i1153
第一次读《大唐》的时候竟然没成心识到宋缺的超卓气力，能够当时对四大门阀没有太大的好感吧。《大唐》也能够说印证如许一句话“干的好不如娶的好”，双龙各有宋缺石之轩两大超等岳父护航，何愁大事不成？在很多人眼中宋缺除了老婆又缺点其他都是完美，但我却感觉宋缺有题目。宋缺的两个女儿本色上都是政治联婚，当然这是门阀的传统也无可厚非。但宋缺与李密联婚却殊为不智，有损他这位计谋家的名声。李密阵容虽大，但与翟让一山不容二虎，背后有着很大的隐患，这点杜伏威都看得很明白。并且以李天凡厥后的表示，宋玉致嫁到李家的结果是很严峻的。最首要的一点是宋缺看上寇仲是想让寇规复汉人的正统，而寇仲争天下的底子目标是抵挡门阀的压迫，只不过他们共同的仇敌是李阀罢了。最后宋缺尽力支撑寇仲的时候，寇仲已经在是为汉人的正统而斗争了。这是黄易偷换了观点还是宋缺操纵了寇仲？而宋缺被梵清惠压服也是迟早的事，九刀战约只是一个转化宋缺思惟的事情步调。毕竟宋阀与李阀并无最本质的冲突抵触。假定寇仲为了抱负果断不退出的话，宋缺在梵清惠与寇仲之间会挑选谁？并且宋缺很少去存眷宋玉致的感受，不管女儿对寇仲的豪情如何，宋缺看重的只要与寇仲联婚的代价。宋玉致抱怨寇仲物化他们的爱情，但为何不去抱怨宋缺的冷酷？比拟之下倒是邪王更有疼女之心，向来倒霉用本身女儿的幸运寻求任何好处，他看重子陵更多的是为了石青璇的幸运。宋缺也逃脱不了门阀的旧俗。
石之轩
大唐第一人之争众说纷繁，三大宗师显得略为保守，宋缺石之轩两位绝世冷傲则难分高低。邪王鄙夷天刀不过是废铜烂铁，天刀笑邪王无胆上岭南。九刀之约为何约的是宁道奇？五百万字的六合还是容不下邪王天刀之战。第一人先不作猜想，再说石之轩。一计能够兴国，一言能够亡国的绝世才调，纵横天下，耸峙不到的超强手腕，冲破身材极限的绝顶武功，傲视天下群雄的冷傲风格，足以让魔家世一人傲视天下。而阿谁神伤魂断，才情四溢，羁旅天涯的落拓文士则征服了读者的心。武功分裂，脾气分裂，人生分裂的石之轩的冷傲光芒显得非常的妖异。几近从任何一方面讲，石之轩都非常与大唐的各大妙手，有着“诸葛智多而近妖”的不成思议的“妖”。黄易为石之轩量身定做的各种变身已经非常可骇，一句“浑，厥可灭”搅乱大隋天下，尽现苏秦张仪的纵横捭阖之功；邪王在武学的进献更是前无前人，“花间”“补天”两个魔门中不起眼的门派在石之轩手中发扬泛博，“不死印法”不但是一种武功，更表现了石之轩旁人难及的思惟深度。“花间派”唯美之极其，“补天阁”无所不消其极，邪王将妖怪与天使糅合在一起，黑与白调和搭配却又是偷学佛门的心法。武功说到底也是思惟的一种表现情势，“花间”意味唯美，“补天”代表绝对的功利化，而佛门心法例是正统中庸的表现。老子曰：“大道废有仁义；慧智出有大伪”，魔门发源于与儒道佛正统对峙的边沿，与正统理性的对峙，导致了魔门的极度化。大要上魔门是无恶不做的险恶之源，本色上魔门是作为儒道佛正统的仁义的对峙面熟长过来的。魔门与佛道的对峙，使得魔门否定正统与理性，趋于非理性化。过分的非理性化产生了魔门的险恶，普通如安隆等人恶性收缩，稍好一点如赵德言祝玉研的极度功利化。而石之轩则是魔门的深思者，乃至是背叛者。石之轩曾经向徐子陵透漏过本身的思惟路程。石之轩学习佛门武功的同时，也学习了佛法，但厥后熟谙到佛法的虚无性，进而否定了佛道两门。可见石之轩既不认同了魔门的思惟，也否定了佛道的思惟，这就形成了老石潜伏的精力分裂。徐子陵与石之轩曾经会商魔门管理天下的可行性，从石之轩的观点很有尼采“超人”的味道。打陈旧的看法原则，本身成为制定新的看法原则的超人。但石之轩却像《罪与罚》中的拉斯科尔尼可夫诡计成为超品德的能人，杀死放高利贷的老太婆，随之而来的倒是赎罪的回归。石之轩胡想本身就是阿谁制定新原则的超人，（他也必然程度上具有这类才气），并且将之付注实际，从石之轩的目标来看，同一魔门一向是的首要目标。石之轩与祝玉研碧秀心的两次爱情的悲剧结束，底子启事也在于石之轩的超人认识。慧剑斩情丝的邪王并没有踏上他的超人之路，一个回身转头回归与忏情。少了一个超人的邪王，多了一个魂断天涯的精力分裂症患者。荒村南边，石之轩为祝玉研黯然吟诗“莫道行人照容鬓，惊骇蕉萃入新年。”，大雨中的东大寺门外，石之轩羁旅返来为碧秀心肠断：““三十年来寻刀剑，几次落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至现在更不疑。”《罪与罚》是宗教的赎罪，《大唐》是诗意的回归。龙泉城中，石之轩轻驾划子相会祝玉研吟唱：“人生六合间，忽如远行客。斗酒相文娱，聊厚不为薄；驱车策马，游戏宛与洛。”石之轩更像《古诗十九首》中流浪的游子，苍茫于人生苦短的痛苦中，放浪于素衣尽染的风尘里，肆意高歌着胸中庞大的苦乐悲喜，万千心境交叉为茫然一片，映托着他绝世的才调与风采，留下无数诱人的幻影，难以辨认。
宋缺