我感觉在这场让大师都获益很多的会商里，研讨应当是甚么样，不如想想应当如何办。传闻一小我一次只能许一个愿，我的欲望用完了，其他的诸如公允、公理、司法、政改，统统统统，有需求的朋友能够再提。
以是这里就有一个鸡和蛋的题目，是先有好本质，再有好轨制；还是先有好轨制，再有好本质。实在这个没有疑问，在能呈现好轨制的时候，不管本质吵嘴，都应当保障好轨制，因为好轨制长长远，一个永传播，轨制是实在的，本质是虚幻的。题目是，当好轨制因为各种启事迟迟不能到来的时候，咱不能每天期盼天上掉下来一个好轨制。以是只能先从本质动手，如许统统才有开端的能够和动力。
让我们胡想一下：假定真的产生了狠恶的窜改，到了中段，门生、社会精英、知识分子、农夫、工人，必定不能达成共鸣。而我们一向忽视了一小我群，那就是贫苦人丁，这个数量大抵是两亿五千万。你平时都重视不到他们的存在，因为他们向来不利用互联网。既然这类窜改能够生长到中段，必定已经出世了新的魁首。而此类魁首，绝对不会是你现在能设想的那些温厚仁慈者。文艺青年们看好的魁首一个礼拜估计就全被踢出局了。而越是教诲程度高的人，越不轻易臣服于魁首，以是这些人必定是最早从窜改平分开的。
你也不能用完美的民主、完美的自在、完美的人权字面上的解释来回避中国的实际。鼎新和民主实在就是一个还价还价的过程。我的观点很简朴，我们都不肯意产生狠恶的窜改，“庞大窜改”不成能在近期的中国产生，“完美”民主不成能在中国呈现。以是我们只能一点一点寻求，不然在书房里胡想，憋爆了本身也没成心机，鼎新是现在最好的前程。
当然也有人说，一些发财国度，他们的群众实在就是大要本质高，厚交下去，人道也都是如许的，以是好的轨制才是高本质的保障。
起首，狠恶的窜改需求有一个诉求，诉求普通老是以反败北为开端。但这个诉求对峙不了多远。“自在”或者“公道”又是没有市场的，因为除了一些文艺和消息从业者，你走上街去问大部分人，你自在么，他们遍及感觉自在。问他们需求公道么，他们遍及以为不公道的事情只要别产生在本身身上便能够了。不是每小我都常常蒙受不公报酬，所觉得别人寻求“公道”和“自在”不会激发人们的认同。在中国事很难找到如许一个个人诉求的。这不是需求不需求的题目，是能够不成能的题目。我的观点是不成能也不需求。但如果你问我中国需求更有力的鼎新么，我答复必然需求。
二
很坦白地说，狠恶的窜改在当今中国一定是好的挑选。
但如许的国度，也不需求任何大窜改了，百姓本质和教诲程度到了阿谁程度，统统便都是自但是然的事情。或许你能活着瞥见这个国度的巨大窜改，或许你至死都是这个活结里缠绕的纤维，但不管如何，你要永久记得，错车时请关掉远光灯，或许我们的后代将是以更早地获得我们的父辈所寻求的统统。
每小我要的自在是不一样的，民主和法治，就是还价还价的过程。圣诞再打折，东西还是不会白送。那我就先开端还价还价了。
韩三篇
三
这又如何呢？本质和人道放在一起谈没意义，美国人的人道和中国人的人道说到底当然大同小异，全天下人类的人道都差未几。
最后不利的还是中产、准中产乃至准小康者。之前人们在各种政治活动中自相残杀，现在的人们常常只认钱，很多人已经被练习成只认钱的自相残杀者。以是你就设想吧。
好的轨制和好的民主有两种到来体例：一种是有一个记念日，一种是没有详细的日子，但要一两代人的尽力。固然改进又慢又费时，百姓本质又不高，但我仍然挑选信赖改进。狠恶的窜改只能是催促改进的筹马，但不能也不成能真正操纵起来。
起首，作为一个文明人，我要求更自在地创作。趁便也替我的同业朋友――媒体人要更多的自在空间。另有我拍电影的朋友，你不能了解他们的痛苦。大师都像探雷一样停止文艺事情，走得又慢又歪。但是在我看来，期间已经分歧，当代的资讯传播会让樊篱形同虚设，而文明的过量限定却让中国始终难以呈现有天下影响的文学和电影，使我们这些文明人抬不开端来。同时，中国也没有活着界上具有严峻影响力的媒体――很多东西并不是钱能够买来的。文明繁华实在是最省钱的，越开放必定越繁华。如果两三年今后，环境一向没有改良，在每一届作协或者文联天下大会时，我都将亲临现场或门口，停止旁听和抗议。蚍蜉撼树，不敷挂齿，力量纤细，仅能如此。当然，只我一人，没有火伴，也不煽动读者。我不会用别人的前程来美化我本身的经历。一样，我信赖我们这一代人的品格，以是我信赖这些迟早会到来，只是但愿它早些到来。因为我感觉我还能写得更好，我不想比及老，以是请让我赶上。
以上是基于我的专业范畴的小我诉求。
中国共产党到了明天，有了八千万党员，三亿支属，它已经不能简朴地被以为是一个党派或者阶层了。共产党的缺点很多时候实在就是群众的缺点。党构造庞大到了必然的程度，它就是群众本身，而群众就是体制本身。以是窜改了群众，就是窜改了统统。以是更要着眼改进。法治、教诲、文明才是根底。
