王璟以目前的境地，晓得阴阳为何，也能明白阴阳的神异，但离造化远远不敷。
王璟自知临时没体例，便转向研讨第十三幅图。
战神从火球中穿冲而出，化为一阴一阳两股气旋，衍生出大地的树木花果、鱼虫人.兽。
王璟便拿出和氏璧，借助和氏璧神异的能量来停止帮助。
王璟这么多天没有动静，现在俄然发作出惊天的战意，引得魔龙大为吃惊，魔龙跃出水面，惊奇不定的看着殿内的方向，神采非常的人道化。
王璟想起本身在笑傲位面大战东方不败的时候，当时候本身还略微不及东方不败，为东方不败的速率所压抑，但王璟战意冲天，以独孤九剑招招抢攻，固执之极。
王璟哈哈大笑，冲天的战意发作出来，从殿内直透往殿外。
王璟先看完四十九幅浮雕，细细一思考，传闻，要想收取战神殿，必须参悟透统统浮雕。宁道奇既承诺本身照看木婉清等人，又想参悟战神图录，必定在长安等待，那么现在恰是参悟的好机会。即便王璟想出去，现在魔龙处在暴怒状况，也不好分开，并且岂有空入宝山而不归的事理。
图录上方只写著：“胎从伏气中结，气从有胎中息。”
这幅图中说以心来跳脱太极的圆圈，方可超脱人体束缚，和佛家的修心倒有异曲同工之妙。
长生诀另辟门路，直接让人修出天赋真气，应当是广成子从这一幅图中所贯穿。
王璟受这股战意传染，竟然也生出共鸣，恨不得此时便出去与魔龙厮杀一番。
王璟参悟了这幅图三天，左手放出阴气旋，右手放出阳气旋，阴阳交汇，但也只是将阴阳融会，还不能造物，王璟又试了多次，明悟了这幅图的奥妙，但限于境地不敷，达不到图中的水准，徒叹何如。
王璟不由得对这幅图叹为观止。如果大家都能贯穿这类体例，练功速率起码要快一倍。
很久以后，王璟方才从这类状况中醒来，王璟只感觉本身的心神仿佛被浸礼了普通，得以升华，说不出的舒畅和镇静。
王璟强忍住这股打动，细细体悟战神的战意。
王璟来到第一幅图前，细细观赏这第一幅图，以心神感受。公然便感遭到一股冲天的战意，仿佛有战神自九天而下，战意勃发，一起搏斗，血洗九天。
王璟这一刹时如同豁然开畅，一扇大门一推即开。
战神图录的第三十六幅图正中画了一小我，盘足安坐在一个大圆中间，但那小我的气度部位，也画了一个藐小的圆。
王璟连络当代知识，天然晓得这是天赋胎息。
王璟不晓得这算不算是参透了，王璟已然明白这阴阳之道，只是境地差了点罢了。
王璟本身也研习过长生诀，并不陌生。
王璟再次感受畴昔，便发明了这类神异的韵律。
第一幅图仿佛感到到王璟现在的思路，浮雕的图案竟然也变幻着形状，似真似幻，流暴露一股玄奥的大道至理。
王璟把握这类清净之境地后，便开端参悟第二幅阴阳图。
王璟当下便遵循图中的姿式，也蜷伏而眠，紧闭眼耳口鼻。
这一句恰是太极精华中的精华，人体是太极，六合为何不能是太极。
王璟不过修炼三幅图，便大有所获，当然更不断留。
王璟早已经将本身的真气修炼成天赋真气，凝实非常，按这姿式一卧，体内的天赋真气竟然主动流转，游走周身，并且还不竭的吸纳六合灵气，主动转换，使得本身逐步强大。更加可贵的是，王璟的天赋真气带有九阳真气的服从，不但防备，还能反弹。
恰是道家的平静之境地，佛家唤作沉寂，意义是现在纯洁如一，没有任何东西能影响王璟的心神。这是无数人梦寐以求的境地。
第十三幅图中画了一小我蜷伏而眠，眼耳口鼻完整紧闭，胸中又画了小我，也是蜷伏而睡，眼耳口鼻亦是紧闭，姿势不异。
图录下方写道：“六合一太极，人身一太极，太极本为一，因小成大小，因意成表里，若能去此情意，岂有表里之分、你我之别，六合既无尽，人身岂有尽，尽去诸般相。”
王璟顷刻间抛开统统凡念，将精力灌输灵台之间，不存一念，不作一想，浑浑沌沌，无外无内，无人无我，没有空间，没偶然候，尽去诸般相。
王璟对于太极和阴阳最为熟谙，便决定先参悟第三十六幅太极图和第二幅阴阳图。
而要把心拿开，先要守心，当守诚意的尽极，物穷则变，始能进军偶然的境地。
胎儿未出世之前，呼吸的便是天赋之气，但胎儿不懂如何修炼，如何留住这天赋之气，以是胎儿一出世，便被后天浑浊之气所染，长大以后反而苦苦逆反天赋，不得不说是莫大的讽刺。
公然，颠末王璟的尝试，便是睡着了，体内的真气也在流转，因为王璟醒来的时候，发觉非常镇静，周身真气密布。王璟不由得咋舌，这便表示王璟即便睡着了，也没有谁能等闲近身。并且，睡着了还在主动修炼，这更是骇人。
王璟不晓得本身睡着了，另有没有结果，便尝试一番。
(未完待续。)
王璟的灵神不竭晋升，众念化作一念，一念化作无念，虚虚灵灵，空而不空。
王璟固然内功早已经超出阴阳相济的境地，也自创出太极阴阳印，但间隔战神以阴阳来演变万物，较着差了不止多少。战神这类手腕已经是超出阴阳，达到造化的程度了，这较着是虚空造物。
王璟一阵苦笑，恰是本身的心困住本身如此之久。只要把“心”这堵定表里的围墙拿走，让人这“太极”重归於宇宙的“太极”，那么人身不存，天然就跳出去了。
王璟又持续熬炼，直到本身随时能进入这类状况为止。
王璟想起太极的肇端篇，太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。