“大哥，你好奸刁，你都让他们承诺我了，莫非大哥本身却分歧意？”
“我现在就畴昔看看你们说的是不是真的，可别骗我，不然......！”
几位王爷一听内心也不由得苦不堪言，没想到这蜀王还真是一如继往地凶险，一句话就把他们都拉下了水，但他们却又不成能不承诺，因而大师都只要对付着点点头。
“说吧说吧！”大师都引劲等候着她会讲出甚么样的前提来让大师难办呢！
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万俟阳已经分开成都府有两天时候了，这时他还在峨嵋山脚下的县城里，对于粮食出产基地的扶植以及庄稼的出产他都不会去体贴太多了，因为这些事情现在交给赵龙去做便能够了，归正有了官府的共同，再加上这些本来也属于民生题目，官府也乐于见到如许的功德，再说了这还是本身下属最大的官收回的号令。万俟阳此时想的是既然到了峨嵋山，那么要不要去拜访一下呢？
朱柔一看大师都同意她的定见，眼睛向上一翻暴露眼白却说出如许的话来，
“小丫头，就晓得躲不过你，当然大哥也必然会同意的！”蜀王朱至澍当然是用心这么讲的，如此以来最大的便宜当然还是他当年老的获得便宜了，唯有五妹感激的是他，其他几位王爷都是烘托了。
大师仿佛对五妹说出如许的话来还一点都不料外，大师还完整都是一副理所该当的神采，蜀王朱至澍问道：“五妹啊，你有甚么前提无妨讲出来，凡事好筹议嘛，你二哥、三哥另有他们几位哥哥都必然会承诺你的是不是？”
“这还差未几，那我可讲了！”朱柔故作奥秘地说。
朱柔的这句带有威胁性子的话可还真的是让承平王爷神采一下就变了，如同吃下黄连普通。因为他晓得本身所讲的都是本身编出来的，就怕他五妹不去啊！谁晓得到头来把本身给诓本身的套里了！
以是说万俟阳对于玄门在目前的环境来看并不太悲观，而他们正一教派权势也只要在江西龙虎山周边的影响较大，不过天下玄门是一家，现当代上佛教如日流行，以是万俟阳的师尊也将发扬玄门文明的重担分拨于他，至于为何要挑选于他，万俟阳也是一头雾水，归副本身既然应了这份缘以及师徒名份，同时本身还得了如此大的收成，天然对于万俟阳的脾气来讲此事早已是归入了他的人生打算中去了。
“这个前提就是啊..........实在我也还没有想出来。想出来后再奉告你们，归正你们欠我三个欲望！可不准耍赖！”
对于目前的环境万俟阳略为思虑了一番还是决定要去一趟二峨山，找一找上面的道观，他还不晓得这里的道观是正一派还是全真派的所传的门人在主持呢，以是他将赵龙等人留在峨嵋山县城里，本身则只带着宋长卿一人跟着他去了二峨山。
但此时大师却同时在内心说道，“还不是被你惯坏了吧！”
“这丫头还真是被你们惯坏了！”蜀王朱至澍笑着说道。
实在相传东汉时，山上已有玄门宫观。峨眉山被尊为普贤菩萨道场后，全山由道改佛。东晋期间，高僧慧持、明果禅师等前后到峨眉山住锡修持。唐、宋期间，两教并存，寺庙宫观获得很大生长。明朝之际，玄门陵夷，佛教日盛，僧侣一度曾达1700余人，全山有大小寺院近百座。至清末寺庙达到150余座。
第三百一十四章峨嵋山
朱柔丢下另一句话就跳着分开了这里！
这峨嵋山普通指的就是大峨山，现在的道观已经在大峨山找不到了，唯有二峨山上另有几处道观，大抵也清消了很多。这里不像青城山的玄门，一向以来都是玄门主持，并成为中国玄门的发源地之一，晋隋期间，天师道有北天师道和南天师道的鼓起和地区教派的产生。青城山所传属于南天师道的正一教派。至唐末，闻名羽士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道连络。明朝，青城山玄门所传属于全真道龙门派。全真道与本来的天师正一道分歧的是，它主张修道者要削发投师，住庵当羽士，不娶妻室，不吃荤腥，创建了一套养身习静的修练体例。羽士住山，天然对宫观的保护，山林的种植就更加正视。明朝末年，战乱不竭，羽士逃散，直到清朝康熙八年，武当山全真道龙门派羽士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新窜改。现青城山玄门所传属于全真道龙门派丹台碧洞宗。
畴前，峨眉山只是一块周遭百余里巨石，色彩灰白，高接蓝天，寸草不生。为了扶植夸姣的故里，一个聪明无能的石工同他的老婆巧手绣花女，决计用他们的双手将巨石打凿成一座青山。天上的神仙为他们的决计和尽力所打动。在神仙的帮忙下，石工把巨石凿刻成起伏的山峦和幽深的峡谷;绣花女把经心绣制的布帕和彩帕抛向天空，彩帕飘向山顶，变成素净非常的七彩光环;布帕飘舞在石山上，变成苍翠的树林、飘的彩云、飞瀑流泉、怒放的山花，变成欢唱的飞鸟、腾跃的群猴和游走的百兽。一座座青山起舞，一道道绿水欢歌。因为这座青山象绣花女的眉毛一样秀美，以是人们把这座青山叫峨眉山。在一些汗青质料记录了这么一个传说故事：东汉明帝永平六年(公年63年)“六月一日，有蒲公者，采药于云窝，见一鹿欹迹如莲花，异之，追之绝顶无踪”。因问在山上结茅修行的宝掌和尚，和尚说是普贤菩萨“依本愿而现像于峨眉山”。蒲公归家后即舍宅为寺，因而峨眉山就生长成普贤菩萨的道场。另有质料说，是晋代的普公在山上采药时，见一老者骑白象隐去。今后的记录根基上是分歧的。根据信奉与传说，今后历代修建寺庙时，都以普贤菩萨为中间，并生长成中国佛教四大名山之一。
相传佛教于公元1世纪传入峨眉山，汉末佛家便在此建立寺庙。他们把峨眉山作为普贤菩萨的道场，首要信奉普贤大士，信赖峨眉是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。据佛经载，普贤与文殊同为释迦牟尼佛的两大胁侍，文殊表“智”，普贤表“德”。普贤菩萨广修十种行愿，又称“十大愿王”，是以博得“大行普贤”的尊号。普贤菩萨形像老是身骑六牙白象，作为愿行泛博、功德美满的意味。普贤菩萨名声远播，广有信众，菩萨因山而昌隆，山因菩萨而立名。