方明看着心灵臣服的伏难陀，嘴角带起一丝笑意：“朕成心尽废草原长生天，搀扶喇嘛教！本日便赐封你为活佛！”
是以，喇嘛活佛，舍他其谁？(未完待续。)
是以，固然虚行之陈述慈航静斋似有异动，他也随她去了。
不过，话虽如此，这个和尚的武功倒是实打实的宗师级，实际方面也做得不错。
“不过……大师之佛法，的确非常之出色……”
并且，当了喇嘛，是不能结婚生子的。
这个天竺狂僧，竟然已经将本身苦修的佛力尽数收回，要令方明佩服！
此虽不是武功的比拼，却比武功的比拼更加可骇！
但方明灵台空广澄彻，世上无一物能够避开他的感到，却发明伏难陀身上的气机开端似有似无起来，又仿佛与一个浩大、莫测的天下相连，令人不自发要沉浸出来。
至于人选方面，更是非伏难陀莫属！
最后，伏难陀本身便是龙泉国师，风俗草原糊口，晓得信徒所想、所思，更有着一开端的信徒根本，不至于赤手起家，筚路蓝缕。
他天然晓得天刀的武功惊天动地，本身绝非敌手，但精力方面的比拼却又是别的一回事。
如果比及完整节制草原，方明乃至想下一旨，命草原住民只要一子能担当家业，别的的全数都要去削发当喇嘛！
在刚才，他已经以‘梵我不二’之法，哄动梵天的力量来临，纵使宋缺天下第一，又如何能与天斗？
在草原鼓吹喇嘛教，实在是无益有害。
因为他再也感受不到方明的精力状况。
他最后沉声喝道，做狮子吼状，全部大殿都有嗡嗡之响，又似有佛音禅唱，宝相寂静。
不过，在天下第一妙手，又是天下第一权势者的方明面前，伏难陀也只要跪了。
毕竟，佛教教诲信徒忍耐磨难，等候来世福报，乃是非常利于统治的宗教。
中原佛教力量太盛，天然要打压，但草原上却可鼓吹，不过方明天然不肯意便宜静念禅院，当即就想到了伏难陀。
很明显，伏难陀嘴上说着不要，身材却很诚笃地将佛法演示出来，想要佩服天刀，乃至拜为国师甚么的。
乃至，连伏难陀本人的精力都被佩服，永久也不敢与方明做对。
这个天竺狂僧武功已至宗师不说，更是龙泉四周的信奉，在幕后冷静鞭策拜紫亭立国，明显也是一个很有野心的人物。
失利者，将成为胜利者精力上的仆从！
这股力量是如此宏伟，乃至就仿佛六合终究的至道，他平生的寻求，令伏难陀苦修数十年的佛心刹时失守，被‘天意’入侵，顷刻间盗汗直下，又泪流满面，俄然渐渐站起，对着方明五体投地地拜了下去，就仿佛见到了真正的佛陀。
伏难陀身材瘦高枯黑，高鼻深目，穿戴橙杏色的特宽白袍，举止气势极其慑人，头发以白纱重重包扎，令他的鼻梁显得更加高挺，眼神更加通俗难测，一眼看去很难肯定他是俊是丑，春秋多大，但自有一股令人生出崇慕的魅力，感到他是不凡之辈。
现在方明要进阶天人，便是达致‘梵我合一’之境！他有佛家根柢，便要看看伏难陀是否能给他开导。
方明似动容道：“还请大师演法！”
而最高的梵我合一，便是天人合一的至境！
梵我如一，便是天人交感！
起首，此人武功很好，乃是宗师，能压得住场面，不至于被人一脱手就干掉。
伏难陀双手合十：“法应万物，法上没法，又何来演法之说？”
伏难陀模糊冲动道。
“伏难陀，你的梵我不二固然出色，却还未臻至梵我合一之境，须知我意即天意，我心即天心！既然大家是梵，还要‘如一’做甚么？”
“小僧见过陛下！”
更何况，纵使力量级数一样，一个是宗师级的梵我不二，一个是大宗师的天人交感，能借到的‘天’之力也是天差地远。
若非不竭出错，也不至于死得那么憋屈。
方明此次趁着天下一统，调集各国国主与武学大师，除了扬大宋国威以外，也何尝没有任凭仇敌结合起来，再一网打尽的运营。
“既然国主有命，小僧天然幸运之至！”
伏难陀面有得色：“小僧的梵我如一，指的便是作为外在的、宇宙终究的梵天，与作为内涵的，人的本质或灵神在赋性上是同一的，以是只要通过对物质、情意、感官、智性的把握，我们才有机遇直指真如，通过灵神与梵天连络。而把握灵神下四重识的修行体例，就是瑜迦修行，舍此再无他法。”
