他一时之间如顿悟般晓得了很多，仿佛每一种蛊虫的害人体例他都经历过－－不但是仿佛他开释过这类的蛊，还仿佛他本身身中过各种的蛊虫，并且切身感遭到了各种的痛苦。但是他不但仅晓得这些，还晓得诊断是否中蛊的体例。
第二种体例，嘴角内放一块熟的鸡蛋白，如果鸡蛋白变成玄色，则是中了蛊毒而至，必须采纳医治办法，如果没有变色，则申明没有中蛊。他还记得这体例来自明朝张介宾的《景岳全书》：“煮鸡蛋一去皮，插手银钗一双，含纳口内，一饮之顷，取视之，若黑即为中蛊。”他还晓得此种体例同前述一样，也是按照鸡蛋中的蛋白质与蛊毒中的某些化学反应来判定，普通环境下，蛋白质跟硫打仗，是会起化学反应而变黑的。他还晓得他向来没有去过的桂西的壮族农家，人们平时也喜好把一些鸡蛋壳塞进墙壁空地中，传闻如许做能够制止蛊毒侵入家中。
比如说，他晓得俄然晓得了金蚕蛊害人的体例：能令人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。
他晓得癫蛊的害人体例：取菌毒人后，民气昏、头眩、笑骂无常，喝酒时，药毒辄发，忿怒凶恶，俨如癫子。
他晓得石头蛊的害人体例：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给别人晓得。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而肥胖，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。
第五种体例，让患者****蕉心，从而鉴定是否中蛊。如果误吃了别人放的蛊毒，早晨八点摆布用刀将一小芭蕉树拦腰砍断，然后用舌头舔蕉心，第二天凌晨去看，如果被砍断的芭蕉树又吐嫩芽，就申明不是蛊毒，不然，申明你是中蛊毒了。
他晓得傍友蛊的害人体例：是将竹篾一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，篾跳上行人脚腿，令人痛得很短长。久而久之，篾又跳入膝盖去，中蛊的人便会垂垂脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。
但是，这些忌讳都在他情窦初开的时候突破了，他喜好上了一个同龄的女孩，因而，很多年前的那些古怪念想再也按捺不住，他想起了阿谁老头，另有阿谁能让统统女孩子主动喜好上他的****蛊。
就如许，他开端了他的养蛊之路。
从他学会蛊术到今已经有十多年，阿谁老头的印象在他的脑海里越来越恍惚，恍惚得像在当年的印象上加盖了一层毛玻璃。现在这个自称为十几年前呈现的老头俄然呈现在栗刚才的面前，真让栗刚才一时半会辩白不出真假。
他还晓得生蛇蛊的害人体例：中毒的环境，与阴蛇蛊害人类似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，表里交攻，真是没法求治。
他晓得疳蛊的害人体例：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、高低打动的症状来。
除此以外，他还晓得了很多本来不晓得也没有人给他解释的事情。
他晓得泥鳅蛊的害人体例：煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，偶然冲上喉头，偶然走下□□。如不知治，必死无疑。
他晓得中害神的害人体例：中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，偶然便会产生他杀的动机。
但是他踟躇不定，毕竟蛊虫是害人的，搞不好就会要了性命，他与人无仇，不能随便找小我就动手尝尝。因而，那晚古怪的经历和古怪的设法，他都成心淡忘，就当他向来都没有经历过如许的事情一样。
第三种体例，让患者口含几粒生黄豆，数分钟后，如果口中豆胀皮脱则表白中了蛊毒，要从速医治，如果豆不胀皮不脱，则表白没有中蛊。他晓得这个别例来自明朝楼英的《医学纲目》：“验蛊之法，含一大豆，其豆胀皮脱者蛊也；豆不胀皮不脱者，非也。”
他晓得肿蛊的害人体例：壮族旧俗谓之放“肿”，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。
他晓得阴蛇蛊的害人体例：中毒的，不出三旬日，必死。初则吐泻，但是肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转出声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的但愿。
如此各种希奇古怪的知识，他都在答复了一声“得了”以后获知，如同这些知识是本来就存储在他的脑海里似的，现在只是被某种力量激起出来了。这类感受非常的奇妙，让他胆战心惊不知所措，又让他沾沾自喜摩拳擦掌。他很想去试一试脑袋里的东西，只要实验一次，才气肯定这些突如其来的知识是不是货真价实。
第一种体例，用金或银制成的针刺进病人的皮肤黑肿处，若金（或银）针变色，则可诊为蛊毒，如果没有窜改，则表白没有中蛊。金银遇蛊变色，有能够蛊中含有碑元素或者其他化学元素，它们与金银打仗后便起化学反应，在金银的大要天生玄色薄膜。
第四种体例，验患者的唾液而鉴定是否中蛊。这个别例来自唐朝的孙思边《令媛方》：“欲验之法，适时病人唾水，沉者是蛊，不沉者非蛊也。”另有明朝的张介宾在《景岳全书》中也有与此附近似的记录，说：“一验蛊之法唾津在净水中，沉则是，浮则非。”