因为拉力赛都在偏僻处所停止，我这些年去了上百个各种百般的县城，这些都不算特别封闭和瘠薄的处所。我和各种百般的人谈天，他们对民主和自在的寻求遍及不如文明界所设想的那么火急，他们对强权和败北的悔恨更多源于“为甚么不是我本身或者我的亲戚获得了这统统”，而不是想该如何去限定和监督，只要不利到本身头上需求上访的时候，他们才会从词典里捡起这些词汇来庇护本身，只要当局给他们补足了钱，他们就对劲了。统统能用钱处理的社会冲突都不算甚么冲突。而知识界遍及把百姓对这些词汇的这类应急利用当作了他们的遍及诉求，以为百姓与文明界构成了共鸣。我不以为在分歧和分裂这么大的国度里能有一场狠恶的窜改。
愿没钱的能在一个公道的环境里变有钱，有钱的不再感觉低本国人一等。愿统统的年青人都能不害怕会商鼎新和民主，体贴国度的前程，视它为本身的手足。
“反动”和“民主”是两个名词，这两个名词是完整不划一的，反动不包管就能带来民主。当今中国事天下上最不成能有狠恶窜改的国度，同时也是天下上最急需鼎新的国度。如果你硬要问我，在中国甚么时候是大窜改的好机会，我只能说，当街上的人开车交会时都能关掉远光灯了，就能放心窜改了。
以是，好的民主必定带来社会进步，更加法治。这必将让大部分并不在乎文明自在的人们感觉有些不自在，就像很多中国人去了西欧发财国度感觉浑身不安闲一样。民主和自在未需求联络在一起说，我以为中国人对自在有着本身奇特的定义，而自在在中国最没有传染力。
文明界很多人以为统统题目都是体制题目，仿佛改了体制统统都能迎刃而解。他们仁慈公理、嫉恶如仇，但要求农夫、工人和他们具有一样的认知，乃至要责备天下都必须这么思虑题目，这完整不成能，究竟常常让人寒心。
这点我完整附和。但我们说的就是大要本质，不要因为感觉人私底下是如何样的而藐视大要本质。民主的质量就是由百姓的大要本质决定的。一小我开车能够关远光灯，对人彬彬有礼，遵循社会公德，但一来往，发明实在也无私脆弱局促贪婪……
以上这些都是胡想，连胡想都不悲观，就别提操纵了。以是说，在如许一个非此即彼、非黑即白、非对即错、非带路党即五毛党的社会里，狠恶窜改提及来霸气，操纵起来风险很大。
我信赖这些迟早会到来，只是但愿它早些到来。
或许很多人以为，中国的当务之急就是一人一张选票选主席，实在这并不是中国最火急的事。民主是一个庞大、艰巨而必定的社会过程，并不是靠“普选”、“多党制”这些脱口而出的简朴词汇能够等闲达成的。如果你对司法和出版向来都没有体贴过，你体贴普选有甚么意义呢？不过就是提及来更拉风一点。这和那些一提及赛车只会提F1，一提及足球只晓得天下杯的人有甚么辨别呢？
跟着社会精英的分开，窜改人群的构成必然会产生窜改，不管狠恶窜改的肇端标语多么好听，到最后必然又会回到一个字――钱。说得好听一点就是把应当属于我们的钱还给我们，说刺耳一点就是打劫式的均富。你们不要觉得我感觉本身有点钱，以是我怂了，惊骇落空。在狠恶窜改的大水里，你具有一个苹果手机，你是开摩托车的，乃至你会上彀，你平时买报纸，吃肯德基，都有能够成为狠恶窜改的工具。有一亿产业的人比起有一万产业的人反而安然，因为他们翻开家门，门口已经放的是《纽约时报》了。
任何窜改都需求时候，中国那么大，不说天下大乱，略微乱个五年十年，老百姓必定会特别期盼呈现一个强有力的魁首，能够整治社会次序，清算一下局面。
文明人遍及将民主与自在联络在一起。实在对于国人，民主带来的成果常常是不自在。因为大部分国人眼中的自在，与出版、消息、文艺、谈吐、推举、政治都没有干系，而是大众品德上的自在。比如说没有甚么社会干系的人，能自在地鼓噪，自在地过马路，自在地吐痰。略微有点社会干系的人，能够自在地违章，自在地钻各种法律法规的缝隙，自在地胡作非为。
一
中国都会人丁浩繁，并且各种千奇百怪的灾害都产生过，G点已经麻痹，更别提爆点了。就算社会冲突再狠恶十倍，给你在十个都会演讲，终究这些演讲也是以被润喉糖企业冠名并登岸海淀剧院而告终。
政治不是肮脏的，政治不是无趣的，政治不是伤害的。伤害的、无趣的、肮脏的政治都不是真正的政治。中药、火药、丝绸、熊猫不能为我们博得名誉，县长太太买一百个路易威登也不能为民族博得尊敬。
民主不是合适分歧适的题目，它迟早会到来。百姓本质低并无毛病民主的到来，但决定了它到来今后的质量，谁都不但愿来个卢旺达式的民主，固然这并不是真正广义的民主。它偶然候缓缓来，偶然候俄然来。或许来得不那么完整，来得不那么完整，来得不那么美式，来得不那么欧式，但在你的余生里，它必然会来，能够还来得有点平平。