的。”时不凡想。
“以是这个任何东西都是充满了冲突，从我们上古先贤时候都以为天下有阴阳，有对峙和同一的。固然前人没有说过辩证法，但是却也都一向是在以辩证的做法来判定这个天下。而任何事情都是有着有好处的一面，一样也有有坏处的一面。而如许我们如何决策，也就是要看我们的详细的冲突是如何？我们起首弄清楚，我们各自的首要冲突是甚么，而主要冲突又是甚么？而只要抓住了首要冲突，才气够有效的停止挑选。”
当李世民打江山的时候，曾经把洛阳城围困起来，殛毙了很多无辜百姓。如许实在足以申明李世民这小我，并非是纯真为了爱民而爱民的，他说到底爱民和家属皇权之间，他的的一个设法啊是想着本身的家属皇权，并非是爱民。当爱民和家属皇权抵触到时候，他会毫不踌躇的撕下那张爱民的外套，用统统能够用的手腕来保护家属权力。
“辩证法，冲突论，公然够短长的！”李世民咬牙想道。
“但是厥后汉朝刘邦通过分封皇族为王，并且有了充足的封地，需求的时候能够带兵勤王保护刘汉的天下。而厥后七国之乱，如许反而让百姓深受其害。以是我们如果从分歧角度来看，那我们最后我们要弄清楚哪一个是首要冲突，和哪一个是主要冲突。是为了天下稳定和百姓是首要冲突，还是为了制止权臣和外戚是首要冲突。以是我们只要弄清楚这两个哪一个是首要冲突，那也便能够弄清楚我们应当如何挑选了。”时不凡说。
“关于大师会商这个分封制，都是各自有着各自的事理。那我也就用我所思虑的辩证法来停止判定。而我的辩证法，此中有三个原则。第一个原则，也就是对峙和同一的原则。我在明理堂给学子们上课的时候，说过一个《冲突论》。也就是说这个天下都是有冲突构成的，如果没有了敞亮，那也就没有了暗中。是暗中烘托了光亮，而光亮也都反过来烘托了暗中。而同理，如果没有了险恶，天然没有了公理。因为险恶烘托了公理，而有了公理才显得险恶是险恶的。”
这个就是封建天子的本质，任何一个封建天子的本质都是一样的，包含李世民这个号称千古一帝的人。时不凡没有伶仃是为了黑李世民，因为他是把统统封建天子都给黑了，不但是李世民这么一个天子。
甚么外戚擅权，寺人擅权，乃至是权臣篡位，这些对于浅显百姓来讲都是主要冲突。有很多后代人煞有介事的以为寺人擅权也就是对于百姓不好，实在那是被忽悠了。因为寺人、外戚、浅显大臣之间，实在都是一起货品，都是剥削百姓的人。以是寺人外戚权臣，之间并没有本质的辨别，有些傻逼就是以为寺人和外戚擅权就要比浅显臣子擅权和天子亲身把握权力要差。对于百姓来讲，天子、外戚、寺人、权臣甚么的谁来当家，那都是非常主要的冲突，乃至对于这个期间的百姓来讲完整不是冲突。
相反如果天子为了制止这些人的夺权，不吝采取了让百姓卷入了烽火当中的体例，宁肯捐躯无数百姓生命来调换所谓的安然，那这个也就是天子您的不对了。以是他么那必定要禁止，这个是必定的。
但是作为天子分歧啊，天子眼里的“首要冲突”是保护权力，庇护本身家属的权力是“首要冲突”。以是双发的首要冲突和主要冲突辨别，恰好是倒挂的。李世民眼里的主要冲突，反而是百姓和臣子的最首要的冲突。但是李世民这个封建天子眼里的首要冲突，在臣子和浅显百姓眼里，是主要冲突，乃至是排名非常靠后的冲突。
而时不凡正辩证法的主次冲突之说，让朝廷高低上到士族，下到浅显豪门百姓，乃至到每一个学者性的官员，都纷繁同一的支撑了这个反对分封制。因为君权和臣子的权力一向都是相爱相杀的，他们之间的抵触是非常显而易见的。
臣子的好处和皇权的好处，那天然也都是一个没法完整调和的存在。双发的好处导向分歧，天子的思惟是为了保护本身家属的权力，血洗天下在所不吝。而浅显百姓和臣子的好处导向，是建立在保护稳定为主。那些贵族士族但愿战役，但愿通过战役制止战役，制止重新洗牌保护本身的既得好处。百姓需求战役的环境耕作和出产，贩子需求战役的环境做买卖，以是大师都是期盼战役的。李世民这个天子却要为了保护本身皇家统治权，不吝把天下拖入战役当中，如许大师都会明白了首要冲突。
“皇上，孟子曰：‘民贵，社稷次之君为轻。’请皇上以民为重，我孔颖达固然鄙人，但是也有一颗神驰先贤之心，请皇上以民为重，不要持续实施分封制。”孔颖达也都说。
李世民为了保护皇家统治，李世民才不会多管甚么苍存亡多少人，李世民不是贤人，顶多是一个手腕更高超的封建天子。他不成能高贵到为了百姓而捐躯本身李家，捐躯本身李家皇位。如果在百姓安康和李家皇位统治面前，李世民会毫不踌躇的挑选李家的皇位，宁肯血洗天下，也要包管李家的统治权。这个是任何一个封建天子的设法，李世民也都绝对不例外。如果他是那种为了百姓而能够放弃李家权力的人，那他当年打天下的时候，也都不会杀得人头滚滚了。
时不凡的对峙和同一的实际，让这些臣子都认识到了在面对君王的专.制面前，作为臣子只要结合起来一同反击才是首要的。畴昔他们没有判定清楚主次冲突，以是他们才会苍茫。不过现在时不凡的对峙和同一帮忙他们判定了君臣冲突是首要冲突，而臣子之间不管是士族还是豪门，都是“主要冲突”，以是先处理一起对抗皇权，先搁置主要冲突，处理皇权这个大师共同的首要冲突再说别的。
以是正因为两边好处诉求分歧，如许才形成了两边的考虑的东西分歧。李世民这个封建天子的好处诉求，是建立在保护李家统治的方面，至于甚么国度是否动乱，那只要能保护李家的统治，他不介让国度动乱，不介怀让苍存亡亡一大片，不介怀让百姓民不聊生。因为在任何一个封建天子眼里，保护本身家属统治和本身后代的统治，才是真正的支流，才是第一个要思虑的东西。至于说李世民对于百姓仁义，这个时不凡不以为是真的仁义，因为李世民的仁义是建立为了保护家属统治的前提之下，如果有朝一日李家不再是统治者，或者是有人对李家的统治产生了威胁，他不介怀杀一小我头滚滚。
“哼，别觉得后代影视剧小说内里，李世民就是一个彻头彻尾的贤人。真的觉得李世民是一个贤人，美满是爱民的贤人了？只如果认清楚了家天下封建天子的本质，那就晓得李世民为甚么要爱民，为甚么要励精图治了。”(未完待续。)
“时不凡，你够狠！”李世民气里骂道。
“而到了秦朝期间，出产才气和各种的运转才气都能够开端的实现一个强大的中心朝廷，保护朝廷的运转，如许为中心集权奠定了根本。”