我说：“还行，比较对劲！”
老黎持续说：“人们说官话，走官路，入官学，仕进门生，读官版书，答官卷，押官韵，作官样文章，招考仕进，打官腔，摆官架子，种官田，缴官课，当官工，仕进商，进官府，打官司，嫖官妓，找官媒，听官戏，吃官饭，盖官印。官无所不在，无时不在，天下之大，谁能走出官的华盖？官本位是全能的，节制了社会的统统范畴，从政治到经济，参军事到教诲，从社会大众奇迹到婚姻家庭、人际干系、至爱亲朋，能够渗入统统。”
我不由笑起来。
“如果你今后如果做了赃官，那我也不活了！”老黎说。
“官这个字实际上是从封建社会遗留下来的，因为几千年的封建汗青形成统治者与群众之间的冲突和抵触，群众盼望清官，但却少得不幸。是以汗青上遗留下来的与官构成的词语，除了一些中性词语外，几近都是贬义的，褒义的几近没有。如：官方、官家、公价、官阶、官邸、官府、官人、官名、官话、官署、官书、官职、官爵、官衔、官员等都是中性的；而官僚、官吏、官司、官气、官腔、官威、官仪、宦海、官差、官商、官架子、官本位、官样文章、官僚主义、官僚本钱、官僚本钱主义、赃官、败北官员、官官相护等几近都带有贬义；褒义的好象只要清官等少数词语。”老黎说：“对于你，我倒是但愿你能将来做个清官……”
“你为甚么不活了？”我说。
“宦海里也有江湖义气吗？”我又问老黎。
“你奉告我这些，莫非就不担忧我去告发你？”老黎说。
凡是对中国传统社会体味多一些的人，都晓得官的首要。清末人欧阳钜源如许写到：官之位高矣，官之宝贵矣，官之权大矣，官之威重矣，五尺孺子皆能知之……士人是以对仕进趋之若骛，阿Q是以见了官tui就发软，官方是以也就有了形形色色的官崇拜风俗。中国的思惟家和有见地的史学家都很正视这个社会阶层，存眷官本位给中国社会方方面面打下的深切烙印。胡适以为，中国旧社会里最首要的一种轨制与权势，是官。鲁迅以为，中国人有一种灵魂叫官魂，那灵魂就在仕进――行官势、摆官腔、打官话。前贤们的话是极富洞察力的，他们一下子捏住了两千多年来封建社会的一根神经：官僚轨制。恰是这个轨制，培养了具有庞大权势的社会阶层――官，构成了以官为轴心和首要活动者的政治糊口、社会糊口圈子――宦海。官权、官职、官威、官势、官名、官制、官话、官腔、官谱、官派、官箴、官诀、官习、官俗、官仆、官亲、宦海病、官样文章、宦海教科书……这林林总总的宦海征象，构成了中国传统社会中一道奇特、厚重、百态纷呈的宦海景观。”
老黎的话让我的内心一动，我不由又想起了李顺，想起了老李。
“学习端方？”
老黎又呵呵笑起来。
老黎说：“有人说，通往宦海的路是独木桥，去的人络绎不断，但畴昔的人却不是很多，那些模糊的青山和高墙大狱中到处都是得志宦海的冤魂。实在，悟透了这宦海，这宦海甚么也不是；悟不透，也顶多是个舞台罢了。人的平生，就象一部小说，即便读到最后，也难预感终究的结局。以是，你在宦海混，一定必然非要决计去悟透甚么，统统顺其天然，到了该悟透的时候天然就悟透了…”
“甚么根基布局？”
我点了点头：“哦……”
我不由叹了口气，说：“不知李顺他父母现在是如何样的感受和表情……我想去看看他们，却又怕去看……”
“那宦海到底是甚么？”我说。
“错，”老黎摇点头：“进入宦海的第一步，就是学习端方。”
“宦海真是个迷，好难悟透……”我说。
老黎说：“摊上如许一个不争气的儿子，还能有甚么感受？或许他们是该真正深思一下了，本身的儿子如何就到了这个境地，子不教父之过，我看他们起首是要深切深思本身在教诲孩子题目上的弊端…”
“江湖斗争你死我活，宦海亦然，一样是是你死我活的斗争，这与江湖、阛阓、疆场没有甚么两样。阛阓偶然还能够做到共赢，而宦海永久没有共赢，却有两败俱伤；疆场上起码是敌我干系，而宦海上常常是战友、同窗、师生、师徒，为了一种好处，为了一种权力，能够不择手腕，六亲不认，丧失人道。”老黎又说。
“学习宦海的根基布局！”我说。
