相反，如果心学走上了对抗皇权的路，不但要面对天子的打压，还要面对士人个人内部的分化，难度可想而知。
唐毅乃至感觉能够鉴戒九阳会的经历，他们节制部下主如果三板斧，起首是画一张大饼，描画夸姣的愿景，吸引更多人出去。
反而承认心的多样性，才气引申出另一个题目――法治！
在党政如此狠恶的时候，唐毅竟然有闲心做这类事情，不得不说他的心脏够大，话又说返来，人无远虑必有近忧，如果他现在不做，任由心学门人胡乱冲撞，只会像汗青上一样，很快被丢弃掉，如同流星普通闪过。
一软一硬，恰好操纵了人道的贪婪和惊骇，天然无往倒霉。
事情到了这里，就水到渠成，王子和公主过上幸运糊口了吗？
唐毅躲在书房憋着实际高文，可急坏了其别人，起首他的损友徐渭就受不了了，一起闯到了唐毅的书房，见桌上一摞摞的书卷，徐渭眼睛都直了。
唐毅猜想，祖师爷王阳明也必然非常苦闷，乃最多少个****夜夜，不眠不休，汗透衣衫。
“我说行之，要不我们俩换个活儿，你去修元史算了。”
唐毅要做的就是顺着这个思路，让更多的心学门人明白本身的任务，从而构成强大的向心力。在唐氏实际的指引之下，从一个胜利走向另一个胜利……
唐毅细心研讨过心学，也研讨过历代儒家生长的头绪，实在这也是分久必合合久必分的一个过程。
可接下来带来的经验倒是惨痛的，内有诸王之乱，外有匈奴犯境。汉朝空有浩繁的人丁，富庶的经济，却没法抵抗匈奴的入侵，不得不奉上女人，靠着和亲保持战役。
梳理了全部思路，题目也就明白了，起首要导引心学，丢弃桎梏，精确熟谙“心”，熟谙“人道”。
唐毅呵呵一笑，“你如果能说动陛下点头，我倒是情愿。”打趣之间，将书稿塞到了抽屉里，不经意之间上了锁。
何故见得？
徐渭讪讪坐在了唐毅的劈面，“我如果有本领压服陛下，必然先把严嵩杀了――可惜咱没有阿谁本领不是？行之，不过我看这一次，严党恐怕要不利了。”
不过跟着时候的推移，就像是一小我一样，儒家的理念垂垂朽迈，垂垂百病缠身，积重难返……
明显不会那么轻易。
如果两个学说能公允合作，大多数人或许都会挑选心学，而将理学丢弃。只是汗青在这里开了一个打趣，朱元璋建立了大明，对一家子朱熹老夫子有着本能的靠近，加上经历战乱，百业冷落，民气思定，理学顺理成章占据了学术的制高点，成为天下显学。
他们都糊口在南宋，都面对着一样的困难。朱熹提出了存天理灭人欲，从朱老夫子的本心来讲，他并不是要监禁思惟，而是要把人们脑中乱七八糟的东西肃除，把本来庞大的社会变得简朴，重新回到春秋战国的状况，孔孟贤人的经验天然就管用了。
“无善无恶心之体，有善有歹意之动。知善知恶是知己，为善去恶是格物。”
即便没有何心隐的事情，一盘散沙，题目必定越来越多。
凡是心学弟子，无人不知这四句教。
首要的启事就是儒家成为显学，其他的学说都被架空，儒家的是非就是国度的是非，儒家的思惟体例，就是全部民族的思惟体例，千人一面，暮气沉沉。面对着层出不穷的题目，儒家士人不再克意创新，转而躺在曾经的功绩簿上，喜好翻阅故纸堆，从内里找出能用来处理题目的体例。
他山之石能够攻玉，唐毅要把大宪章的精力传达给心学的门人弟子，从而开导他们熟谙到限定皇权的感化。
实现法治最大的停滞就是至高无上的天子。前人常说，王子犯法与百姓同罪，这句话却不是“天子犯法与百姓同罪”，失之毫厘谬以千里，此中的不同的确不成以事理计。
收起了笑容，唐毅低声问道：“文长兄，你可晓得夫山先生在哪吗？”(~^~)
如何让一个个人如臂教唆，向前五千年，向后五百年，恐怕都是一个难明的题目。
当儒家能作为天子统辖大权的东西时，哪怕有再多的弊端，天子都会支撑儒家。
经历文景之治，西汉国力大增，可面对着匈奴，有为而治的做法只会任人鱼肉。故此武帝引入儒家学说，推行思惟大一统，进而是国度大一统，为的就是集合天下之力，北御匈奴。
唐毅鞭策心学结党，更多的只是丢弃“贤人”、“理气”、“君子小人”……这些无用之争，转而更加存眷实际，研讨真正能够富国裕民的主张。
