那么，上帝所缔造的天国和天国也是近似的天下吗？我的脑海里开端翻滚着圣经的某些内容，圣经本身毫无疑问不是汗青记录文献，而是和日本人的古书近似的人类诉说的故事合订本，揣测、胡说乃至扯淡的内容必然很多，但整部圣经包含新约圣经也必然包含了那位“上帝”——不如说是陈腐的独一神——留在人间的精力指引，遵循上帝的唆使为人办事者便是上帝的信徒，就是如此简朴的一回事。
没有四方高低，没有往古来今，没有存在能够探知，我只晓得一回事：我在思虑。
对了，我必须声明，我之以是把天国和天国同一对待，是因为它们的感化是不异的，分歧的是在人类口中所描述的气象，但冥界的气象只对那些沉迷在表观享用中的苍茫个别成心义，对明悟冥界本质的人而言，表情已不必遭到冥界气象窜改的影响了。
新约和旧约究竟上是两个分歧宗教的典范，但新约的宗教是在将旧约的宗教担当、修改、生长的根本上建立而来的，以是旧约里犹太人的独一神与新约中的独一神能够不是同一小我格个别——我是在它们都存在的根本上议论这个题目，如果它们不存在（究竟上全宇宙的独一神是个没成心义的观点，以是我在此思虑的是信奉的独一神），我的思虑天然也没成心义——这是个说不准的事。
跑题了，上帝是谁、新旧两位上帝是否一小我格，这不是我应当考虑的，固然挺感兴趣，却没有实际意义，我正在思虑的是天国和天国，这从称呼和各种描述上看充满了粗暴气势的西方人的冥界大抵并不分作新约和旧约两座，信奉犹太上帝的人和信奉新约上帝的人在一世闭幕后大抵归入的是同一座天国和天国——但这不是两位上帝是否同一的证明，因为担当旧约宗教生长而来的新约宗教必定不成能重新缔造一个天国和天国，这是信奉体系中的必定，不必穷究。
ps：本章勉强能够看作设定，说不定今后写原创还能用上~~
如许的遇见，让我明白了一个非常浅近环境，唯心的虚无范畴的确不是神奈子蜜斯所缔造的，它永久在那边，与时空物质的天下具有不成知的间隔。
我俄然觉悟到，实在我所处的“处所”，就是纯粹唯心的虚无范畴，也便是神灵八坂神奈子所“缔造”的“乾”。
我试着在心中回想我所了解的某些佛经教义——这些当然还是从命莲寺那边断续获知的，以后，当然没有见到一个熟谙的冥界，阿谁冥界我曾经去过，内里有四时映姬蜜斯运营的新天国和西行寺幽幽子办理的白玉楼，这两小我当然都不是冥界的缔造者，她们或许是但愿将冥界改革得更加合适冥界感化的尝试者？
我本身没有归入到天国和天国，这是我早已明悟到的一个理所当然的环境，固然我对新约宗教有过一些体味，但一个在知识爆炸年代出世的邪术使是不成能对神明有所信奉的，那会直接突破邪术使对独占研讨范畴的信赖，因为接管信奉意味着不再信赖本身所建立的天下观——虽说我实际上还没有像帕琪那样建立我本身的天下。
神奈子蜜斯把我的认识归入了这片唯心灵的范畴吗？这里莫非就是另一个冥界？因为神奈子说过，冥界与纯粹唯心的范畴非常类似，而我以为冥界就是脱胎于唯心所建立的特别天下。
以是我没有归入到天国和天国，但此时现在，我脑海中的圣经翻完以后，“眼”前呈现了一副独特的气象，我在这纯粹唯心的无边泛博中瞥见了边界清楚两个“天下”，我或许是用俯视的视角在察看它们，此中一个揭示的是崇高光芒晖映的圣山、郁林的风景，圣光仿佛迷蒙之雾、却不遮挡视野，将全部天下闪现在面前，我瞥见圣光晖映中有很多人或坐或立，而圣山风景的另一边，以一条红黄色熔岩河道为分界，那片天下充满着炽热的色彩，空中沟壑纵横岩浆流淌，在冒着泡的岩浆中我一样发明有很多人在内或挣扎不休、或安然静卧。
