道人裤管必须装入袜筒内，不得敞着裤管。不穿高筒白袜，亦须把裤管齐膝下绑扎。不扎裤脚上殿，殿主不让进殿，进了殿要受罚。
叩首为：右手心向下按在垫上，左手分开胸口弧线向下左、右方向环抱，按在右手背上，与右手堆叠构成十字，双膝同时跪在垫上，摆布手小臂同时着垫上，二肘尖与两个膝盖同在一条直线上，头叩在手背上。昂首，左手收回捂心，右手紧领受回，双手复握如前，起家站定，此为一礼一叩。
如此三礼三叩毕，足向后退半步复一礼，原地转向值殿道长，躬身一礼，此时三拜三叩结束。
第一百二十九章道场（一）
几人到了坟场后，万俟阳早就远远瞥见坟场有一批人正在忙活着了，等他下车就发明林海走了过来，
玄门礼节详细可分为两个方面，礼便是礼节，仪便是典礼。也就是说，玄门用特有的礼节的情势标准羽士行动的一种仪范，是辨别于俗人的详细行动典礼。
道人上香，先在香炉中虔诚地上三炷香。不上断香，不上没燃着的香。扑灭后若起明火，可高低摆灭，不成用秽气吹灭。三炷香扑灭后，来到垫前双手举香与额相平，躬身一礼，再到香炉前左手上香，三炷香要插平插直，香与香之间间隔不成过寸。上香挨次为先中，次左，再上右香，上香后复回跪垫礼叩。
三礼九叩是玄门昌大大礼。逢初1、十五，祖师圣诞等玄门节日，住观道众做祈祥、祝寿接驾道场时，方丈、监院拈香行此三礼九叩大礼。
羽士的合格服饰，不但是衣帽整齐，并且要衣冠整齐。所谓的“冠”不但指帽子，并且指特制的礼饰。最通用的有黄冠、五岳冠、五老冠等，这些是作法事时用的，专场公用，不能随便戴上。
作揖礼即躬身顿首。一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上（不过鼻），向人施礼。因举手伴以屈身（躬身）故亦称（打躬）。又因身材曲折成新月状，故双称“圆揖”。向人作揖施礼时不要过分屈身，以免臀部凸起不美妙。作揖礼较拱手礼为敬，对父老多行此礼。
万俟阳出了衙门便叫了辆车，而赵龙及兄弟则是骑着马，他们从都城内城出城到坟场的时候本就比从马家堡到坟场的路程短，万俟阳为的是早点到坟场，然后做好筹办就等待柱子一家人的到来。
施礼为：双手于腹前订交，左手大拇指插入右手虎口内，掐右手知名指根节（子纹），右手大拇指掐右手中指梢节（午纹），左手其他四指抱右手，此即外呈“太极图”，内掐“子午诀”，其寄意为“抱元守一”。施礼时手与鼻相平，不成高于鼻。然后掌心向内，掌背向外画弧，滑落于胸口上，右手画弧线向下右环抱，同时躬身。
玄门礼节是羽士平常糊口中的行动表示标准。其与戒律所分歧之处是，戒律是用条则明白下来，违者必罚。而礼节则是羽士最起码的举止标准，违者则视为操行不端，属于玄门仪范部分。玄门的礼节内容很庞大，小到平常称呼，大到出入行走。凡事都有必然的礼节，同时，一个修道或奉道者的外在礼节风采也是其品德涵养的表现。
羽士削发后还需“冠巾”。“冠巾”是削发道人正式成为道人的典礼。这类典礼只在子孙庙停止。冠巾也叫“小受戒”。行冠巾礼时稀有师在场，如冠巾师（高功）、度师（即恩师、师父）、拢发师、引进师或引礼师等。
玄门把玄门徒戴的帽子称为“巾”，巾有九种。别离为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、清闲巾、三教巾、一字巾、太阳巾。
并且在穿戴方面也是有一套特别的规定，服饰是玄门宗教形状上的一个凸起标记，人们能够从服饰上清楚地辨认出玄门徒。羽士在庙都必须头上戴巾，身穿便服、白袜、布鞋。
“按侄子辈，写马阳的名字便能够了！”万俟阳随口就说了出来，这也是他在村庄里和村长见面时报的名字，以是说他这小我在村庄里就是马大叔的侄子。