这个‘梵’，在天竺佛门中与“我”或“彼一”、“梵天”不异，都是浩大、宇宙、至高至全至上之终究实在，不成超出、不陈标准、独一唯我，是缔造诸神和六合空三界的力量，是某种超然于物质但又能操控物质的力量，是缔造、护持和粉碎的力量。类比过来，便是中原观点的‘天’！
方明似很有兴趣隧道。
这统统，就必定了伏难陀有败无胜，不但令方明窥视到梵天之理，伏难陀的一身天竺魔功，在他眼里也没有了涓滴奥妙。
在当代帝国，人丁便是统统，一小我口负增加的民族，还想称王称霸？的确做梦！
可惜，在方明看来，伏难陀连梵我如一都欠奉，不然也不会被寇仲幸运宰了，只能以一个模棱两可的梵我不二粉饰。
实际上，早在伏难陀演法的一刹时，方明便晓得对方绝非本身敌手。
但下一顷刻，伏难陀的神采却狂变了。
一个‘如一’，一个‘合一’，一字之差，天壤之别。
“存亡之道，石之轩的不死印法已经勘尽玄虚，我却想听听你的‘梵我如一’之道呢！”
搀扶喇嘛教，尽废长生天！这便是方明召见伏难陀的第二个目标！
俗话说，不依国主，无以成法事，现在可贵有着中原之主情愿听他说法，当即便是展开浑身解数，舌绽莲花：
是以，长生天必废，喇嘛教必兴！
精确得说，是一个和尚！天竺狂僧伏难陀！
方明抚掌道：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与。周与胡蝶，则必有分矣……大师所言，与庄子很有异曲同工之妙！”
此时，在洛阳的皇宫当中，他正在召见一名客人。
“要说梵我如一，便先要解释‘我’之观点，这个‘我’，指的便是人之本质，能够称为‘真如’，又或者‘灵神’！灵神虽是无影无形，形上难测，却非感受不到。究竟上每天早晨我们都可感到到灵神的存在，当我们做梦，身材仍在床上，但‘我’却到了别的一些处所去，作某些千奇百怪的活动，从而晓得‘我’和身材是有辨别的。早晨我们健忘醒着时的‘我’，白天我们却健忘睡梦中的‘我’。由此推知真正的‘我’是超然于精神之上，这就是灵神真如。”
伏难陀刹时感受一个更加浩大、可骇、乃至无穷包涵的力量，仿佛真正的‘天’普通，从对方身上闪现，并且狠狠打击本身的内心天下。
等他施礼过后，方明才开口：“伏难陀你为何阔别天竺？”
梵我不二！
伏难陀看着双目仿佛迷蒙的方明，嘴角倒是微微掀起。
喇嘛多了，天然就减少了精干劳力，乃至能够会呈现一家儿子全数当了喇嘛，无人担当家业的奇葩。
再次，颠末方明的实地考查，这和尚辩才也不错，几近舌绽莲花，关头还是佛门出身，略微点窜一下，喇嘛教的教义之类便可完美。
草原之民有着狼性，碰到天灾天灾，便想着劫夺战役，实在是最为伤害的不安宁之源。
梵天固然浩大广漠，但又如何比得上真正的‘天’？
伏难陀缓缓开口，声音似洪钟大吕，发人深省：“‘自我’以活力为质，以生命为身，以光亮为体，以空为性，以梵为本原，遍及统统，贯穿统统，其藐小处如米黍，大处比天大，心空大，心万有大。但在赋性而言则毫无所异，还梵归一，发见真我，皆因梵我不二！国主还不悟么！！！”
若能用喇嘛教窜改思惟，将这类狼性阉割，那方明的确做梦都要笑醒。
伏难陀通俗得像无底深渊的眸神精芒一闪，悠然道：“我伏难陀平生所学，能够‘存亡之道’四字概括之。而议论存亡之道最抱负的处所，就是疆场。只要在那边，每小我都是避无可避的面对存亡，灭亡能够在任何一刻产生，保存的感受份外激烈！是故我分开故里，便是想在草原中寻觅生与死的感受！”
方明眼中神光湛然，淡淡开口：“多谢大师演法，令宋某得窥‘梵天’之真谛！只可惜……梵天之力固然广漠，比起真正的天来，又能如何呢？”
这便是一种隐性的减丁减口政策！