有人照应道：“对！日本帝国主义，则诡计通过段祺瑞的卖国当局来实现它把持中国的野心！日本亡我之心不死！”
明显，陈独秀的科学与民主思惟源渊于近代欧洲资产阶层所代表的文明，特别赞美法兰西资产阶层所倡导的文明。
国集会员北上后，孙中山游历杭州、绍兴、宁波等地，行迹所至，无不颁发报告，鼓吹处所自治和直接民权。孙中山的这一救国计划，还是以美国为形式的资产阶层政治轨制。他以为，学习美国、瑞士等国度实施处所自治的轨制，便能扶植真正的共和，使民国名实符合。
“妙！”江山击掌笑道：“看来先生推许思惟反动，重视西方文明思惟的发蒙了。但不知先生办的思惟发蒙杂志是甚么？”
孙中山有几个月时候在上海专事研讨和著作。
孙中山面对如此浊波横流、事情迭生的政局，不由痛心疾首，义愤填膺。本来，孙中山一向非常看重总统、国会、宪法等资产阶层共和国的意味。他以为由各党派推举产生的国会是民国的首要标记，《临时约法》则是民国的包管，约法与国会，是共和国的命脉。如果听凭国会闭幕，约法烧毁，则几十年为之斗争的反动事迹，将全数毁于一旦，这是反动党人千万不能容忍的。
孙中山为了表示与北京当局合作的诚意，接管了黎元洪颁授的大勋位，并在上海寓所停止了正式接管大勋位的典礼。他多次鼓励在上海的百姓党议员北上，以便构造一个好国会，制定一部好宪法。他在欢迎国集会员北上的茶话会上，向全天下公开提出以“处所自治为建国根本”的政治主张。
江山听到陈一枝到处赞美近世欧洲文明，特别是法兰西文明。使他老是想起一百年后的中国的精英阶层。
“那先生对科学与民主可有细论？”
袁世凯毁灭后，
陈一枝大饮一杯威士忌，竟是忍不住要一泄胸中块垒，道：“近代有三大文明，一曰人权民主说，一曰生物退化论，一曰社会主义。这三大文明，皆法兰西人之赐。天下而没法兰西，本日之暗中不识仍居多么。”
孙中山但愿能够最后地从对旧政治次序的反动性粉碎事情，转换成建立一个当代化中国的扶植性尽力。
留着两撇大胡子的李寿昌温吞吞的道：“复辟的丑剧十二天后便停业了，溥仪再次宣布退位，张勋逃入东交民巷的荷兰使馆。这场风波以后，黎元洪下台，冯国璋代理大总统，段祺瑞重新下台任国务总理，把待了中心当局大权！”
已经有人鼓掌赞叹：“好！”
科学与民主是查验统统政治、法律、伦理、学术以及社会民风、人们平常糊口一言一行的唯一绳尺，凡违背科学与民主的，哪怕是祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，当局之所倡导，社会之所崇尚，皆一文不值也。”
孙中山已经邻座的周飞飞与江山却都沉默着。
“又是一个你崇拜者！”孙中山拍着陈一枝的肩膀笑道。
孙中山以为法律者已同意共和，中国已具有了处置战役扶植的环境，“粉碎既终，扶植方始”。孙中山为了向国人表示处置战役扶植的决计，宣布今后不再过问国事。不但中华反动军完整收束，就是中华反动党，也宣布停止活动。孙中山唆使中华反动党本部向各地支部收回布告，宣布不但收束军事，统统党务亦应停止。这和当时进步党人、百姓党妥当派标榜的“不党主义”相仿。
陈一枝的一篇慷慨文章，竟引来厅中聚酒的文人政客引颈相望。
阿谁脑门微秃，泛着油光的陈一枝却大声道：“在此环境下，段祺瑞对德宣战已无停滞！”
陈一枝对爱思虑，爱发问的江山很有好感，忍不住就想多教诲一下这个青年：“我推许思惟反动，重视的却不止是西方文明思惟的发蒙。我曾经在文章中说过，近代欧洲之以是优胜他族者，科学之兴，其功不在人权之下，若舟车之有两轮焉。……国人而欲脱无知期间，羞为浅化之民也，即急起直追，当以科学与人权并重。……所谓科学，既包含天然科学，也包含社会科学和哲学，重在倡导科学精力，尊敬科学规律，它的对峙面是主观臆断、顺从科学、愚笨无知，简言之曰无知。所谓人权，即民主，它的对峙面是封建**。