“公子，您来了，现在正在立碑，遵循您的意义以柱子儿子的名义刻的碑文，只是我不晓得公子留下甚么辈分。”林海向万俟阳叨教着。
话说这玄门礼节植根于素有“礼节之邦”盛誉的中华民族文明泥土中，其礼节相称完整且非常讲究。
玄门自创教后，就制定了一套礼节，今后历代不竭增改、完美。全真丛林轨制的建立，对礼节的要求则显得尤其首要。玄门对违背礼节者，没有详细的奖惩办法，常以清规论处。
上供有香、茶（水）、灯、花、果等。道人把供品双手端到供桌前，双手高举供品与额相齐，躬身一礼，然后放到供桌上。供品摆列挨次是从内到外，茶、果、饭（米成品）、菜（青菜、干菜）、馒头（面成品），还能够酌水献花以表道心。
道人不得顶“冠”入厕，戴“冠”入厕者要受罚。
玄门自创建后，在构成本身奇特的礼节形象时，秉承了道家和接收了儒家以及中国传统礼节的一些礼节，连络玄门的实际环境，在对羽士的衣食、住行、视听、称呼、斋坛等浩繁方面的外在形象停止标准化，使其从言语、服饰、出入、饮食、诵听、斋醮等方面有别于观外俗人，束缚羽士清心修道，超出凡尘。
此时万俟阳远看着一名道长站一旁不时批示着几位小羽士正摆放着供桌，上面有摆着一些供品和香炉。此道人头顶纯阳巾，身穿僧衣，脚踩道靴，显得相称持重正式。
羽士必须插手各种道场活动，衣冠整齐，虔诚祷告。不得打闹嘻笑，要寂静处置。
“好的，我这顿时就去叫石工雕镂上去，别的我请的西便门外的全真派白云观青峰道长来做道场，现在正在摆放道场。”林海给万俟阳指了然来的这些人包含了哪方面的人群，万俟阳点了点头暗见晓得了！一会就得去和羽士打个号召才行，本身这装神弄鬼的时候毕竟是借了天机道人弟子的身份，再如何说本身也是个假道人赶上真羽士还是需求见地一下的，再说本身也是做这道场的仆人，这点礼节必须得有。
“善哉、善哉，阳先生，贫道有礼了！”道长单手作揖一手持拂尘。
斋醮是羽士平常糊口中必修之课。斋醮的礼节很庞大，如敬香、礼叩、做道场等。敬香时，还应上供敬神。
当代道人穿的打扮，大小上衣皆为“大领”，是明朝之前汉民族的打扮款式。黄色黑边，受戒时用；僧衣，指做道场“高功”穿的法服和行宗教大典时“方丈”穿的法服；花衣，是经师上殿念佛、做道场穿的法服，也有素净不绣花的，通称“班衣”。大褂、道袍普通多用蓝色，以象天气和东方青阳之气；僧衣则多红、黄色，也有蓝色、绿色；方丈穿的僧衣多为紫色；班衣以红、黄居多。
道人服饰，古有“羽服”、“羽衣”之称。玄门服饰最早的同必然制是从南朝刘宋时的陆修静开端的。
道人的鞋、袜也有端方，鞋以青布双脸鞋为最合格，普通穿青布圆口鞋或青白相间的“十方鞋”，多耳麻鞋也可。袜则统用白布高筒袜。
万俟阳这时正了一下衣冠，便大步向着青峰道长走了畴昔，间隔其三步间隔两人双双见礼，“青峰道长有礼了！”万俟阳躬身双手作揖，对青峰道长行了一礼。
羽士礼叩分为三礼三叩、三礼九叩两种。施礼时，双手上不过眉，下不过膝。其详细拜法是：端身正立，二目垂帘，平心静气，二足离跪垫约五寸，二足跟间隔约二寸，足尖相距约八寸，构成外八字状。
斋醮科仪的礼节很庞大，也是最讲究、最首要的。做道场时，必然要以玄门通例对待。
羽士叩拜，是对太上八十一化的形象表示，即足站八字，手按十字，头为一也。
道人的驱逐礼节也是自有分寸的，道侣相逢或道俗相逢时，须行拱手礼或作揖礼。
拱手礼即抱拳拱手。两手相抱（左手抱右手，寄意为扬善隐恶，盖以左手为善，右手为恶之故），举胸前，立而不俯，适口说：“无量观”或“善哉、善哉”，也可说：“道祖慈悲”。“无量观”有与人祝贺无穷之意。与人相见，一手持物时，则伸出一手，食指内屈为礼（为一气化三清之意）。