那么这个冥界是否地藏菩萨所建立呢？不好答复，因为据我所知没有人见过地藏菩萨，地藏菩萨凡是指代的是一种自我证悟的弘愿之心——这些了解还是来源于点滴的察看和偶尔从命莲寺获知的一些经义。
起码统统人都晓得上帝缔造了天国和天国。
也有另一种能够：犹太人的独一神再次化身传播福祉救赎族类之时，被大多安闲已久的犹太人群体本身打为异端，从而不被全部民族所接管，但“上帝”的福音自神子之口走出民族地区的范围，分散向了整块大陆，在这个意义上，两位“上帝”便是同一个个别。
总之，信奉的冥界对我来讲已无缘一睹，因为我是个没有宗教文明信奉的邪术使，能见到天国和天国大抵归功于我的出身和生长的大环境，但要见到东方人的冥界，撤除在活着的时候便受邀入内这条路以外，只要将本身变得更加合适东方人气质才气在身后被冥界采取，但这对我来讲也是不大能够的事——我不会让我已经成型的邪术负气质窜改得更加合适东方人，这不但是因为有非常大的难度，更因为没有这个需求——被雷米莉亚杀死之前我底子没有想过有一天我会被重新卷入到循环的旋涡里。
这类文明征象的差别也不是我应当穷究的。
到底是甚么？
遵循神奈子所教给我的某些思虑，再共同我所见所知，这天下上的冥界实在很多，并不但仅范围在东方人的冥界上，何况东方人的冥界或许也不止一处，只不过胡想乡的人所知的阿谁冥界是范围最大的一处，而缔造这个冥界的人也留下了最为清楚的誓愿，就像神奈子所言的那样，我们所知的冥界收留的天然是某种特定文明环境或信奉体系下的人类或别的生物，而别的冥界，收留的天然是别的信奉的人类或别的生物。
这就是我在思虑天国和天国——即上帝的精力指引——时高耸所见的风景，我立即便晓得了那边就是冥界意义的天国和天国，上帝所缔造的天国和天国，为闭幕之人的苍茫带来省思的天国和天国。人要去哪，天国还是天国，这取决于人自我的挑选，不在于“上帝”是否对人做出奖惩，这是我的另一层明悟。
这时我又认识到一个冲突，如果神奈子在此前是没有冥界的，她的信徒在一世闭幕后会被归入到哪个冥界去呢？如许看来，神奈子所属的全部文明体系下的别的神明或人所缔造的冥界或许就会成为全部神明体系所共有的冥界，这大抵是一种自但是然生长来的“合作”干系，这与独一神所传播的信奉是截然分歧的，独一神包办了统统神灵职责，至于神灵坐下的天使们，有一些或许还是是神明但回绝自称神明，并自认神灵使者。
我想到上帝，我便见到了天国和天国，那么我想到地藏菩萨是否能见到冥界呢？
以是我们所知的，四时映姬和西行寺幽幽子所处的、最广为人知的冥界就应当是全部东方环境下所共有的冥界了，但风趣的是没有人晓得谁缔造了这个冥界——人类故事中各种神明的天国（比如鬼域国度之类的）只是无端揣测也不具有实际意义。
那么我仍然“身”处的这个唯心之域，便只要能够属于神奈子蜜斯了，因为在我“死”之前，正巧完整接管了神奈子的宗教，当然，这不料味着我变得信奉神奈子——更何况她的目标是摆脱神明信奉的掣肘——而是我完整了解了神奈子所传播过的信奉和教义，以是我才会在被雷米莉亚大蜜斯杀死以后自但是然被这片尚未开辟过的唯心之域采取，而因为尚未开辟成为另一个冥界，这里只具有采取的感化而，并因为与俗世的隔断而禁止了我被投入循环的旋涡中。
思虑完了有关我的处境这方面的事，我应当想想如何摆脱这个状况，以后循环转世也好、夺舍重生也好，都比永久呆在“虚无”中体悟修行对身为邪术使的我更成心义，或许神仙更合适于我现在所感受的状况，因为神仙老是喜好摒弃外物单独修行的嘛。