老黎喝了一口茶，说：“官本位实在就是权力本位，它同时也是伦理本位。因为伦理治国的原则是：儿子从命老子、老婆从命丈夫、下级从命下级、天下从命天子。这实在是把统统的伦理干系都先容成了权力干系；或者说，把君仁臣忠、父慈子孝的品德干系转换成了父要子亡，子不得不亡的权力干系。实际上正如儿子不能抵挡老子，公众也不能抵挡官员，因为官员也是他们的父母。因而权力本位和伦理本位便能够集合表示为官本位。官成了本位，宦海也就成了表率。是以，如果宦海中的权力是能够赎买的，那么，社会糊口中的统统权力也就都能赎买。如果宦海中权力的赎买已经成为一种风俗，那么，社会上统统的人便都会习觉得常。也就是说，如果宦海上产生了非典，全部社会便都会感染……”
“我这顶多算是犯了个小错，你庇护不庇护的没甚么大不了的，我如果犯了大事，你能庇护我，那才真是够朋友，不过，我也看出了，你这个贩子实在也没那么大的本领……”我说。
“刚才你提到了官本位，何谓官本位？”我说。
我半张嘴巴看着老黎。
“当然不担忧，如果在你手里载了，我也认了！”我说。
“这么说，你见到他了？”老黎说。
老黎嘿嘿笑起来：“哎，情大于法啊，我舍不得你啊，即便你犯了错，我还是想庇护你的…”
我说：“李顺已经远走高飞了…”
“进入宦海的第一步，你晓得必必要学习的是甚么？”老黎说。
我凝神看着老黎。
“因为…李顺在临走之前给我留了话，让我此后有事多找你就教……”我说。
我哈哈笑起来。
老黎说：“我这个答复易总对劲否？”
“不是孤负不孤负我的题目，是要不孤负你本身！一小我做事，起首是要丢对本身卖力！”老黎说。
“哦……”老黎不动声色地看着我：“为甚么要奉告我这个？”
“嗯…好，不孤负我本身！我对本身卖力！”我说。
老黎笑起来：“看你说话这架式，很有点官员的味道嘛！”
我点点头：“嗯……”
老黎耐烦地说：“宦海就是权力的集散地。在宦海中，统统干系都是权力干系，或能够复原为权力干系。权力安排着统统，也制约着统统。如果说，有了权力，便能够施惠或者侵犯于别人，那么，这一点于宦海则为尤甚。所谓官大一级压死人，实在就是权大一级压死人；而所谓一朝权在手，便把令来行，则申明仕进的目标就是要最大限度地打劫和利用权力。的确，没有甚么处所能比宦海更凸起地表现权力的至高无上和you惑无穷。一样，也没有甚么人，能比官员更晓得和熟谙如何利用和赎买权力。权力的赎买频繁地产生在宦海上，是一点也不奇特的。”
“即便不让你气死，你做了赃官，迟早要有报应，迟早要被抓出来，我们是朋友，看到你如此胡作非为出来乃至作死了，白发人送黑发人，我岂不是很哀痛，说不定悲伤过分就走了……”老黎又说。
“不错！”老黎说：“俗话说“没有端方无以成周遭”。宦海最讲究的恰好就是周遭。因为帝国推行的是伦理治国的原则。讲伦理，就是讲法则、讲品级、讲次序。如果宦海上都语无伦次，那天下如何办？更何况，宦海是个权力场，每小我都身怀利器，极具杀伤力，如无游戏法则，就会尸横遍野。以是宦海和江湖一样，都是最讲端方的处所。你是混过江湖的人，该晓得江湖的端方…这宦海一样也是要有端方的……”
“是的，宦海一样也有江湖义气，”老黎点点头：“江湖义气最大的特性就是没有国度，没有群众，没有法律，只要团伙。所谓江湖义气，是一套凝集和代表小个人好处的精力。江湖义气讲究一损俱损，一荣俱荣，是以做人做事表里有别。当一个处所江湖义气精力开端在宦海中伸展的时候，单靠现有的监督体制常常对败北力不从心，因为义气具有很强的腐蚀性，能够很等闲地把专门监督的官员也归入此中。以江湖义气为核心的潜法则完整赛过了党纪国法构成的显法则。要在宦海的江湖义气上翻开冲破口，就必须跳出靠官员监督官员，靠机构来监督机构的旧框框，平辈系的轨制设想，让公家直接对官员停止监督。”
“就是宦海里各级官阶的大小漫衍以及他们的制约和办理干系啊！”我说。
“让你气死了，我还如何活？”老黎说。
“嗯…”我点点头：“我必然不孤负你，我要做个清官！”
“是的，我送他上船走的，现在，现在，他应当在公海上了…”我说。