很久，江山还是忍不住转过身来向陈一枝一拱手，笑问：“敢问先生，所谓的袁世凯、黎元洪“篡夺”辛亥反动胜利果实，知与不知，在让人莫明其妙咬牙切齿之余，我们抚心自问：这类成果，是汗青的荒唐，是局势所趋，还是中山先生等党人的无法？辛亥反动后，中国公众所得，真的不过是“徒然”落空了一条脑后的辫子罢了吗？”
孙中山看到机会已到，忿忿喊道：“跟着国会第二次被闭幕，中华民国名存实亡。奸贼当权，国度遭殃。而民主政治的汗青潮流不成反对，国人不能容羿、浞、莽、操之徒窃据大位，时势迫亟，民国不成一日无主。为此，我主张对毁法横行的军阀独裁统治采纳果断打击的态度！我将建立别的一个护法当局，与之对抗。这一次，我的抗争将不像畴昔那样是在外洋亡射中停止，而是要在中国本土上建立这个护法的新当局。我稍后会对外公开宣布，通电号令两院议员全部南下，自在集会，以存正气，以振国纪。此护法当局的目标，是要用“真共和”来代替“假共和”！”
“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可贵重之期间也……”
这个期间的中国，恰是各种学说，各种思惟，纷繁扬扬的时候，时世潮流的窜改与每小我的归宿息息相干，人们天然是倍加体贴，但有群情便想听个究竟。
全部酒吧都静了下来，几近统统人都在看着这边，看着阿谁操浓厚的安庆口音，大放厥词者。
在狂人陈一枝慷慨激昂以后，孙中山接道：“段祺瑞如若闭幕国会，共和国可就要完了！”
但北京“府院之争”的演变和督军团祸乱以及张勋复辟的演出，他再一次发明，机会尚未到来，还要停止更多的反动战役。是以他想要重组百姓党，需求连合这些之前的老党员们。
这边都是些东洋留学返来常在一起诗酒风骚的名流：刘三和苏曼殊，章士钊，陈一枝，李寿昌，沈尹默……另有孙中山也在！这些人，都是联盟会的初期中坚力量，但也都是不肯插手孙中山当年创建的中华反动党的人，他们于1914年8月间插手了黄兴另组一个人“欧事研讨会”，插手该会的另有李烈钧、胡瑛、殷汝骊、林虎、程潜、程子楷、陈炯明、李书城、沈钧儒、张耀曾、柏文蔚、熊克武、李本源等人。
江山背着熟谙的不能再熟谙的台词……
世人轰然大笑。
“《新青年》！”
陈一枝心中本来愁闷，加上酒力打击脸泛红潮，竟是非常镇静。见有人发问，并且还是如此年青的一个青年，并且问的还是如此的出色，便忍不住要直抒胸臆，道：“实在，诘问辛亥反动的意义是没成心义的。因为，现在中国停止政治反动没成心义，辛亥反动后建立的中华民国不过是一块招牌罢了。辛亥反动，打倒了天子，争来了多少民主？又获得了多少自在？没有！一点也没有！！一个国度没有民主，就不会有进步，更不能产生真正的反动！中国要停止政治反动须从思惟反动开端，起首要革中国人思惟的命。欲使共和名副实在，必须窜改人的思惟，要窜改思惟，须办杂志。这就是我在二次反动失利以后，苦苦地深思、求索所得出的结论：变动国体、复辟帝制的首要启事，是国人遍及地遭到封建思惟的束缚，这也是辛亥反动之以是失利的启事之一。救中国、建共和，起首得停止思惟反动。”
现在见这个操浓厚的安庆口音的大狂人又开端演说，便纷繁集合而来，天然围成了一个大圈。
章士钊慷慨道：“日本告贷晓得吗？日本的西被告贷晓得吗？以参战为名，段祺瑞当局向日本停止大宗告贷，构成所谓参战军，扩大皖系气力，实施“武力同一”政策！”
内心别了一根刺的江山不晓得就说了一句：“掉队国度消受着先进国度物质的与聪明的成绩。但这意义并不是说：它奴颜婢膝地跟随它们，反复着它们畴昔的统统阶段。”
轰的一声在江山脑袋炸响。
陈一枝狂傲的大声嘲笑：“中山先生墨客气实足！开初，双手把辛亥反动果实奉献给袁大头，现在袁大头固然死了，但是北洋武夫权势还是，篡权者段棋瑞依靠武力，现在中山先内行里无枪无炮的，又想把这些个手里握着枪炮的武夫国蠹的‘假共和’打倒谈何轻易？这不正应了请神轻易送神难这句俗话了吗？”