实际上心学也有一个致命的题目，如果凡是以本身的心作为标准，如果内心想着杀人越货，想着为非作歹，想着不劳而获，也要认同本身的心吗？如此下去，岂不是变成人间天国了。
“岂止是猛啊，徐阁老连吃奶的劲儿都用上哩。”徐渭夸大地说道：“不说别的，光是翰林院，就有十来小我弹劾欧阳必进，至于科道更是沸反盈天。他们都说严嵩不是盗取主上威权，而是篡夺主上权力。另有好些人跑到了欧阳必进的府邸，去劝说他主动去官不做，不要陷严阁老于不义！”
能生儿子的延子丹、能逢凶化吉的老佛，都是这个门路。
品德没法束缚统统人，就需求有严明而公道的律法，来办理全部社会。
苦闷的士人需求找一条前程，这个时候，有两小我几近同时开出了方剂，一小我叫做朱熹，另一小我叫做陆九渊。
有了这一点共鸣，心学也就具有了核心代价，从一颗光彩夺目的钻石，变成发光发热的火种，星火燎原，总有一天，会朝着但愿的方向生长……
这是一套完整而严明的逻辑，究竟上，心学内部的一些贤达已经提出了近似的观点，包含李贽等人，他们就有了最后反对皇权，主张四民划一的认识。
唐毅听完面带笑容，“从欧阳必进动手，倒不失为一招妙棋，只怕人家一定等闲服软。”
但倒是不得不做的事情，唐毅思前想后，他感觉起首要把故事讲好，才气让更多人接管。
他从书桌的最低层，抽出了一份来自西方的书稿，恰是来自英国的“大宪章”。固然这只是一份国王和贵族分赃的和谈书，却不可否定它的代价。在东方的大地上，喊了多少年君王与士人共治天下，却向来没有付诸笔墨，也没有哪个天子真正承认，到了乾纲专断的时候，他们向来不客气，哪怕最绵软的宋朝天子，都是如此。
当然，这只是唐毅的夸姣设法，前面提到了，儒家之以是被皇权采取，关头就在于“大一统”三个字。
但是陆九渊倒是针锋相对，提出“心既理”的看法，天理和民气不是相对的两个东西，民气就是天理，要想弄清楚天下，就要先看清楚内心。
但对就是对，错就是错，朱熹的那一套开倒车的设法，必定了不会胜利。特别是颠末王阳明的生长和完美以后，心学就仿佛一颗抛光的钻石，光彩夺目，吸引无数豪杰竞折腰。
陆九渊的学说被一名更巨大的圣贤王阳明担当生长，构成了现在的阳明心学。
至于心学内部该如何运作，从而集合力量构成一个拳头，还是没有多少定论。
究竟上汉武帝的战略是非常胜利的，纵观天下统统农耕文明，唯有中华挑选了破釜沉舟的体例，对游牧民族策动了绵绵不断的反攻，强汉盛唐的胜利，绝对是儒家治国的一大胜利。
唐毅倒是不至于如法炮制，他要倡导一个更有吸引力的东西，画一张更标致的大饼，把士人连合起来。
“如何？守势很猛？”唐毅猎奇道。
唐毅以为这恰是祖师爷对待门下弟子最后的谆谆教诲，也是怕大师真的把心学学偏了。唐毅却总感觉祖师爷有些多余了，心本来就是善恶并存，有人向善多一些，有人向恶多一些，这是基因决定的东西，窜改不了的。
汉武帝为甚么会接管董仲舒的天人三策，从而免除百家，独尊儒术？
然后从德治窜改成法治，建立法治的根本就在拔除皇权的崇高，让天子接管律法的束缚……
可惜的是孔夫子和孟夫子都预感不到两千年后的事情，自从两宋以来，儒家实现了武功的鼎盛，却也形成了武备的废弛，几次被铁蹄踩踏，脸都丢光了。
这和当时汉朝所处的环境有很大干系，汉初的时候，深思秦朝灭亡的启事，很多人把任务归结到了郡县制上面，以为要规复周朝的分封，才是悠长之策。而究竟上，刘邦也大量分封藩王，刘家后辈遍及天下。
因为天子口含天宪，言出法随，金口玉言，他不受法律束缚，唯有效品德的力量束缚，甚么天变啊，甚么祖宗啊，甚么帝师啊……说穿了，都是无法之举。
把人吸引出去以后，他们就是两种手腕，一个是威胁，一个就是利诱，比如用可骇的手腕杀死张万阳等人，就是制造可骇的氛围，叛变九阳会，就不得好死。别的他们也会遴选几个最虔诚的信众，俄然送来大量的金银，让他们一下子敷裕起来，